金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨
南天竺國三藏法師金剛智奉 詔譯(一行筆受)
稽首雄猛阿閦尊, 宝生如来虚空宝,
观音如来达磨法, 不空成就业金刚,
内外八拱十六尊, 四门亲护相应者。
向威猛的阿閦佛致敬,向宝生如来和无量的珍宝致敬, 向观音如来和正法致敬,向不空成就佛和金刚事业致敬, 内外八拱中的十六位圣尊,守护四门的诸位护法神。
我依金刚顶瑜伽经。演说观自在王如来修行莲花达磨法要。欲上本尊楼殿曼荼罗塔寺。先诵陀罗尼获无量福。若不诵此陀罗尼者。随入寺舍殿塔。先有功德悉皆磨灭并尽。陀罗尼曰:
根据《金刚顶瑜伽经》中观自在王如来的教法,我现在讲解通过莲花法门修行的核心要领。如果有人想要进入供奉本尊的坛城、佛塔或寺庙,应当先诵持这个咒语,才能获得无量的福德。如果不先诵这个咒语就随意进入圣殿楼阁,之前积累的所有功德都可能逐渐消失。咒语如下:
「曩謨(引)三(去)曼哆嚩(無鉢反)日囉(二合)南(一)唵(引)(二)嚩(上同)日囉(二合)㘈跛吽(三)娑嚩(二合)賀」
[曩謨三曼哆嚩日囉南 唵 嚩日囉㘈跛吽 娑嚩賀] (这是金刚部净业咒,大意是:皈依普遍金刚众,以金刚智破除障碍。修持此咒可以净化业障、增强定力、获得金刚不坏的力量)
(注:梵文读音标注说明:"引"表示长音,"二合"表示连读,"去"表示去声调)
次結金剛開門印,即以二羽金剛縛,誦吽吽吽三遍,由如雷音警覺一切如來、大蓮花族、金剛族。自想同彼等,內外超無礙,一念至意。次開門,一一加持無礙,誦此明吽吽(引)聲如雷音,想觀相承,口已傳授。
接着结金刚开门手印,用双手结成金刚扣,念诵“吽吽吽”三遍。这声音如同雷鸣,唤醒所有如来、莲花部圣众、金刚部圣众。观想自己与这些圣众融为一体,内外通达无阻,心意专注一念。随后开启法门,逐一加持无障碍,念诵此咒音“吽吽”(长音)声如雷震,观想传承法流,依循祖师亲口传授。
凡欲修习瑜伽入三磨地,先须入于灌顶三昧耶曼荼罗,发大菩提心,舍身命财饶益一切,勇猛精进,随念相应慈悲喜舍无有间断。如是之人方应修习。其曼荼罗画像等法,广如余所说。凡入精舍欲顺念时,先以五轮着地顶礼本尊观自在王如来,次礼北方不空成就如来,乃至无动宝生遍照如来。悉皆依法至诚敬礼,双膝而跪,莲华合掌,忏悔三业一切过咎。诵此真言曰:
想要通过修行进入禅定境界,首先要经过灌顶仪式进入修行坛场,发起广大的觉悟之心,能够舍弃自身性命财富来帮助众生,勇猛精进地修行,让慈悲喜舍的善念持续不断。这样的人才有资格修习。关于坛场布置和画像方法,其他经典已经详细说明。当进入修行场所准备静坐时,先要五体投地礼拜主尊观自在王如来,接着礼拜北方不空成就如来,依次礼拜不动如来、宝生如来、毗卢遮那如来。都要按照仪轨虔诚礼拜,双膝跪地,双手如莲花合掌,忏悔身口意三业的一切过失。然后诵持这个真言:
我从无量劫, 沦滞生死海,
今以清净心, 发露而悔过。
如诸佛所忏, 我今亦如是,
愿我及众生, 一切皆清净。
诵此密言曰:
我从久远以来,一直沉沦在生死轮回的苦海里, 如今以清净的心,坦诚地忏悔自己的过错。 就像诸佛忏悔的方式,我现在也这样忏悔, 祈愿我和所有众生,内心都能得到清净。 现在诵持这段密语:
