这部《持明藏》的教法体系，传承翻译已经很久了。世间学佛的人，大多停留在表面现象，很少能领悟中道真义，其中瑜伽实修的法则，一直隐没未能显明。法脉传承不畅，实在是弘法者最忧虑的事。

这部《毗卢遮那经》，是密法圆满的教义，深入诸法实相，可说是所有教法的源头。有位中印度高僧，梵名输婆迦罗僧诃，汉译名为善无畏，精通八类经藏，声名响彻五印度，传承这部经典，确实是当代宗师。近期奉诏入朝，常随圣驾左右。

禅师一行是应世而生的英才，智慧明达，通晓权变，当今圣上礼请他常住宫中，详细事迹都记载在国史里。他听闻善无畏三藏怀揣法宝，便主动请求学习，奉诏与三藏合作翻译此经，并亲自执笔记录。译经的宝月法师深研教理，精通多种语言，若非一行禅师，无人能叩开经中玄奥之门；若非善无畏三藏，无人能传达其中精深妙义。

经中完整阐明三乘修行次第，以及最上乘的持明密法，为了让修行者认清世间万象本性本自无生，所以借有形有相之事，广泛开示无相真理，逐一推究穷尽法界缘起。应当明白，无量事迹所有文字，最终归结处无不是秘密法藏。

全经分为三十一品，仍担心读诵者拘泥文字错失真义。一行禅师又请三藏解释经义，随时记录，每句都透彻阐释，每法都详尽说明。采用浅显与深秘两种解读，融会诸经精微教义，对存疑处反复推究，修行仪轨与坛城布置都详细列后。随后整理删补，定名为《义释》，编成十四卷。

因梵文原典偶有残缺，文字存在些许错漏。开元十五年，一行禅师在长安圆寂，佛教威仪师智俨法师曾与禅师共同受学于善无畏座下，且精通梵语。禅师临终前嘱托法师寻访梵本，再请三藏审定。法师珍藏这些文稿，但尚未访得完整梵本时，三藏便已示寂，再也无人可以请教。痛心啊！

禅师临终时感叹此经深奥宗旨未能广宣流布，留下遗憾，深知良缘难再遇。确实如此！经中义理时有隐显，前后文互相发明，事相与理体交错阐述，都是佛陀的善巧方便。若没有师长传授，不参究义释注解，而能悟入此经法门者，是绝无可能的。

温古我曾亲近诸位大德，早年有幸听闻此经，但对于绝待妙行的境界，实在不敢妄加揣测。不揣愚昧，专心归命敬仰，谨以粗浅文思，记述这本经的传承始末。