广义法门经

我亲自听佛这样说过：

有一次，尊者舍利弗住在舍卫国的祇陀林给孤独园，和众多比丘在一起。这时，舍利弗对大家说："各位比丘！"比丘们回应："尊敬的舍利弗！"舍利弗接着说："各位长老，我今天要为大家说法，这个法从一开始到中间到最后都是善妙的，义理正确、言语恰当，纯粹没有杂染，圆满清净。现在我要为你们开示清净的修行之道，就是广大的法门。所以请大家专心聆听，怀着恭敬心好好思量。这个广大法门——各位长老啊——有十二种条件，能够帮助我们避开困难、顺着正道修行，最终证得圣果。是哪十二种呢？第一、自己能胜过烦恼；第二、能帮助他人胜过烦恼；第三、投生为人；第四、生在佛法兴盛的地方；第五、天生智慧敏锐；第六、获得正确的见解；第七、妥善经营生计；第八、生在能产生信仰的环境；第九、遇到佛陀出现于世；第十、佛陀正在传扬佛法；第十一、正法还在世间没有消失；第十二、依照佛陀教导，在正法中如法修行。各位长老，这十二种条件能让我们避开困难、顺着正道修行，最终证得圣果。各位长老，一位比丘如果想要为他人解说正法，所说的话应当与佛法义理相契合。要怀着恭敬心，有条理地连贯讲解，让人产生欢喜和求法的愿望，充满精进心，不伤害他人，所说的符合正理，前后一致没有矛盾，顺应听众的根器，这样的话才应该说。要怀着慈悲心、利益他人的心、随喜他人的心，不贪图名闻利养，不执着别人的恭敬赞叹。在正确解说佛法时，不要自我吹嘘抬高自己，也不要贬低毁谤他人。

长老啊，如果有人想听闻正法，应当具备十六种态度，才能真正领受。哪十六种呢？第一、选择适当时机听法；第二、心怀恭敬；第三、真心渴望；第四、不固执己见；第五、按照所闻的法去实践；第六、不为挑毛病而听；第七、对法义生起敬重之心；第八、对说法者生起敬重之心；第九、不轻视正法；第十、不贬低说法者；第十一、不看轻自己；第十二、专心不散乱；第十三、怀着求取真理的心；第十四、专注聆听；第十五、依循法理正确思考；第十六、前后贯通地理解正法。

佛的弟子们若能这样恭敬专注地听法，信心就会增长，在正法中心得清净；由此开始，会对涅槃生起向往之心和追求之心；由此开始，会对涅槃生起欢喜心，摆脱贪爱执着；由此开始，能消除对涅槃的困惑障碍，获得安定之心；由此开始，能舍弃对涅槃的疑虑，生起正确的见解；由此开始，会心向涅槃，为了实践观照修行，为了精进修行，为了契合正道，为了消除修行障碍，为了安住真心，为了证得最高真理。

由此开始，能在一切现象寂灭中体悟空性，断除贪爱、脱离欲望，对无生涅槃建立起坚定信乐之心；由此开始，能对涅槃和五蕴无常建立起坚定信乐之心；由此开始，能对涅槃和四圣谛获得清净法眼，生起智慧之眼；由此开始，能证得涅槃解脱；由此开始，能使解脱的智慧彻底圆满。

长老！正因为能够这样如理专注地听闻正法，弟子们就不会造成过失；说法者也能正确阐释法义，这本身就是对佛陀最好的供养，最终成就自身利益证得涅槃。

要真正听懂佛法，有十种方法可以帮助我们开启智慧。哪十种呢？第一，亲近真正懂佛法的老师；第二，持守戒律保持内心清净；第三，内心真正渴望明白道理；第四，欢喜接受善知识的教导；第五，乐于供养讲法的人；第六，在适当的时候提出疑问；第七，专心聆听正法；第八，持续依照正法修行；第九，对应当远离的事物始终保持警觉；第十，有了这种警觉心后，能正确实践四种精进修行。