「唵(一)薩嚩(二合)婆嚩秫(入引)馱薩嚩達摩薩嚩(二合)婆嚩秫(入)度憾」
[唵 薩嚩婆嚩秫馱 薩嚩達摩 薩嚩婆嚩秫度憾] (这是清净真言,大意是:嗡!一切本来自在,一切法本来自在,令一切成就。修持此咒可以净化身语意三业,证得诸法自在的智慧境界)
(注:咒语中的特殊发音标记已按规则处理,保持咒语完整性和神圣性)
次应随喜过现未来诸佛菩萨所集福智。
接着要随喜过去、现在、未来所有佛和菩萨所积累的福德与智慧。
过现三世佛, 菩萨与众生,
所集诸善根, 合掌尽随喜。
过去、现在、未来的所有佛陀, 还有菩萨和一切众生, 他们所积累的一切善行功德, 我都恭敬合掌,从心底为之欢喜赞叹。
次应右膝着地,虚心合掌置于顶上,想礼诸佛如来及菩萨足。诵密言曰:
接着右膝跪地,双手恭敬合掌举到头顶,心中观想自己正在顶礼诸佛如来和诸位菩萨的双足。这时念诵密咒:
「唵(一)鉢娜麼(二合)微(微去反)」
[唵 鉢娜麼 微] (这是观音菩萨净业真言,大意是:皈依莲花部清净业障。修持此咒可以净化身口意三业,消除烦恼障碍,获得身心清净)
(一:代表咒语分段) (二合:表示前两字连读) (微去反:表示用去声读这个字)
已上持地印。
我刚刚结好了持地手印。
如金刚王印。礼诸佛已,依座印而坐,入定思惟,观无量如来同遍法界,行者己身悉在彼会。
结金刚王手印,向诸佛行礼完毕后,依照禅坐手印安坐,进入禅定专心思维。观想无量无数的如来遍布整个法界,而修行者自身也完全融入这场神圣的法会之中。
然后结秘三昧耶印,以六度头相拄,进力少屈押忍愿上侧文,禅智押进力下文,置于顶上。密言曰:
接着结成秘密三昧耶手印,将六根手指头轻轻相触,食指微弯按住中指上侧的纹路,拇指按住食指下方的位置,将手印安放在头顶上方。密语念诵:
「唵 怛他蘗覩(二)𠺶皤嚩野(三)莎嚩訶」
[唵 怛他蘗覩𠺶皤嚩野 莎嚩訶] (这是礼敬如来咒,大意是:礼敬一切如来。修持此咒可以增长智慧、消除业障,获得诸佛加持)
次说莲华部三昧耶陀罗尼印。即已二羽莲华合掌,禅智檀慧相拄,头相去一寸,置于右耳上。真言曰:
接下来要说的是莲华部三昧耶陀罗尼手印。具体做法是:双手如莲花般合掌,将拇指与食指相抵,指尖相距约一寸,然后放置在右耳上方。真言念诵如下:
「唵(一)鉢頭牟(二)𠺶皤嚩(二合)野(三)莎嚩訶」
[唵 鉢頭牟 㘕皤嚩野 莎嚩訶] (这是净业真言,大意是:皈依无量光如来,清净一切业障。修持此咒可以净化身口意三业,消除罪障,增长福德智慧)
(一:唵字代表三身如来,具足皈依、供养、成就等义) (二:鉢頭牟为梵文"莲花"音译,象征清净无染) (三:㘕皤嚩野为阿弥陀佛名号变体,意为无量光)
次结一切金刚三昧耶陀罗尼印。檀智与禅慧翻覆互相钩,初结在当心,妙言置左耳,进密语三度言竟,轮顶散。密言曰:
接下来结一切金刚三昧耶陀罗尼手印。将代表布施的智慧与禅定的智慧双手交叠相钩,最初结在胸口位置,将咒语轻触左耳,向前念诵密语三遍完毕,手印在头顶散开。密语是:
「唵(一)磨日嚕𠺶皤嚩野(二)莎嚩訶」
[唵 磨日嚕𠺶皤嚩野 莎嚩訶] (这是文殊菩萨智慧咒,大意是:皈依文殊菩萨,开启智慧光明。修持此咒可以增长智慧、破除愚痴、增强记忆力和辩才能力)
(一:传统咒语起始标记,无特殊含义) (二:传统咒语结束标记,无特殊含义)
