诸仁者。夙昔有缘。同来听法。将宣妙义。先净其心。身口安详。无诸乱动。当运心中信慧香花。专伸供养。十方贤圣。共展灵音。切莫等闲。以为容易。
显现自在力 为说微妙机 无量诸众生
悉受西方记 十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
佛力无边。即今人人会念南无阿弥陀佛。善哉善哉。南无阿弥陀佛六个字。诸人可解乎。南无。归命也。阿者。无也。弥陀者。量也。佛者。光明觉也。阿弥陀佛。乃是人人心中无量光明。诸仁者。汝等皆从无量光明中来。将来决定还归无量光明中去。汝等自思。即今身心。在于何处。与此无量光明。是合是离。是一是二。
本自无终始 何须辨假真 凝神思索处
应见本来人
当知本性光明。原无边际。运运不隔。弥陀现前。特因无始。一念不觉。顿起无明。流转生死。故不见耳。故释迦佛。于此娑婆。示现初成正觉。从空现有。说法度生。
空空世界海 渺渺虗空轮 尘刹诸如来
应机而化导
刹刹尘尘。各标净秽。无边因果。起落重重。我等所居之娑婆。本师释迦。今方灭度。无佛可见也。在此娑婆之外。向西而去。十万亿佛土。其刹名曰极乐世界。现在有佛。名阿弥陀。在其中说法。
二尊分两土 以法救群迷 为劝居东者
回心直向西
经云。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。既照十方国土。必不弃此娑婆。既具无量光明。必有多多灵感。故一称其名。即得往生。受其教化。
本自心中现 光涵世界多 从今一直去
念念见弥陀
众生心中佛。佛心中众生。譬如两镜交融。光明不异。光中现影。万影一光。所以今日之人。不论老小贤愚。喜极则称阿弥陀佛。苦极则称阿弥陀佛。触事逢缘。皆此四字。以光明无有二也。
有缘齐受度 久被佛恩多 点化娑婆众
光明出爱河
光明无二。身刹则多。欲出世界。岂可不知世界之相。世界初起。先结风轮。于虗空中。凝然而转。是众生业识所感也。风中起云。云中降雨。霈然洪注。风轮持之。风轮之中。生铁围山。一切大海。皆在山内。海之中间。有七金山。四面海中。生四大洲及各小洲。七金山内。又生香水海。香水海里。生须弥山。须弥山腰。四面有埵。四天王所居。名为第一天也。日月环绕山腰而过。山顶宽平。四面各有天王八位。中央玉帝。统御诸天。名为三十三天。其实第二天也。此二天。地居天也。三夜摩天。四兜率天。五化乐天。六自在天。此等皆云中居。总为欲界六天。有种非天。名曰修罗。有天之福。无天之德。从欲界天。下至地狱。畜生饿鬼。与人杂居。畜生饿鬼地狱。苦不可言。名三恶道。天人修罗。名三善道。皆分男女。睡眠财食。互生互杀。名欲界而已。上有色界。但是色身。全是男子。常居禅定。不用身口。如是色界。有四层。色界之上。便是空界天。亦有四层。
娑婆世界相 本住风轮毬 上有日月轮
照此山海洲 云居地居天 上及于初禅
再推而再远 一千一千千 千个一千千
名为大千界 花严刹海深 映入无中外