帝君曰吾一十七世为士大夫身
化书帝君于周武王乙巳岁生会稽山阴隐者张氏家名善勋其乡剪发文身乃寻冠屦自习礼文化者十七八有耆旧诵唐虞大训数篇就习焉记授无遗邑人以为师后究脉理味药性造其妙京周召为医师迁司谏告老归没后天帝以为君山主宰又生河朔张氏名忠嗣字仲为保氏奉先人之职升为大夫以谏死为雪山大仙蜀门行化为蜀北门山王降生为赵王如意为吕后所杀孝宣时生邛邑张子家受形赵国为张禹之子名勋为清河令顺帝永和闲生世为张孝仲不登显仕复生河朔大将军邓艾辟请为从事晋武帝太康八年二月初三日生于金马山张老家名亚字需美建兴末作儒士称谢艾陈隋闲生铜川家为文中子唐明皇幸蜀至万里桥以儒生谒帝归阙封为左丞相僖宗出凤翔以儒服见帝居清凉宝山蜀苦水灾及疾化里人为篙师拯溺又化太医生为诊候宋兴翊圣降于终南张守真之庐二圣北狩应化清河氏之家绍圣丁丑托化张浚隆兴甲申死葬衡阳掌文昌之命于天奉玉音加秩金阙昊天太师
帝君在周武王乙巳年出生在会稽山阴的隐士张善勋家里。当时当地人有剪发纹身的习俗，他却自己找来衣帽鞋履，学习礼仪文化。十七八岁时，有位老人诵读几篇唐虞时代的古训，他听了就跟着学，过耳不忘。同乡人都尊他为师。后来他研究脉理，体察药性，达到了精妙的境界。京城的周公、召公请他做医师，后又升为司谏。告老还乡去世后，天帝任命他做君山的主宰。
他又转生在河朔张氏家，名叫忠嗣，字仲，继承祖业担任保氏的官职，后来升为大夫，因进谏而死，成为雪山大仙。在蜀地行化时，成为蜀北门山王。后来降生为赵王如意，被吕后杀害。汉宣帝时，出生在邛邑张子家，托身在赵国，是张禹的儿子，名叫勳，担任清河县令。顺帝永和年间，转世为张孝仲，没有担任显要官职。又转生在河朔，大将军邓艾征召他担任从事。
晋武帝太康八年二月初三，出生在金马山张老家，名叫亚，字需美。建兴末年，以儒士身份活动，自称谢艾。陈朝到隋朝之间，出生在铜川王家，是文中子。唐明皇到蜀地，行至万里桥，他以儒生身份拜见皇帝，随皇帝回京后，被封为左丞相。僖宗出奔凤翔时，他穿着儒服面见皇帝。后来居住在清凉宝山。
蜀地苦于水灾和疾病，他变化为船夫拯救溺水的人，又变化为医生为人们诊病。宋朝兴起时，翊圣真君降临在终南山张守真的屋舍。徽、钦二帝被掳北去时，他应化在清河张氏家中。绍圣丁丑年，托化在张浚身上。隆兴甲申年去世，葬在衡阳。他在天上掌管文昌的职司，奉玉皇之命，在金阙被加封为昊天太师。
〔附证〕化书一十七世之尽孝尽忠又以衍上帝一十七光之休 劝戒士子文历一十七世之艰慈悲不改 命彭定求宣示第一条吾为士大夫一十七世未尝不孝父母不忠君王又第二条吾为士大夫一十七世何尝不以济人利物为心又第三条吾一十七世为士大夫未尝一念骄人一念欺人 观心斋语录然余总司文教济人利物自十七世以至今未尝少懈又果能体余一十七世之慈自可优入圣贤之域
《化书》记载：历经十七代，始终尽孝尽忠，以此延续天帝赐予的十七种光辉福祉。《劝戒士子文》说：经历十七世的艰难，慈悲之心从未改变。命彭定求宣示的第一条：我作为士大夫，历经十七世，从未不孝顺父母，从未不忠于君王。第二条：我作为士大夫，历经十七世，何尝不以救助他人、利益万物为心？第三条：我十七世为士大夫，从未有过一丝骄傲他人的念头，也从未有过一丝欺骗他人的念头。《观心斋语录》又说：然而我总管文教之事，救助他人、利益万物，从十七世至今，从未有丝毫懈怠。如果真能体会我十七世以来的慈悲之心，自然可以优游进入圣贤的境界。