次结一切金刚护身陀罗尼印。戒方檀慧内相叉,忍愿二度建如幢,进力屈于忍愿背,去背三分如钩形。真言曰:
接着结一切金刚护身陀罗尼手印。将无名指与小指在内侧交叉,食指与中指竖立如旗杆,拇指弯曲扣在食指中指背面,指尖距离指背约三分形成钩状。真言曰:
「唵(一)嚩日囉儗儞(二)鉢囉(二合)捻發哆耶(三)娑嚩訶」
[唵 嚩日囉儗儞 鉢囉捻發哆耶 娑嚩訶] (这是金刚部咒语,大意是:祈请金刚智慧尊,加持成就一切愿求。修持此咒可以获得金刚不坏的智慧力量,破除无明烦恼,成就一切善愿)
(注:数字标记表示咒语分段,二合表示前二字连读)
金刚火焰地界陀罗尼印。以忍度入力愿度间,戒度入慧方度间,以愿度从背上入进忍度间,方便入檀戒度间,檀慧进力禅智各头相拄,覆之向下,禅智拄地如钉栓势。真言三遍,想如独股金刚火焰杵彻金刚际。密言曰:
金刚火焰地界陀罗尼印。将忍度伸入力愿度之间,戒度进入慧方度之间,让愿度从背上向前融入忍度之间,方便度进入布施戒度之间。布施、智慧、精进、力量、禅定、智慧各指头相互抵住,向下覆盖,禅定与智慧二指如钉桩般稳立地面。真言念诵三遍,观想如独股金刚火焰杵贯穿直达金刚地基。密咒曰:
「唵(一)枳哩枳哩(二)嚩日囉麼日梨(二合)(三)部𠷈(二合)滿馱滿馱(四)吽發吒」
[唵 枳哩枳哩 嚩日囉麼日梨 部𠷈 滿馱滿馱 吽 發吒] (这是金刚萨埵净业咒,大意是:祈请金刚萨埵以金刚甘露洗涤一切业障。修持此咒可以净化无始劫来的罪业,消除修行障碍,获得身心清净)
(一:唵是咒语起始圣音节,代表宇宙根本能量) (二:枳哩枳哩意为"甘露滴沥",象征慈悲甘露流淌) (三:嚩日囉麼日梨意为"金刚甘露",嚩日囉即金刚,麼日梨即甘露) (四:部𠷈意为"爆裂",喻指破除业力;滿馱滿馱意为"粉碎一切",表示彻底清除业障)
金刚火城飞焰电埏院界真言印。准前地印,豁开禅智,右旋八方,真言三遍,远近随意。密言曰:
金刚火城飞焰电光护院界真言手印。按照先前的地印姿势,舒展禅定智慧,向右旋转八方,念诵真言三遍,防护范围可随心意调整。密语如下:
「唵(一)薩囉薩囉(二)麼日囉鉢囉迦囉(三)吽發吒」
[唵 薩囉薩囉 麼日囉鉢囉迦囉 吽發吒] (这是金刚部除障咒语,大意是:以金刚智慧之力破除一切障碍。修持此咒可以清除修行路上的内外障碍,摧毁烦恼魔障,获得金刚不坏的力量)
(一:唵 - 宇宙根本音,代表法报化三身,具足无量功德) (二:薩囉薩囉 - 意为"一切、所有",指遍一切处的障碍) (三:麼日囉鉢囉迦囉 - 麼日囉即"金刚",鉢囉迦囉意为"破毁",合指金刚摧破之力)
一切金刚火焰网界真言印。亦准前地印,豁开直竖禅智,顶上覆来去三度。诵真言三遍,想金刚火焰网上至有顶。密言曰:
金刚火焰网笼罩一切的真言手印。按照前面地印的方法来做,把禅指和智指张开竖起,在头顶上方来回覆盖三次。念诵真言三遍,观想金刚火焰网上达至最高天界。密咒如下:
「唵(一)尾薩普囉(二)捺𡀩(二合)訖灑(二合)(三)跋日囉半惹囉吽(四)發吒」
[唵尾薩普囉捺𡀩訖灑跋日囉半惹囉吽發吒] (这是金刚萨埵净障咒,大意是:祈请金刚萨埵以金刚本智,彻底净除一切罪障与烦恼。修持此咒可以净化业障、消除违缘,令身心清净,速证菩提)
(咒语中的数字标记(一、二、三、四)为传统分节符号,实际念诵时无需读出;"二合"表示前后两个字符合并连读)