什么是正确的精进呢？就是对善法保持不懈怠的心；不断调伏内心，清除一切恶念；如果心还没有安定，就要让它获得自在；如果还有不明白的道理，就要努力弄明白。这样才能称为真正的精进修行。

长老，如果修行有成的弟子能依照这个道理精进修行，就会修习十种相应的法门。是哪十种呢？第一是观想不净，第二是观想无常，第三是通过无常观想苦，第四是在苦中观想无我，第五是观想对食物的厌离，第六是观想世间没有真正的安乐，第七是观想光明，第八是观想远离欲望，第九是观想息灭烦恼，第十是观想死亡。

长老，有十四种情况会妨碍和阻碍修行不净观。具体是哪十四种呢？第一、和女性同处共住；第二、心神散乱时注视女性；第三、经常放纵自己；第四、产生强烈的欲望；第五、反复想象清净美好的景象；第六、不常修习不净观；第七、总爱与忙碌俗务的人群聚集相处；第八、随顺世俗行为而不加拣择；第九、不愿聆听正法教诲；第十、不主动请教佛法真义；第十一、不能管好自己的六根（眼耳鼻舌身意）；第十二、饮食不知节制；第十三、独自居住时内心不得安宁；第十四、不能如实观察事物本质。

第二，无常想，就是对一切变动不居的现象生起贪爱执着，这就会成为修道的障碍。

第三，关于认识无常皆苦这个道理，有六种障碍。哪六种呢？一是懈怠不精进，二是懒惰拖延，三是总想安逸休息，四是放纵散漫，五是不能依教奉行，六是不能如实观察真相。

四、对于苦没有我这样的存在，因为自我执着是障碍。

五、厌恶食想者，贪恋美味是障碍。

六、要明白世间一切都没有真正的安乐，因为对世间的贪爱和欲望正是修行的障碍。

想要让心中生起光明，有十一种障碍需要克服。是哪十一种呢？第一是心存怀疑，第二是不肯用心思考，第三是身体沉重迟钝，第四是昏沉嗜睡，第五是过度用功反而执着，第六是努力不足懈怠散漫，第七是心思浑浊不清，第八是容易惊慌不安，第九是杂念纷飞妄想不断，第十是话多心散，第十一是过分执着外在形相。

八、观察脱离欲望的念头：欲望会形成障碍。

观想灭离，就是被对事物的表象执着所障碍。

观想死亡，贪恋寿命是障碍。

为了消除这些尚未降伏断除的障碍，有三种修行方法最为殊胜。是哪三种呢？第一是乐于修行，第二是远离烦恼，第三是持续安住在前两种状态中。

善知识啊！有十四种修行方法，对修持不净观具有极大助益：第一、不与女性共处一室；第二、面对女性时保持正念观照；第三、始终不放纵懈怠；第四、不生起强烈欲念；第五、反复修习不净观想；第六、不重复修习清净观想；第七、不与劳役杂务者同住；第八、不随顺世俗行为；第九、乐于聆听正法；第十、欢喜闻受正法；第十一、守护眼耳鼻舌身意六根；第十二、饮食节制适量；第十三、独处时内心安然自在；第十四、能够如实观察诸法实相。

