温陵圆行上座请示净土普说
师云今日乃百源庵圆行上座率莲社众道友设斋延山僧升座开示净土法门山僧虽主持宗门而实圆修净业孔子云吾志在春秋而行在孝经山僧亦窃云吾志在禅宗而行在净土所以今日不辞忉怛向大众前纳败一番一任明眼人检点去大众还知么弥陀净土十方诸佛一音共赞历代祖师异口同宣是一条千妥万当还家底捷径毋论若僧若俗若贵若贱若男若女但一心念佛决定往生一见弥陀永阶不退时时闻法念念证果其功德利益不可思议但近代参禅不得旨者每执自性弥陀唯心净土之说不信此净土法门甚至广煽邪说教坏人家男女不惟自悮亦复悮他所以当时永明寿禅师深戒无证悟人勿得轻视净土又作四料拣示之曰有禅无净土十人九错路阴境若现前瞥尔随他去谓但明理性不愿往生久住娑婆则有阴境之患如首楞严五十种阴魔是也二曰无禅有净土万修万人去但得见弥陀何愁不开悟谓虽未明理性但一心念佛发愿往生既见弥陀自然开悟三曰有禅有净土犹如带角虎现世为人师来生作佛祖谓既明理性又修净业此乃世世生生自利利他殊因妙果四曰无禅无净土铁床并铜柱百劫与千生没个人依怙谓既不明理性又不愿往生永沉苦海那有出期寿禅师苦口叮咛如此可见佛不可不念净土不可不生明矣岂可徒执狂解自贻伊戚耶又众中颇有信向者亦不过悠悠过日虽口说净土而心系娑婆所以念佛者如牛毛往生者如麟角不道全无只是罕也故山僧常劝净业弟子须备三种资粮一者起决定信二者修真实行三者发广大愿何者决定信谓须信得娑婆决定是苦西方决定是乐阿弥陀佛观音势至现在此娑婆世界摄受念佛众生往生净土决定不虗又须信得阿弥陀佛是法界身徧入一切众生心想中众生念佛时是心即是三十二相八十随形好是心作佛是心是佛如华严解脱长者云我欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见如此信得及始是决定信何谓修真实行谓净业行人先须看破世相放下万缘将这一句阿弥陀佛向四威仪内二六时中直心念去务使字字分明句句相续念到不念自念念而无念虽遇境逢缘种种差别这一句佛号历历现前日用中如此念佛始是真实行何谓发广大愿华严会上普贤菩萨发十大愿已复发愿云愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹我既往生彼国已现前成就此大愿一切圆满尽无余利乐一切众生界彼佛众会咸清净我时于胜莲华生亲覩如来无量光现前受我菩提记蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广大徧十方普利一切众生界如此发愿方是广大愿葢愿不广大即是劣愿行不真实即是妄行信不决定即是浮信如此而欲往生者难矣若信已决定行复真实愿又广大譬如顺风扬帆直达彼岸有何艰险更须知娑婆世界六道轮回受种种苦者只是个爱字极乐世界受种种乐必至成佛者只是个净字故古德云爱不重不生娑婆念不净不生极乐所以修净业者直须勇断爱缘勤修净念净念成就即是华开见佛时也既见佛已方知虽终日念佛而不乖于无念炽然往生而不乖于无生凡圣各住自位而感应道交东西不相往来而神超净域累系之业不能绊劫烧之火不能焚除天上之五衰谢人间之八苦风吟宝叶波动金渠天乐演苦空灵禽宣妙法非有假于他术乃是自己故乡田地尔还委悉么自是不归归便得五湖烟景有谁争伏惟大众久立珍重。