次结金刚焰火界印。即以定慧侧相着,禅智直竖相去三寸,顶上右旋。想其墙网外,火焰上至顶。密言曰:
接着结金刚火焰结界手印。将左右手小指相并竖起,食指伸直相隔三寸,在头顶向右旋转。观想金刚墙外升起熊熊火焰,直冲头顶。密咒念诵:
「唵(一)阿三忙懝儞莎嚩訶」
[唵 阿三忙懝儞 莎嚩訶] (这是 增长福德咒,大意是:祈请一切诸佛菩萨加持,愿我及一切众生福德智慧皆得圆满增长。修持此咒可以 消除业障、增长福慧、成就善愿,获得世间与出世间的圆满安乐)
(一:此处“唵”是咒语起始的种子字,代表宇宙本源能量,具足皈依、供养、祈祷、成就等无量义。)
作此结界者,六欲魔罗及一切毘那夜迦惶怖遁走无所容窜。
立下这个保护结界时,所有欲望魔众和障碍之神都会惊慌逃窜,连躲藏的地方都找不到。
次结观音宝车印。即以二羽仰相叉转以智禅,以忍愿向内三拨。诵真言,想念本尊随愿至当入。念已密心中,幻化浮泡止不已。密言曰:
接着结观世音菩萨宝车手印。双手掌心向上交叉,用智慧禅定指转动,将忍耐与愿力向内拨动三次。念诵真言时,要观想本尊随心愿降临。观想结束后,在静默心中保持这种幻化如浮泡的境界不停息。密咒是:
「唵都噜都噜吽」
唵都嚕都嚕吽
次结八大莲华印。即以二羽相叉,进力檀慧头相拄,禅愿智忍各相拄,八叶白莲一肘开。相置车上,三密语。明曰:
接着结八大莲花手印:用双手交叉,食指与拇指指尖相触,中指、无名指、小指各自轻轻相抵,如同八瓣白莲花在臂弯间舒展。将此手印安放于法座之上,以清净的身口意相应。真言曰:
「唵都噜都噜吽」
[唵 都嚕 都嚕 吽] (这是观音菩萨净化除障咒,大意是:祈请观音菩萨以甘露净水洗涤一切业障与不净。修持此咒可以净化身心、消除病障、增长福慧、成就善缘)
次结八大莲华印。二羽腕相着,檀慧与禅智头相合而竖仰。想如宝莲八度远相离,微屈八叶华。密言曰:
接下来结成八大莲花手印。两只手腕相贴,食指与小指指尖相对竖立。观想此印如珍贵莲花般八瓣舒展,花瓣微弯各自分离。密咒是:
「唵(一)劍忙囉(三合)(二)莎嚩訶」
[唵劍忙囉莎嚩訶] (這是觀音菩薩的種子字真言,大意是:歸命蓮華部之主。修持此咒可以淨化身心,與觀音菩薩的慈悲智慧相應,獲得清淨與加持。)
次说瑜伽结秘三昧耶印。坚固缚,以檀慧禅智相合而竖。此警以觉。诵密言曰:
接下来讲解瑜伽结印的秘密三昧耶手印。 双手牢固交握,将右手小指与左手食指、右手无名指与左手中指互相扣紧竖起。 这个手势用来唤醒觉悟。 同时念诵密咒:
「唵(一)跋折囉(二合)鉢娜麼(二合)三摩耶薩怛𭊃」
唵跋折囉鉢娜麼三摩耶薩怛𭊃 (這是金剛薩埵心咒,大意是:歸命!金剛蓮花三昧耶!本誓!修持此咒可以淨除業障、清淨三昧耶誓願,並與金剛薩埵的智慧與慈悲相應。)
次结一切诸佛如来安乐欢喜悦意三昧耶印。十度坚固缚,忍愿中交合,檀慧与禅智相合而竖。真言曰:
接下来结一切诸佛如来安乐欢喜悦意三昧耶手印。 十个手指交叉握紧,中指和无名指互相交合,大拇指和小指相合并竖起。 真言是:
「唵(一)三麼耶吽(引)(二)蘇囉(二合)哆薩怛鑁(三合)」
[唵 三麼耶 吽 蘇囉哆 薩怛鑁] (這是金剛薩埵百字明咒的核心部分,大意是:祈請金剛薩埵,願我與一切眾生三昧耶清淨無違。修持此咒可以淨除罪障、恢復清淨誓言、獲得身心安樂。)