长老啊，有十种修行法门应当修习：

第一是修习不净观，如实修持能消除对欲望尘境的贪爱。

第二是修习无常观，如实修持能断除对一切有为法的执着。

第三是在无常中观察苦谛，如实修持能去除懈怠与懒惰之心。

第四是在苦法中观照无我，如实修持能破除自我执着。

第五是修习厌恶饮食观，如实修持能灭除对美味的贪恋。

第六是观想世间毫无安乐，如实修持能熄灭对尘世的稀有爱欲。

第七是修习光明想，如实修持能增长智慧与正见。

第八是观想离欲境界，如实修持能消除所有欲望。

第九是观想寂灭解脱，如实修持能断除一切有为法的系缚。

第十是修习死亡随念，如实修持能舍弃对寿命的贪爱。

长老！如果修行佛法的弟子，在如理精进修行时，会遇到二十种障碍精进的事项。是哪二十种呢？

第一、与不修行观想的人共同生活 第二、不乐于听闻佛法 第三、得不到相应的教导 第四、自己变得如同聋哑 第五、欲望过多 第六、杂事繁多 第七、不依法置办生活所需 第八、舍弃承担善法的责任 第九、遭遇八种修行障碍 第十、心念随外境散乱浮动 第十一、心存高傲 第十二、不接受善意的教导 第十三、失去正念 第十四、行为放逸 第十五、不居住在适宜修行的环境 第十六、不守护六根门户 第十七、饮食不知节制 第十八、初夜、后夜不能保持觉醒修行 第十九、独处静处时心不得安定 第二十、不能如实观察真理

长老啊！这二十种障碍如果没能降伏消除，有十一种修行方法对克服这些障碍特别有帮助。是哪十一种呢？第一、对修行生起信心和欢喜；第二、经常思惟修行的功德；第三、能够实践难行的修行；第四、能够调伏自己的心念；第五、内心永不退转；第六、透彻了悟佛法的真实面貌；第七、不轻视自己的修行能力；第八、欢喜听闻佛法永不厌倦；第九、通过提问来解除疑惑；第十、在安静处独处时内心安稳；第十一、能够如实观察事物真相。

尊长！若修行佛法的弟子能如此精进修行，将获得二十种殊胜功德。是哪二十种呢？第一、能与修行观想的人共同生活；第二、乐于听闻正法；第三、能接受循序渐进的教导；第四、自身耳聪目明；第五、没有过多的欲望；第六、不为俗务所累；第七、依循正法谋生；第八、始终承担善法的责任；第九、不遭遇八种修行障碍；第十、心不散乱动荡；第十一、内心不起傲慢；第十二、能够接受善知识的教导；第十三、保持正念不失；第十四、心不放纵懈怠；第十五、居住在正法流通之地；第十六、能守护感官之门；第十七、饮食懂得节制；第十八、初夜后夜始终保持觉醒修行；第十九、独处静处时内心安稳；第二十、如实观察诸法实相。

长老！有二十二个要点，出家修行之人应当经常反思观察。哪二十二个呢？

第一、要想到：我现在容貌身形已经不再讲究，舍弃了在家时那些令人贪爱的外表形象，这是出家之人首先要经常反思的；

第二、要想到：我现在穿的是朴素破损的僧衣；

第三、要想到：我的衣着打扮已经和世间人完全不同；

第四、要想到：我的生活所需依赖于四众弟子；

第五、要想到：我现在要靠他人维持生计，必须时常寻求生活必需品，比如衣服、饮食、卧具和治病药物；

第六、要想到：我这一生都要遵守戒律，对人间的欲望享受已经受到约束；

第七、要想到：我这一生都要遵守戒律，对人间的娱乐嬉戏等事，永远受到限制；

第八、要想到：我现在持守戒律，能不能真正警策自己？能不能有所成就？

第九、要想到：我的同修善友们，会不会在修行实践中批评指责我？

第十、要想到：我这样修行，能不能避免受到伤害？

第十一、要想到：我现在享用信众供养的饮食，能不能不白受供养而有所成就？

第十二、要想到：我现在独处在安静的地方，能不能安住内心？

第十三、要想到：我这一天一夜有什么收获？是怎样度过的？

第十四、要想到：我现在对一切现象寂灭的境界，对空性的境界，对贪爱止息的境界，对离欲寂灭无生的涅槃，能不能生起坚定不退的信心和喜悦？

第十五、要想到：我现在对身心现象的无常本质，对身心现象的虚妄不实，对身心现象的虚假不真，对身心现象的败坏本质，能不能生起坚定不退的信心和喜悦？

第十六、要想到：我现在在四种修行果位中，是否已经证得其中任何一种？如果有所证得，临终时或有智慧的同行善友来询问，我能否毫无畏惧怀疑，怀着欢喜心如实说明自己的修行成就？这样说明是否符合真理？

