刊行金刚般若经赞述序
般若六百卷，以金刚为精髓。所谓「深妙玄约，群圣犹迷」，非虚言也。
般若部的经典有六百卷之多，《金刚经》是其中最精要的核心。古人说这部经“义理深奥微妙，文字简约精炼，连许多圣贤都难以完全领悟”，这话确实不假。
在昔，无着禀偈于弥勒，天亲受旨乎贤兄；二论之出世，譬之犹双悬日月，烛照幽冥也。及法之东渐也，翻译注疏，其类寔繁。
当年，无著菩萨从弥勒菩萨那里领受了偈颂，世亲菩萨则从兄长那里得到真传；他们两人所著的论典问世后，就像天空中同时升起的日月，照亮了幽暗的迷途。等到佛法东传至中土，各种翻译和注释的典籍实在多得数不清。
传说我三藏法师是常啼菩萨之后身，信乎其执——破骨出髓之夙志，忘躯殉法，委运祈通。其译诸经，托终于此法。以大呈嘉瑞及其上迁也，亦诵真文以逝。其有大因缘于般若，而独得其宗旨者，可以见已。而于本经，最注意焉。
传说玄奘法师是常啼菩萨转世，这种说法确实符合他一贯的品格——那份敲骨取髓般的坚定志愿，为求法门不惜性命，顺应因缘祈求通达。他翻译众多佛经时，特意将这部经典作为收尾之作。在呈现殊胜祥瑞及示现圆寂之际，也都是持诵这部经文的真义而往生。由此可见他与般若法门有着极深的缘分，且是真正领悟其核心精要的人。而他对这部《金刚经》，更是倾注了最深切的用心。
是以疏主受旨，特述三注：曰「玄记」、曰「赞述」、曰「会释」；而其直就经文为释者，独「赞述」为然。然人徒知有此书，而莫之或目也，况能研索之乎？
因此注解这部经的法师领受教旨，特别撰写了三种注释：一部叫《玄记》，一部叫《赞述》，一部叫《会释》；其中直接依据经文本身进行解释的，只有这部《赞述》是这样写的。然而人们虽然知道有这部书，却很少有人真正去阅读它，更不用说深入研究和探索其中的深意了？
越前艺公尝有叹于此，欲上梓行世，搜索四方，得五本焉。既已参互校订之矣，念我兴福更有善本，癸酉之夏，来谋之余。余嘉其志，出一本相示——盖学头所历传。艺公大喜持去，至于季秋，再来告其雠对卒业，乞余题语。余深惧以鄙言冠祖典，不逊之罪，不可逃也，固辞不敢。
越前地区的艺公曾经对此深感遗憾，想要将这部经典刻版流传于世，于是四处搜寻，共找到五种版本。经过互相参照校对之后，他想到我们兴福寺还藏有更完善的版本，便在癸酉年夏天前来与我商议。我赞赏他的发心，便将寺内传承的一部——那是历代学头一脉相承的珍贵版本——取出给他看。艺公欣喜万分地带走此书，到了深秋时节，他再次来访，告知校勘工作已经圆满完成，并请我为此书题写序言。我实在担心用自己粗浅的文字来为祖师典籍作序，这种僭越的罪过难以逃避，因此坚持推辞不敢应承。
乙亥之夏，刻竣。复持至求予必一言，以证考订无私。予感其笃志，且喜法之弘传也，乃忘僣越，略叙来由，以塞其责云。
这一年是乙亥年夏天，刻印工作完成了。他又拿着刻好的书来，坚持要我一定说几句，证明校订工作没有私心。我被他这种诚恳的心意所感动，也为佛法能顺利地弘扬而感到高兴，于是就不顾自己冒昧，大致说了说这本书的来龙去脉，算是交差了。
文化十二年岁在乙亥夏五日兴福别室大僧都训映谨识