次结开心户。入金刚智字,观于二乳上有怛啰左咤,如空室户扇,殊胜金刚三业,同时发指心开两字。密言曰:
接着要打通心门。 进入金刚智慧的种子字,观想两边乳房上有“怛囉左吒”字,就像空房间的门扇一样。 殊胜的金刚身、语、意三业,同时发动,心门被打开,显现两个字。 密咒念诵如下:
「唵(一)跋日囉(二合)滿馱怛囉(二合)吒」
唵跋日囉滿馱怛囉吒 (這是金剛部的心咒或真言,大意是:歸命!金剛啊,請您守護、降伏與鎮壓。修持此咒可以獲得金剛護法的守護,降伏內心的煩惱與外在的障礙,令身心安穩堅固。)
无始薰种子,所进之尘劳,今以召罪印,集之欲摧碎。十度坚固缚,忍愿直如针,进力屈如钩,心想召诸罪,想彼众罪状。植发躶黑形,反印刺于心,触已诵密言,三业相应故,能召诸罪积。诵此召集已,方作摧碎法。密言曰:
从无始以来积累的习气种子, 以及由此产生的种种烦恼, 现在用召罪手印, 把它们全部聚集起来准备摧毁。 用十度坚固的束缚力, 忍辱和愿力像针一样直刺, 精进的力量像钩子一样弯曲, 心中观想召集一切罪业, 观想那些罪业的形态。 观想罪业现出竖立的头发、赤裸的黑色身形, 用反手印刺向心间, 触到后念诵密咒, 由于身口意三业相应, 就能召集一切累积的罪业。 念诵这个召集咒之后, 才进行摧毁的法门。 密咒是:
「唵(一)薩婆播波迦哩(二合)灑拏尾輸馱娜三摩耶跋日囉(二合)吽惹」
[唵 薩婆播波迦哩灑拏尾輸馱娜 三摩耶 跋日囉 吽 惹] (這是金剛部三昧耶真言,大意是:一切金剛部尊的誓願與加持。修持此咒可以與金剛部諸尊相應,獲得堅固的菩提心、無畏的智慧與降伏煩惱的力量。)
召入于掌已,方作摧破法。前印内相叉,称𤚥缚诸罪,忍愿俱申直,有怛𠸪咤字。想为金刚杵,相拍如摧山,忿句及怒形,能净诸恶趣。诵已忍愿拍,三七随所宜。
召入掌中后,才开始做摧破的法门。 之前结的手印,手指向内交叉,口中念诵“缚”字来捆住各种罪业, 中指和无名指都伸直,上面有“怛𠸪吒”的字形。 观想成金刚杵的样子,两掌相拍就像摧毁大山, 念诵忿怒的咒语,现出愤怒的形相,能够清净一切恶道。 诵完咒后,中指和无名指相拍,二十一次或随情况而定。
「唵(一)跋日囉(二合)播尼(上)尾莎怖吒也薩跋播耶滿馱娜儞鉢囉(二合)母訖灑(二合)也薩婆播也蘗底(丁以反)毘藥(二合重呼)薩婆薩怛蔓(無繁反)薩婆怛他蘖哆跋日羅(二合)三摩耶吽怛羅(二合)吒」
唵(一)跋日囉(二合)播尼(上)尾莎怖吒也萨婆播耶满驮娜你钵囉(二合)母讫洒(二合)也萨婆播也蘗底(丁以反)毘药(二合重呼)萨婆萨怛蔓(无繁反)萨婆怛他蘖哆跋日罗(二合)三摩耶吽怛罗(二合)吒
慈悲普悉会, 召入诸尘垢,
想拍摧诸魔, 一切皆以除,
清净如满月。 当观八叶莲,
想内于心中, 二羽肘相着,
仰竖如宝莲, 十度远相离,
微屈八叶莲。
慈悲之心普遍汇聚, 将一切烦恼杂念都召入其中, 用观想的力量摧毁所有魔障, 全部都被清除干净, 内心清净如同满月一般。 应当观想八瓣莲花, 在心中观想这朵莲花, 双手手肘相并, 向上竖起像珍贵的莲花, 十个手指微微分开, 稍稍弯曲形成八瓣莲花的形状。
密言曰:
咒语说:
「唵(一)劍忙囉(二合)莎嚩訶」
唵劍忙囉莎嚩訶 (這是金剛手菩薩的種子字真言,大意是:皈依金剛手菩薩。修持此咒可以獲得金剛手菩薩的威猛加持,消除障礙,增長勇氣與力量。)