第十七、要想到：我现在还没有超越生死轮回，未来还要随业力投生；

第十八、要想到：我现在还不能免除衰老；

第十九、要想到：我现在还不能免除病苦；

第二十、要想到：我现在还不能免除死亡，没有超越死亡的法则；

第二十一、要想到：我现在与一切所爱惜眷恋的人事物，终究要分离各处，不能再相聚相知，这是必然要发生的；

第二十二、要想到：我现在受业力支配，被业力控制，以业为因，依业而转，我所做的一切善恶业，必定会随着各自的业力承受果报。

这些要点，出家修行之人应当经常反思观察。如果出家人能经常反思这二十二个要点，就能圆满成就修行者的名实；如果修行者的名实圆满了，就能在七个方面达到圆满。哪七个方面呢？

第一、能够恒常精进修行从不懈怠； 第二、能够教化他人不知疲倦； 第三、能够没有贪着； 第四、能够没有瞋恨； 第五、能够保持正念； 第六、能够没有傲慢； 第七、能够满足生活所需。

为了成就这些而能够得定，这七个方面就都能圆满具足。

长老啊！这个心意识，长久以来都在颜色、声音、香气、味道、触感这些境界里打转。由色声香味触所滋养长大的这个心，因为总是抱着错误的念头，所以无法安住在永恒解脱的境界里。

长老！有二十种情况，凡夫之人应当常常用这些情形来警醒自己的心。哪二十种呢？

第一、我如今内心空虚，没有真正的功德； 第二、我终将面对死亡，无法逃避死亡； 第三、我可能会堕入最悲惨的境地； 第四、我正走在充满恐惧与艰难的道路上； 第五、我不知道哪里才是没有恐惧的归宿； 第六、我不明白通往光明的正道； 第七、我的心散乱不定，无法专注； 第八、我来世可能承受难以忍受的痛苦； 第九、行善修行的因缘难以长久保持； 第十、导致堕落的力量时刻跟随着我； 第十一、六道轮回对我毫无遮掩； 第十二、我尚未从四种恶趣中解脱； 第十三、我还没有远离种种邪见； 第十四、我尚未筑起堤坝，阻挡未来无尽的业力洪流； 第十五、我未能截断无始以来的生死相续； 第十六、若不刻意行善，善果终难成就； 第十七、没有人能代替他人承受业果； 第十八、若不修行向善，终无安乐可言； 第十九、凡是造作的业，必定会有果报； 第二十、我被无知愚痴所蒙蔽，终将面临死亡的厄运。

因此，凡夫之人应当常常用这些情形来警醒自己的心。

如果普通人能够通过这二十种修行方法，对世俗产生厌离和警惕，约束自己的心念，就能迅速安住在以下二十种修行境界中：

第一、通过正确思维调伏心念，快速达到心安住的状态 第二、思维心念的次第运作规律 第三、思维专注一境的安定状态 第四、进入禅定的方法 第五、出定时的注意事项 第六、掌握降伏浮躁心的方法 第七、掌握提振昏沉心的方法 第八、掌握平等舍心的要领 第九、懂得远离不适合修行的环境 第十、选择如法的修行场所 第十一、如理接受师长教导 第十二、经常思维厌离世俗的真相 第十三、经常培养法喜充满的体验 第十四、获得通达佛法的殊胜智慧 第十五、如法依止善知识 第十六、快速安住于善法修行 第十七、正确修习入出息念 第十八、正确修习不净观 第十九、正确修习四念处 第二十、正确修习四圣谛观 在这些实修方法中，心念能够快速获得安住。

长老！诸位修行正法的弟子，若能如理修习精进修行，还应当知道有十一种障碍法会带来困难。是哪十一种呢？第一、频繁聚集众人，第二、过分贪恋饮食，第三、总是喜欢忙忙碌碌，第四、总是喜欢闲聊空谈，第五、总是贪睡贪卧，第六、总是喜欢说些无关紧要的闲话，第七、总是不愿独自静处，第八、过分爱惜自己的身体，第九、心念经常散乱动荡，第十、心念经常放纵懈怠不愿修行，第十一、居住在不利于修行的环境中。

