佛说苾刍迦尸迦十法经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
如来、应、正等觉在舍卫国，与诸苾刍众俱。是时如来广为时会人天及彼未来而说师范。
如来应正等觉在舍卫国，和众多比丘在一起。那时，如来为当时集会的人和天人，以及未来的人，广泛讲说做师父的规范。
尔时如来告苾刍众言：「苾刍当具足十种法，得度人出家受戒为苾刍，得一生不依止住、得与他人为依止。何等为十？一者得惭愧乐戒；二者得多闻法；三者得毘奈邪多闻；四者得力正行，犯生戒，依法依毘奈邪正行；五者得力正行，犯生罪邪行邪见，依法依毘奈邪正行；六者得力正行，看病安住；七者得力正行，爱乐定法及毘奈邪法，自说令他说；八者得力正行，说身行戒。九者得力正行，说出家梵行戒。十者得十年、得十年满、得十年余。苾刍！此十种法当具足住。
那时，如来告诉比丘们说：比丘们，应当具备十种法，才能度人出家、受戒成为比丘，才能一生不依赖别人而住，才能给别人做依靠。哪十种呢？第一，得到惭愧心，乐于持戒；第二，得到多闻的佛法；第三，得到毗奈耶律藏的多闻；第四，得到努力正确行持，犯了生戒就依法、依毗奈耶正确行持；第五，得到努力正确行持，犯了生罪、邪行、邪见，就依法、依毗奈耶正确行持；第六，得到努力正确行持，看病安住；第七，得到努力正确行持，喜爱禅定之法以及毗奈耶法，自己宣说也让别人宣说；第八，得到努力正确行持，宣说身行戒；第九，得到努力正确行持，宣说出家梵行戒；第十，得到十年，得到十年满，得到十年有余的比丘。这十种法应当具足安住。
「云何苾刍得惭愧乐戒？谓此苾刍如是得：云何我未得阿钵底、不速疾得阿钵底，如法如毘奈邪作为苾刍？是为得惭愧乐戒。
为什么比丘能得到惭愧和乐于持戒呢？就是说，这个比丘这样想：我还没有证得阿钵底，我要怎样才能快点证得阿钵底，按照法和戒律来做一个比丘。这就是得到惭愧和乐于持戒。
「云何苾刍得多闻知法？谓此苾刍得法藏所说、得多闻说，为得知法力，周四圣谛广略解说。苾刍！是为得多闻知法。
为什么比丘能多闻知法？就是说，这位比丘从法藏所说的内容里得到多闻，从多闻中产生智慧，能够对四圣谛进行广说和略说。比丘，这就是多闻知法。
「云何苾刍得多闻知毘奈邪？此苾刍所说二毘奈邪说者，周二别解脱广念诵，于行住坐卧口念心思、微细观察。苾刍！是为得多闻知毘奈邪。
为什么比丘能多听闻、了解戒律呢？就是说，这位比丘对于戒律所说的两种戒律内容，能够全面地分别解说，广泛地念诵受持。无论是走路、停留、坐着还是躺着，嘴里念诵，心里思惟，细致地观察。比丘，这就是能多听闻、了解戒律。
「云何苾刍得力正行，犯生戒依法依毘奈邪正行？谓苾刍知阿钵底、知非阿钵底，知轻阿钵底、知重阿钵底，知因业阿钵底、知非因业阿钵底，知中阿钵底、知前阿钵底、知后阿钵底，知已起阿钵底、知未起阿钵底。阿钵底起已，一一能知。苾刍！是为得力正行，依法依毘奈邪正行。
「云何苾刍得力正行，犯生罪邪行邪见，依法依毘奈邪正行？苾刍！此得力正行，谓周缘生广略解说，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是得此一大苦蕴集。此无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，此如是灭则得一大苦蕴灭。苾刍！是为得力正行，生罪邪行邪见，依法依毘奈邪正行。
「云何苾刍得力正行，看承病安住？苾刍！此得力正行看承病安住，谓随其病疾而与汤药，满自住房而不嫌厌。苾刍！是为得力正行看承病安住。
「云何苾刍得力正行，爱乐定法及毘奈邪法，自说令他说。苾刍！此得力正行，谓爱乐相非相法，自说令他说，及满乐欲说。苾刍！是为得力正行，爱乐定法及毘奈邪法，自说令他说。
「云何苾刍得力正行，说身行戒？苾刍！此得力正行，谓观犯过犯已观察观见，谓见威仪开僧伽梨，及受持钵受饮食，乃至语言爱等。苾刍！是为得力正行，说身行戒。
「云何苾刍得力正行，说梵行戒阿钵底？苾刍！此得力正行，谓四念处、四正灭、四神足、四无量、五根、五力、七觉支、八正道、舍摩他、微钵舍那、念戒、无烦恼、无我。如是苾刍！是为得力正行，说梵行戒阿钵底。
「云何苾刍得十年、得十年满、得十年余？苾刍！如是年满，是名具足。
「苾芻！此十種法具足，是苾芻得度人出家受戒，得一生不依止住、得與他為依止。若苾芻此十種法減，度人出家受戒、不依止住、復與他為依止，彼日日戒得訥瑟訖哩(二合)多。彼所有法，彼一一減，得阿鉢底。彼所有法，彼一一減，彼日日戒得訥瑟訖哩(二合)多。苾芻！此十年戒，當信重持三法一心行。何等為三？謂度人、依止、不依止。」
如是世尊、应、正等觉说此十种法戒、过犯、报应已，是会大众苾刍等，欢喜奉持，礼佛而退。