以此相应门, 先佛方便故,
三业所积罪, 无量极重障,
作此摧灭已, 如火焚枯草。
有情常愚迷, 不知此理趣,
如来大悲故, 开此秘妙门。
次当入结印, 内如来智字,
二羽坚固缚, 禅智入于中,
以进力二度, 相拄如环势。
观前八叶莲, 其上置婆字,
三点严饰故, 妙字方名恶,
色白如珂雪, 流散千光明。
想以进力度, 捻字安心内,
三业齐运用。
通过这个相应法门,是过去诸佛的方便教导,我们身、口、意所造下的罪业,那些无量无边的极重障碍,只要这样修持就能摧毁消灭,就像大火烧尽干枯的野草。众生常常愚痴迷惑,不明白这个道理和旨趣,如来出于大慈悲心,才开启这个秘密而微妙的法门。接下来应当结手印,观想如来智慧种子字在体内,双手结成坚固的缚印,禅定智指收入其中,再用进力度的两节,互相抵住形成环状。观想面前有一朵八叶莲花,莲花上安放着一个“婆”字,因为有三个点庄严修饰,这个美妙的字才叫做“恶”,颜色洁白如冰雪,放射出千种光明。观想用进力度,捻取这个字安放在心内,身、口、意三业要同时运用。
诵此密言:
念诵这个秘密真言:
「唵(一)跋日囉(二合)吠捨惡(入)」
[唵跋日囉吠捨惡] (这是金刚部净除咒语,大意是:以金刚智光净除一切障碍。修持此咒可以破除无明烦恼,清除修行路上的内外障碍,令身心清净,速得成就)
(一:唵字代表诸佛身口意三密相应,具足无量功德) (二合:跋日囉为梵文vajra的音译,意为金刚,象征坚固不坏) (入:恶字读作入声,表金刚部降伏、摧破之力)
既想入心中, 自想喻光曜,
此即法界体, 行者应是观,
不分悟寂净, 法本不生故。
三世诸如来, 金刚身口意,
皆以妙方便, 持在金刚卷,
以此阖心门, 智字获坚固。
便屈进力度, 拄于禅智背,
以印触胸已, 即诵此妙言。
当这个念头进入心中, 自己想象如同光明照耀, 这就是法界的本质, 修行者应当这样观想。
不要区分觉悟、寂静与清净, 因为一切法本来就不生。
过去、现在、未来的一切如来, 他们的身、口、意都像金刚一样坚固, 都是通过微妙的方便法门, 安住在金刚卷中。
用这个方法关闭心门, 智慧的字句就会获得坚固。
接着屈起进力度的手指, 按在禅智指的背上, 用这个手印触碰胸口之后, 就念诵这个微妙的真言。
「唵(一)跋日羅(二合)母瑟致(知㗚反)𤚥」
[Oṃ vajra-muṣṭi mām]
次结一切诸佛金刚闭心门印。即以八度内相叉,初起从右复转左,起三度来去户扇,想开心门三密语。妙言曰:
金刚闭心门印。用八度手势内交叉,从右开始转左,抬三度像开关门一样,想象打开心门并念三密语。咒语是:
「唵(一)鉢娜麼(二合)度閉惡」
[Oṁ padma-doṣe]
次结辟除结界印。即以二羽当心,合戒方右押左,外相叉,忍愿二度建如幢,次以进力勾戒方,禅智慧檀相捻。真言曰:
接着结“辟除结界”手印。双手在胸前合掌,右手指压在左手指上,十指在外交叉。中指和无名指竖立,像旗杆一样直直地竖起。然后用食指勾住无名指,小指和拇指指尖相触。念诵真言如下:
「唵(一)阿密㗚覩娜婆嚩吽發吒(半音)」
唵 阿密㗚覩娜婆嚩 吽 發吒 的一部分,大意为:归命阿弥陀佛,得生净土,破除一切障碍。修持此咒可以消除业障、往生极乐世界,得见阿弥陀佛。)
