摩尼光佛教法仪略一卷
开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译
托化国土名号宗教第一
佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧無上醫王應化法身之異號也。當欲出世。二耀降靈分光三體。大慈愍故應敵魔軍。親受明尊清淨教命。然後化誕故云光明使者。精真洞慧堅疑克辯故曰具智法王。虛應靈聖覺觀究竟故號摩尼光佛。光明所以徹內外。大慧所以極人天。無上所以位高尊。醫王所以布法藥。則老君託孕太陽流其晶釋迦受胎日輪叶其象資靈本本三聖亦何殊成性存存一貫皆悟道。按彼波斯婆毘長曆自開闢初有十二辰掌分年代。至第十一辰名訥管代二百二十七年。釋迦出現。至第十二辰名魔謝管代五百二十七年。摩尼光佛誕蘇隣國跋帝王宮金薩健種夫人滿艶之所生也。婆毘長曆當漢献帝建安十三年二月八日而生。泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎。齋戒嚴潔而懷孕者。本清淨也。自胸前化誕。卓世殊倫。神驗九。徵靈瑞五應者生非凡也。又以三願四寂五真八種無畏眾德圓備。其可勝言。自天及人拔苦與樂諛德而論矣。若不然者曷有身誕王宮神凝道慧。明宗真本智謀特正。體質孤秀。量包乾坤。識洞日月。開兩元大義。示自性各殊。演三際深文。辯因緣瓦合。誅耶祐正。激濁揚清。其詞簡。其理直。其行正。其證真。六十年內開示方便。感四聖以為威力。騰七部以作舟航。應三宮而建三尊。法五明而列五級。妙門殊特。福被存亡也。按摩訶摩耶經云。佛滅度後一千三百年。袈裟變白。不受染色。觀佛三昧海經云。摩尼光佛出現世時。常施光明。以作佛事。老子化胡經云。我乘自然光明道氣。飛入西那王界蘇隣國中。示為太子。捨家入道。號曰摩尼轉大法輪。說經戒律定慧等法。乃至三際。及二宗門。上從明界下及幽塗。所有眾生皆由此度。摩尼之後。年垂五九。我法當盛者。五九四十五。四百五十年。教合傳於中國。至晉太始二年正月四日乃息化。身還歸真寂。教流諸國。接化蒼生。從晉太始至今開十九歲計四百六十年。證記合同。聖跡照著。教闡明宗用除暗惑。法開兩性分別為門。故釋經云。若人捨分別。是則滅諸法。如有修行人。不應共其住。又云。烏歸虛空。獸歸林藪。義歸分別。道歸涅槃。不覈宗本。將何歸趣。行門真實。果證三宮。性離無明。名為一相。今此教中。是稱解脫。略舉微分。以表進修。梵本頗具。此未繁載。
佛祖叫“佛夷瑟德乌卢诜”¹，翻译过来就是“光明使者”。他还被称作“具智法王”，也叫做“摩尼光佛”。这些都是我们伟大光明智慧、至高无上医王、显现化身法身的不同名号。
他即将来到这个世界时，太阳和月亮就降下灵气，分成了三个圣体。因为大慈大悲，他要去对付魔王军队。他亲自接受了明尊清净的教法和命令，然后化身诞生，所以叫“光明使者”。他精神纯真，智慧透彻，坚定明辨，所以叫“具智法王”。他虚静应化，灵妙神圣，觉悟彻底，所以叫“摩尼光佛”。“光明”是因为他能照亮内外一切；“大慧”是因为他的智慧达到了人和天的极致；“无上”是因为他的地位最高最尊贵；“医王”是因为他传播佛法这剂良药。就像老子投胎，是太阳流下了精华；释迦牟尼受胎，是太阳圆轮映照了形象。他们依靠神灵的根本，三位圣者又有什么不同呢？留存本性，持续存在，从根本上说都是悟道的。
根据波斯的“婆毘长历”，从世界开始就有十二个时辰掌管各自的时代。到第十一个时辰，叫“讷管”，这个时代有二百二十七年，释迦牟尼佛出现了。到第十二个时辰，叫“魔谢”，这个时代有五百二十七年，摩尼光佛诞生在苏隣国的跋帝王宫，是金萨健种族的夫人满艳所生。按照婆毘长历推算，正好对应汉献帝建安十三年二月初八出生，时间完全吻合。至于他秉承上天的符命而受胎，严格斋戒、清净身心才怀孕，这是因为他本来就清净。他从母亲胸前化生而出，是世间独一无二的奇迹，有九种神验、五种祥瑞征兆，说明他生来就非同寻常。还有，他具备“三愿”、“四寂”、“五真”、“八种无畏”，种种功德圆满具足，说都说不完。从天上到人间，他拔除痛苦、给予快乐，这些德行赞美都说不尽。如果不是这样，他怎么会出生在王宫，却凝结了深奥的智慧和悟性呢？他明白宗派的根本真谛，智慧谋划特别纯正。他的体质孤高清秀，气量包容天地，智慧洞察日月。他开创了“两元”的大道理，指出各种自性各不相同；他演绎了“三际”的深奥经文，辩明因缘和合之理。他铲除邪恶、扶助正义，激浊扬清。他的言辞简洁，道理正直，行为端正，证悟真实。六十年里，他开示种种方便法门，感得四位圣者作为威力辅佐，腾起七部经典作为渡人的舟船。他应化三宫而建立了三尊，依五明而排列了五级。奥妙的法门非常殊胜，福泽覆盖了活人和死去的人。
根据《摩诃摩耶经》说：佛陀涅槃后一千三百年，袈裟会变成白色，不再接受染色。《观佛三昧海经》说：摩尼光佛出现在世间时，常常放射光明，来做佛的事业。《老子化胡经》说：我乘着自然的、光明的道气，飞入西那王界的苏隣国中，显现为太子，舍弃家庭出家修行，号称摩尼，转动大法轮，宣说经文、戒律、禅定、智慧等法门，直到“三际”和“二宗门”。上从光明世界下到幽冥地府，所有众生都依靠这个法门得度。摩尼之后，大概经过“五九”年，我的教法就会兴盛。“五九”是四十五，再乘以十就是四百五十年，教法应该传到中国。到晋朝太始二年正月初四，他才息化入灭，身体回归真寂。他的教法流传到各国，接引教化苍生。从晋朝太始年间到现在开元十九年，算起来是四百六十年。这些预言记载完全符合，圣迹光辉灿烂。教法阐明明亮的宗旨，用来消除黑暗迷惑；法门开显“两性”，分别作为入门。所以佛经说：如果有人舍弃分别心，那就消灭了诸法。如果有修行人，不应该和他一起居住。又说：鸟回归虚空，兽回归树林，义理归于分别，道归于涅槃。不探究宗本，将归向何处？修行法门真实不虚，果报证得三宫。本性脱离无明，就叫做“一相”。在这个教法中，这就是解脱。这里大略举出一些细枝末节，用来表示进修的方向。梵文原本内容很齐全，这里就不详细记载了。
¹ * [原文注释：这是摩尼教创始人摩尼的本国梵语音译]