探玄记第七
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九自下明第五會四門同上(云云)四釋文者此會三品初二序分後一正說何故無後進趣者以攝前解行總為趣地方便迴向當體自是勝進是故無也此經上下此例有四一約行滿入位之際如賢首信滿總為入位方便二約比滿入證之際如此迴向品初僧祇滿總為入地方便三約功用滿入無功用之際如第八地初總攝前七地為方便此二僧祗滿四約因位成滿之際如第十地初攝前九地為入方便此約三僧祗滿處攝也餘同位相接即別有方便故非一例就前序中二品二序差別同前辨異(云云)。
金剛幢菩薩迴向品第二十一釋名者德成無壞喻號金剛(云云)。
三宗趣者十種大行迴向三處為此品宗又以無邊行海隨順無涯大願成就普賢法界德用為此宗趣如下文顯引之四釋文中有六分一三昧分(云云)。
第四本分中先警告大众下明正显有二先明体后显相前中二先总标二悉普下别辨不思大愿者总标起谓期求名愿深广名大出过分量名不思议此是普贤自体无障碍愿具尽法界无限德用如下此品所说诸德总在此一大愿句内故云不思议总说虽尔别论有十一所期不思谓要得无上大菩提二忍苦不思谓无有世间恶道等苦经多劫受能坏此愿三受恼不思谓于背恩恼害菩萨难化众生如初摄化大愿不转四难坏不思谓无有天魔二乘异说能坏此愿而不从化五广故不思谓尽法界众生界等如十尽句说六深故不思契同法性如性起愿七摄德不思当体具摄法界无限大功德海八出生不思谓依此大愿出生一切波罗蜜行不可穷尽犹如大海出宝无尽九大用不思谓大愿宿成无功辨事如憾定闻声愿力起等十逆顺不思谓大愿普应类机成益逆顺多端非下位测然此大愿实德无尽依则辨十并皆如下说分中显下别普救等明利他广大学三世等显自利广大各具前十义可知又此中初是观相次大善后不怯弱六决定中有三也余义同前释。
二顯相中二先舉數顯勝謂三世同說顯法要勝二列名顯勝先列名後引三世同說顯勝也列名者十迴向義略作五門一釋名二義相三體性四定位五行法差別初釋名者先釋總名一周圓數依則說十迴向是義即帶數釋然迴向有三初約理者捨相曰迴入理名向二約利生者得理不證曰迴大悲隨有救生名向三約菩提者所修善根不願三有二乘名迴正趣無上菩提曰向(云云)。
第二顯義相者有二先別後通別中(云云)二通論一一中皆有三種迴向謂以善根迴向眾生迴向菩提迴向實際此各二義故成迴向且眾生二者一由菩薩善根必依眾生成是眾生之分是故法爾還向眾生二泛是菩薩必為度生是救生具故理須向彼不爾即同二乘自度非是菩薩二菩提二者一菩薩善根依大菩提成從彼流故是彼分故法爾歸彼二泛是菩薩意其必為求無上菩提是家法故向大菩提三實際二者一菩薩善根緣成無性依真而成從彼流故是真之物法爾向彼二泛是菩薩必為證真背無明故照二空故問何故須此三迴向耶答此三有多義略論十種一約菩提心有三心故(云云三心之義見發心類)二約成菩薩三聚戒故謂律儀離過向實際也攝善廣修向菩提也攝生大悲向眾生也是故法集經云若菩薩捨於三聚迴向之心菩薩不應共住三約成二行向實際護煩惱行餘二護二乘行四約成二利行向實自利向眾生利他向菩提通二利又釋菩提自利眾生利他實際俱非五為成三德三身由因位行果位成三德向實際成斷德向菩提成智德向眾生成恩德三身如次可知六約成悲智智中照理顯事分二故有三也七唯約悲謂何故向菩提為眾生故何故為生以彼即真而不知故八唯約智謂見眾生深相盡故即是實際染相不壞是故為生授以佛智故向菩提九約無礙謂菩提智證同理性眾生染相即真無異是故向一即向三也十約圓明謂三法圓融各攝法界具德自在一切法門相即相入無礙思之(云云)。
第五說分中但大迴向位有二分一果分當不可說非此所論二因分隨說有四一唯約位相如始終教說瓔珞本業經等辨二唯約自體如普賢大迴向行不依諸位三以行體從位門階差說如此下文分迴向為十門者是四以位門隨行體圓融說如下一一位中攝一切位第十即至究竟法界因圓滿者是(云云)。