象教皮编序
余童时闻人言儒释道三教同归一源或又言释氏出世儒者用世本不同道或又言儒家立训平易而持行难于有终不若佛之旨趣元微而顿悟得于顷刻余弱冠时习业南雍期满徙寓报恩天界二寺凡八十余日尽取三藏并诸僧语录读之茫然无见于元微之旨与吾儒之学辽不相涉也余年三十从仕仕未久归田又越四十年今余年七十矣私拟平生所历危疑之境操心酬应之槩似与释典暗合余乃汇辑释家语六卷题曰象教皮编於乎儒释果同乎果异乎果似同而异似异而同乎览者当自得焉万历甲申仲秋上弦日环中迂叟陈士元书
我幼年时常听人说儒释道三教同出一源，又有人说佛家追求出世、儒家讲究经世，根本宗旨不同；还有人认为儒家教导平实但坚持到底很难，不如佛法奥妙顿悟、顷刻可得。二十岁在南雍求学期满后，我移居报恩、天界两寺八十余日，遍读佛经与高僧语录，却始终未能领悟其中玄妙，只觉得与儒学毫无关联。三十岁入仕不久便归隐田园，又过了四十年。如今七十之龄，回想平生经历的险境与应对之道，竟与佛经暗合。于是辑录释家言论六卷，题为《象教皮编》。究竟儒佛是同是异？是似同实异还是似异实同？读者自当明鉴。万历甲申年八月初八日，环中迂叟陈士元书。
岁乙酉莫春还朴子见象教皮编未解题义读至第四卷禅语中载达磨以不执文字不离文字为得皮豁然悟曰皮编之义葢取此尔即往环碧园问著书叟叟笑而不言蒲骚社陈容淳谨识
乙酉年暮春，还朴子看到《象教皮编》没有解释题目的含义，读到第四卷禅语部分，记载达摩以“不执文字，不离文字”为得皮之旨，豁然领悟道：“皮编的含义，大概就取自这里吧。”于是前往环碧园请教著书的老人，老人笑而不答。蒲骚社的陈容淳记。