磨治学业第十一
大道不在言也。非言无以显道。佛法不在学也。非学无以明法。真为生死者。不能离名绝相。叩己而参。而驰骛义学。弃本逐末。则聪明不能敌业。博洽岂免苦轮。况学之为道。深广而靡竟。赜奥而难穷。儒者白首穷经。犹苦不给。况惜翦爪而求出世者哉。然欲通宗教。辨古今。明纲宗。识机用。眼目后进。决择人天。则学亦不可少也。夫学有内有外。内学者何。满龙宫。盈海藏。西天此土。梵语唐言。千七百则陈烂葛藤。出世闲一切著述是也。外学者何。坟典丘索。诗书六艺厔盩津逮之藏。国门名山之业。春秋史学。诸子百家。世闲一切典籍是也。非内则本业不谙。出世何以利生。非外则儒术无闻。入世不能应物。使人谓禅家者流。尽空疎而寡学。暗钝而无知。何以抉佛祖心髓。服天下缁素之俊杰哉。或者曰。向上一着。迥绝名言。世尊既明说不立文字。教外别传矣。曹溪曰。诸佛妙理。非关文字。药山不说法。曰经有经师。论有论师。争怪得山僧。今欲使人磨治学业。必务贯穿名句。粗识经史。畋渔铅椠。播弄丹黄。变禅门而成文字。增知解而坏先宗。必自此始矣。余曰参学二字。诸祖所立。自有次第。虽不可重学而弃参。而亦不可单参而废学也。方其根本未明。疑团未破。根无利钝。皆须苦参。正当参时刬尽名言。截尽知见。四面无门而铁山横路。眉闲挂剑而血溅梵天。留一元字脚。襍毒入心。眼中着屑矣。学问云乎哉。其参而得悟也。扑破琉璃瓶。放出辽天鹘。葢天葢地而敲空作响。透声透色而枯木龙吟。诸祖言句。是甚盌鸣声。三乘教义。是甚系驴橛。德山大悟。乃云。穷诸玄辩。如一毫置于太虗。竭世枢机。似一滴投于巨壑。使不拨置名言一回大死。以求绝后再甦。有如是廓彻。如是奇特乎。是则不可重学而弃参也。逮乎疑团破矣。根本明矣。涅槃心易晓。差别智难明。古人有言矣。即涅槃心中。有无穷微细。差别智内。有无限誵讹。诸祖机缘。如连环钩锁。五家宗旨。如卧内兵符。言意藏锋。金磨玉碾而不露。有无交结。蛛丝蚁迹而难通。此岂仅当阳廓落。止得一橛者。谓一了百了。一彻尽彻哉。温研积谂。全恃乎学也。况不为长老则已。既欲居此位。则质疑问难。当与四众䟽通。偈颂言句。征拈别代法语等事。当与学人点窜而开凿。此非可以胡乱而塞责也。且三藏之鸿文。义天浩瀚五部之戒法。律海渊宏。具在琅函。传之梵庋。岂可束归高阁。但儱统而称禅。甘作生盲。徒轻狂而傲物。法门典籍。是事糢糊。治世语言。通身黯黑。叩以宗教。则左支右吾。咨以典章。则面赤语塞。开口则鸣同野干。扪舌则丑类哑羊。辄欲冐衣拂。踞曲盝。自称杨郑。诳諕闾阎。曰某宗某派也。岂不惭愧杀人也哉。礼曰。言之无文。行而不远。故锻炼衲子而胶柱一法者。学家多不尽其能。陶铸人材而文采不兼者。法门多不得其用。盲人摸象。全无鼻孔者无论矣。鼻孔虽正。而木呐无文者。住静则有余。利生则不足。破瓶非器。人品不端者无论矣。人品虽端。而幅幅寡学者。但可与修持。不可与扶竖。此虽学家之资器有定。而亦师家炉韛不宽之过也。其最偏见者。以曹溪不识字为护身。见学人略究古今。即呵为抛家乱走。以德山解黏语为实法。见同住稍研经教。即骂为数宝算沙。以长年死坐。埋身鬼窟为真佛真法。见从上知识。稍有著述者。即贬为知解宗徒。由是天童雪窦。永明佛印。明教觉范。妙喜中峰。琏三生。泉万卷。皆贬之为文字善知识矣。岂不冤哉。夫马鸣龙树。何甞不造论。而单传直指。为西天大祖。曹溪虽示不识字。而说法如云。金章玉句。万世取则。乃借此躲根。令后生初进。荒唐废学。以至目不识丁。亦可叹矣。嗟乎。天地闲文澜学海。奇才异能。虽云闲气。然大龙大象。佛祖其骨。锦绣其𮌎者。法门中亦自不绝。即资器中下者。善于裁成。亦可通达。所贵善知识。因材而磨治。先锻其悟门。次砻其学业。俾有本有文。有德有学。出而播扬宗教。砥柱頺流。即法门不致扫地。而老胡有望矣。