长老！这十一种障碍法如果尚未降伏断除，为了灭除它们，应当修习十种殊胜智慧。是哪十种呢？第一是入定的殊胜智慧，第二是住定的殊胜智慧，第三是出定的殊胜智慧，第四是调伏烦恼的殊胜智慧，第五是提举心念的殊胜智慧，第六是平等舍置的殊胜智慧，第七是善巧增进的殊胜智慧，第八是善巧退守的殊胜智慧，第九是善巧方便的殊胜智慧，第十是引导摄受的殊胜智慧。

尊贵的修行者！如果一位圣弟子能够获得这十种殊胜智慧，还会有十三种由内心生起的喜悦与安乐。是哪十三种呢？

第一，有坚定信仰的人正确思惟伟大的导师佛陀，这时喜悦安乐就从内心生起，这称为第一种有信者喜乐依止； 第二，正确思惟正法； 第三，正确思惟僧团； 第四，正确思惟自己与他人持守的清净戒律； 第五，正确思惟自己与他人实践的布施善行； 第六，正确思惟自己与他人修行所证得的境界，这时内心就会生起喜悦安乐； 第七，应当这样想：“世尊为我们灭除了种种苦痛的法门！”依此正念，内心即刻生起喜悦安乐； 第八，应当这样想：“世尊为我们开创了众多安乐利益的法门！” 第九，应当这样想：“世尊为我们遮止断绝了无数障碍修行的恶法！” 第十，还要这样想：“世尊为我们培育了无数助成道业的善法！” 有坚定信仰的人，通过这四种正念，当下就能生起喜悦安乐。

长老！诸位圣弟子，若能次第获得十三种喜乐，依止四种法门，再有五种法门，达到修行圆满。什么是依止的四种法门？第一、信心与欢喜，第二、精进不懈，第三、独处静地使心安住，第四、对修行与烦恼止息不生厌倦。什么是五种达到圆满的法门？第一、内心安稳，第二、心生喜悦，第三、心境柔和，第四、心感安乐，第五、心住禅定。长老！这五种法门生长圆满之后，又有八种毒刺得以远离灭除。哪八种？第一、欲望的毒刺，第二、嗔恨的毒刺，第三、愚痴的毒刺，第四、傲慢的毒刺，第五、贪爱的毒刺，第六、邪见的毒刺，第七、无明的毒刺，第八、怀疑的毒刺。由于这八种毒刺远离灭除，诸位圣弟子就能获得十种无学圣法。哪十种？第一、无学正见，第二、无学正觉，第三、无学正语，第四、无学正业，第五、无学正命，第六、无学正精进，第七、无学正念，第八、无学正定，第九、无学正解脱，第十、无学正解脱智慧。长老！诸位圣弟子因能证得这十种无学圣法，恒常与之相应，永不退失。这样的圣弟子，远离五种束缚，具足六种相应，守护一心，获得四种依止，舍弃对某一真理的偏执，超越寻思追求，思维清净无染，身行寂静安稳，内心获得善解脱，智慧获得善解脱，独住清净境界，应作皆已完成，这样的人就可称为殊胜的修行者。

长老啊！当修行者达到最后的意识状态时，这个心识已不再依靠色、声等外境滋养生长，它缘于无所有的境界。此时所有投胎转世的因缘都已彻底断除，这就叫做"永远断尽苦的后续"。正是基于这个深意，才将此经命名为《广义法门》。

长老！我已经为你们宣说了正法，这教法从开始到中间直至最后都是善妙的，义理正确、言辞得当，纯净无杂染，圆满而清净。我已经为你们开示了清净的修行之道，那就是广博深奥的法门。我先前承诺要讲解的这些教言，现在都已经完整宣说。

这时，净命舍利弗说完这部经。当时，那些聪慧的同修们，以及无量的听众，过去未能领悟的真理现在都明白了，尚未获得的修行成果现在全都得到了。大家满怀欢喜，踊跃接受，并遵照实行。大德舍利弗，正是这样正确解说的。

广义法门经

在陈朝天嘉四年癸未年十一月十日，于广州制旨寺，恭请真谛三藏法师担任翻译。