No. 1262-A禅林宝训音义序
寶訓一書。昔妙喜竹菴二師。慮末法之澆漓藂林之衰替。於是摭古德之嘉言善行。會萃成編。冀欲挽回佛日。重整頺綱。使凡庸之輩。因言企行。德業惟新者也。然編集雖成。未遑流布。葢法運有時。待緣方顯。嗣有東吳淨善師者。遊歷雲居。獲殘編於祖庵師。忻其所遇。脗浹于懷。第恨首尾不完。難成教義。是以重加纂集。廣搜先德之言。積累三百餘篇。斯寶訓所繇出也。其中扶揚法化。教誡僧徒。革藂林之弊政。警學者之疎愚。則是編也。顧可以少乎哉。奈何躁淺之流。視其詞章平易。而束之高閣者。比比有之。豈不負前賢之苦心溝壑之言哉。(建)自戊申。辭雪浪師于蘇之望亭。學之于長安。參預諸師門下。凡宗乘講演之期。曾不捨此。諄諄熟習。故彼方禪衲。淳朴之風猶在矣。惟是集也。文約義豐。事多愽涉。初學未諳。不無留阻。間有音義。傳寫未刊。遞悞成訛。參差魚魯。繇是音義所刊。烏容已也。今也山中多冊。擇其簡要者。以為定本。復于內外經書。參互考證。繼晷焚膏。日以積月。讐校方成。時諸法侶。覩斯善本。爰常住授梓流通。以便後來尋討。不揣荒陋。敘其本末云耳。
《宝训》这本书，当年妙喜和竹庵两位师父，担心佛法衰微、寺院衰败，于是收集古代高僧大德的善言善行，编撰成册，希望挽救佛法，重整衰落的教规，让普通僧众能通过阅读这些言行，修正自身德行。虽然书已经编成，但还没来得及流通——这是因为佛法传播需要时机，得等缘分到了才能显现。后来东吴的净善师父在云居山游历，从祖庵师父那里得到残破的稿子，非常欣喜，觉得它恰好符合自己的心意。只遗憾稿子前后不完整，难以作为教理教材，于是重新整理，广泛收集前辈高僧的言论，累积到三百多篇，《宝训》的原始版本就这样诞生了。
这本书里弘扬佛法、教导僧众、革除寺院弊政、警示学者远离愚昧——这样的著作，难道能缺少吗？可惜那些浮躁浅薄的人，看到书中文字平易，就把它束之高阁，这种人到处都有。这岂不是辜负了前辈的苦心，把金玉良言当成了无用的话？
我（建）从戊申年开始，在苏州望亭告别了雪浪师父，去长安学习，拜访了许多老师，凡是有关禅宗和佛法讲习的场合，从不放弃学习，反复熟练钻研。所以那些地方的禅僧，淳朴的风气至今还在。只是这部选集，文字简洁但含义丰富，涉及的事情很多，初学者不了解的话容易感到困难。中间有音义解释，但传抄未刊，累积错误，文字错乱如同“鱼”和“鲁”字互误。因此，重新刊定律义是不得不做的事。
现在山中有多种版本，我选取其中简要的作为定本，又对照内外佛经互相考证，夜以继日地校对，才终于完成。当时各位法友看到这善本，就请常住把它刻板流通，方便后人学习。我虽不自量力，但姑且记录此事的前因后果。
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崇祯乙亥仲春三日梁溪比丘大建识
崇祯八年仲春初三，梁溪僧人释大建记