佛祖叫“佛夷瑟德乌卢诜”¹，翻译过来就是“光明使者”。他还被称作“具智法王”，也叫做“摩尼光佛”。这些都是我们伟大光明智慧、至高无上医王、显现化身法身的不同名号。

他即将来到这个世界时，太阳和月亮就降下灵气，分成了三个圣体。因为大慈大悲，他要去对付魔王军队。他亲自接受了明尊清净的教法和命令，然后化身诞生，所以叫“光明使者”。他精神纯真，智慧透彻，坚定明辨，所以叫“具智法王”。他虚静应化，灵妙神圣，觉悟彻底，所以叫“摩尼光佛”。“光明”是因为他能照亮内外一切；“大慧”是因为他的智慧达到了人和天的极致；“无上”是因为他的地位最高最尊贵；“医王”是因为他传播佛法这剂良药。就像老子投胎，是太阳流下了精华；释迦牟尼受胎，是太阳圆轮映照了形象。他们依靠神灵的根本，三位圣者又有什么不同呢？留存本性，持续存在，从根本上说都是悟道的。

根据波斯的“婆毘长历”，从世界开始就有十二个时辰掌管各自的时代。到第十一个时辰，叫“讷管”，这个时代有二百二十七年，释迦牟尼佛出现了。到第十二个时辰，叫“魔谢”，这个时代有五百二十七年，摩尼光佛诞生在苏隣国的跋帝王宫，是金萨健种族的夫人满艳所生。按照婆毘长历推算，正好对应汉献帝建安十三年二月初八出生，时间完全吻合。至于他秉承上天的符命而受胎，严格斋戒、清净身心才怀孕，这是因为他本来就清净。他从母亲胸前化生而出，是世间独一无二的奇迹，有九种神验、五种祥瑞征兆，说明他生来就非同寻常。还有，他具备“三愿”、“四寂”、“五真”、“八种无畏”，种种功德圆满具足，说都说不完。从天上到人间，他拔除痛苦、给予快乐，这些德行赞美都说不尽。如果不是这样，他怎么会出生在王宫，却凝结了深奥的智慧和悟性呢？他明白宗派的根本真谛，智慧谋划特别纯正。他的体质孤高清秀，气量包容天地，智慧洞察日月。他开创了“两元”的大道理，指出各种自性各不相同；他演绎了“三际”的深奥经文，辩明因缘和合之理。他铲除邪恶、扶助正义，激浊扬清。他的言辞简洁，道理正直，行为端正，证悟真实。六十年里，他开示种种方便法门，感得四位圣者作为威力辅佐，腾起七部经典作为渡人的舟船。他应化三宫而建立了三尊，依五明而排列了五级。奥妙的法门非常殊胜，福泽覆盖了活人和死去的人。

根据《摩诃摩耶经》说：佛陀涅槃后一千三百年，袈裟会变成白色，不再接受染色。《观佛三昧海经》说：摩尼光佛出现在世间时，常常放射光明，来做佛的事业。《老子化胡经》说：我乘着自然的、光明的道气，飞入西那王界的苏隣国中，显现为太子，舍弃家庭出家修行，号称摩尼，转动大法轮，宣说经文、戒律、禅定、智慧等法门，直到“三际”和“二宗门”。上从光明世界下到幽冥地府，所有众生都依靠这个法门得度。摩尼之后，大概经过“五九”年，我的教法就会兴盛。“五九”是四十五，再乘以十就是四百五十年，教法应该传到中国。到晋朝太始二年正月初四，他才息化入灭，身体回归真寂。他的教法流传到各国，接引教化苍生。从晋朝太始年间到现在开元十九年，算起来是四百六十年。这些预言记载完全符合，圣迹光辉灿烂。教法阐明明亮的宗旨，用来消除黑暗迷惑；法门开显“两性”，分别作为入门。所以佛经说：如果有人舍弃分别心，那就消灭了诸法。如果有修行人，不应该和他一起居住。又说：鸟回归虚空，兽回归树林，义理归于分别，道归于涅槃。不探究宗本，将归向何处？修行法门真实不虚，果报证得三宫。本性脱离无明，就叫做“一相”。在这个教法中，这就是解脱。这里大略举出一些细枝末节，用来表示进修的方向。梵文原本内容很齐全，这里就不详细记载了。

¹ * [原文注释：这是摩尼教创始人摩尼的本国梵语音译]