佛說天王太子辟羅經

僧祐錄云關中異經今附秦錄

聞如是：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。天王太子，名曰辟羅，飛從天來，下至佛所，五體投地，稽首足下，却叉手住，問佛言：「普世之人，皆求衣食，七寶諸樂，官爵國土，寧有寶行求人不乎？」世尊歎曰：「大哉問也！亦有國土、珍寶、諸欲行求索人。」

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。天王的太子名叫辟罗，从天而降，来到佛陀面前，五体投地，向佛足行礼，然后双手合十站立，问佛陀说：世间的人都在追求衣食、七宝和各种快乐，以及官爵国土，可有珍宝修行来寻求人的吗？佛陀赞叹道：问得好啊！也有国土、珍宝和各种欲望修行来寻求人的。

辟羅又曰：「可意之願行求人者，其義云何？」世尊即曰：「凡有二行——行善有福，行惡有殃——殃福追人，猶影隨形。」

辟罗又问：令人称心的愿望与行为追求者，其含义是什么？世尊当即回答：共有两种行为——行善得福报，作恶遭灾祸——祸福追随人，如影不离形。

辟羅言：「善哉，善哉！實如佛教。惟我前世，處世為王，念命無常，意欲布施，群臣普會，王曰：『吾欲作大鼓，令其音震聞百里，能有為之者乎？』眾臣僉曰：『臣等無能為者。』有一臣名曰匡上，常忠於上，慈濟國民，前對曰：『臣能為之，當須資費。』王曰：『大善！』即開藏付之。因輦寶於王宮門，鳴鼓令之：『今天仁之王施無蓋慈，欲濟黎民之窮乏，供道士之衣食；若有乏者，悉詣宮門。』四國乏者，襁負相扶填國塞路，仰天歎曰：『人民窮者，今得活哉。』

辟罗说：善哉善哉！确实如佛所言。想起我前世在世间为国王时，深感生命无常，想要布施。召集众臣集会时，王说："我想制作一面大鼓，让鼓声能传到百里之外，有人能做到吗？"群臣都说："臣等无法做到。"有位叫匡上的大臣，一向忠于君主，慈悲济世，上前禀告："臣能做到，但需要财物支持。"王说："很好！"立即打开国库交付给他。匡上把财宝运到王宫门口，击鼓宣告："当今仁慈的君王布施无边慈悲，要救济百姓贫困，供养修道人的衣食；若有贫困者，都可来宫门领取。"四方贫困百姓背着孩子互相搀扶而来，挤满国家堵塞道路，仰天赞叹："穷苦百姓如今能活命了！"

「一歲之後，王有詔曰：『鼓成未乎？』對曰：『已成。』王言：『何故不聞其聲？』臣白言：『願明王勞屈聖體，出臨國內，聽佛法鼓，聲震十方。』王即嚴駕，出行國中。其民比肩，王曰：『民多乎！』對曰：『王前勅臣，令作大鼓，使聞百里，欲以揚德聲于四遠。臣念枯木死皮，不能揚王之德譽。臣所受寶，供沙門梵志之衣食，以濟國民之窮乏也。布告之來，四隣歸潤，猶飢子之慕慈母。』王問民曰：『爾從來乎？』民稽首曰：『百里來者，二百里、萬里外來者。』咸曰：『明王大潤，四國欣澤，是以去舊土之所生，慕潤澤以自濟也。』王曰：『善哉！吾著矣。國之不安，猶身有病，吾救之以藥，臣飼之以糜粥。』王曰：『黎民所求恣之，無啟聞矣。』

一年后，国王下诏问：鼓做好了吗？臣子回答：已经做好了。国王说：为什么没听到鼓声？臣子禀告：希望圣王移步亲临国中，聆听佛法鼓声，其声能震动十方。国王立即备好车驾，巡视国境。百姓摩肩接踵，国王感叹：人真多啊！臣子回答：先前王命臣造大鼓，要声传百里，将仁德远播四方。臣思忖枯木死皮难以传扬王德，便将所受财宝供养沙门梵志衣食，用以救济贫民。布告传出后，四方百姓如饥儿慕慈母般前来归附。国王问民众：你们从何处来？百姓叩首答：有从百里来的，有从二百里来的，还有从万里外来的。众人齐声道：圣王恩泽广被，邻国皆蒙福润，因此我们离乡背井，前来投奔求生。国王赞许道：善哉！我明白了。国家不安如同身患疾病，我用药救治，臣子用粥饭调养。国王宣布：百姓所求尽可满足，不必再行禀报。

「王後壽終，魂靈上生天上，作天妙王。天上壽盡，下生世間，位為飛行皇帝，安所出入，七寶飛行，導從前後。今復上天為天王太子。所以然者，自身持戒，覆濟眾生之所致也。奉佛教戒，正身心行，無不獲其福者矣。」

王后寿终之后，灵魂升天，成为天界妙王。天界寿命终结后，又降生人间，成为飞行皇帝，出入皆有七宝飞行器随行，前后皆有侍卫引导。如今又升天成为天王太子。之所以如此，是因为他自身持守戒律，救济众生所致。遵循佛陀教诲持戒，端正身心行为，无不获得福报。

佛告辟羅：「凡人作行，譬若影之隨身，響之應聲，無不報答矣。」

佛陀告诉辟罗：凡人的所作所为，就像影子跟随身体，回声回应声音，都会有相应的回报。

辟羅歡喜，作禮而去。

辟罗满心欢喜，行礼后便离开了。