作此法者,大悲观音化为马头明王加被行人,速成佛已。作此结界,左转三匝辟除不善,右旋三匝随意远近以为结界。
按这个方法修行,大慈大悲的观世音菩萨会显现为马头明王,加持修行人快速成佛。做这个结界时,向左转三圈驱除不好的东西,向右转三圈,按照需要决定结界范围大小。
次结加持已, 布字想真容,
所印置观音, 分明缬哩字。
此字皆须现, 普在月轮中,
便出白毫光, 还而令渐敛。
二羽合于心, 十度内相叉,
抽禅直竖抽, 印顶及额上。
两眼先从者, 二膊印心脐,
膝中至左散, 诵此密言曰:
先念加持咒,用心想着观音的真实模样。
要把“纈哩”这个字印在观音身上,这个字要清楚明白地显现在月亮般的圆轮中间。
然后,观音会放出白色的毫光,这光又会慢慢收回去。
接下来,双手合十放在心口,十指交叉,再把中指伸出来立着。
用这个手印依次按在头顶、额头、两只眼睛、肩膀、胸口、肚脐、膝盖,最后在左膝盖那里松开。
同时念诵这句秘密真言。
「唵(一)阿嚕力莎嚩訶」
唵 阿嚕力 莎嚩訶
次结契以布自身上。即想自身犹若大悲观音,如来三十二相八十种好,紫磨金色圆满身光。如来加被如是相已,以手契触顶上布唵字,触额布阿字,触眼布噜字。右以二上依字次第乃至两足,皆以触布之。
先结手印,把布放在自己身上。这时要观想自己的身体就像大悲观音一样,有如来三十二相、八十种好的庄严相貌,全身放出紫磨金色的圆满光芒。得到如来加持这样的相好之后,用手印接触头顶的布上写上“唵”字,接触额头写上“阿”字,接触眼睛写上“嚕”字。右边按照这两个字的位置顺序,一直到两只脚,都用同样方式接触并写上。
唵想安头上, 其色白如月,
放于无量光, 除灭一切障,
即同佛菩萨, 摩是人顶上。
阿想安额上, 其色遍金色,
为照诸愚暗, 能发深慧明。
噜安两目上, 色如绀瑠璃,
能显诸色相, 渐具如来智。
力想安两肩, 其色如皎素,
由如心清净, 速达菩提路。
娑嚩安心脐, 其状作赤色,
常能想是字, 速得转法轮。
诃字置两足, 其色如满月,
行者作是想, 速得达圆寂。
唵字观想在头顶上,颜色洁白如月亮, 放出无量光芒,消除一切障碍, 如同佛菩萨一样,轻抚修行者的头顶。 阿字观想在额头上,颜色遍体金黄, 为了照亮愚痴黑暗,能启发深刻的智慧光明。 嚕字观想在双眼上,颜色如深蓝琉璃, 能显现各种事物表象,逐渐具备如来的智慧。 力字观想在双肩上,颜色洁白如素绢, 由于心念清净,迅速走上觉悟的道路。 娑嚩字观想在肚脐上,形状呈现赤红色, 经常这样观想,很快就能转动法轮。 诃字观想在双脚上,颜色如满月般皎洁, 修行者这样观想,很快就能达到圆寂。
如是布字想金色, 便成大悲胜法门,
亦名本尊真实相, 能灭诸罪得吉祥,
犹如金刚坚固聚, 是名大悲胜上法。
若常如是修行者, 当知是人速悉地。
这样观想每个字都变成金色, 就能成就大悲殊胜的法门, 这也叫做本尊的真实相貌, 能够消除一切罪业获得吉祥, 就像金刚一样坚固不坏, 这就是大悲最殊胜的法门。 如果有人能经常这样修行, 要知道这个人很快就能成就。
誦三遍淨契已,以自在想觀音大悲千眼口中出大悲妙言文字,放五色光入行者口裏。自心月中右旋布置,即誦本尊真言一遍,以右手無名指捻一顆珠過,周而復始,不急不緩不得高聲,須分明稱字而令自聞。所見本尊及身上布字念誦記數,於一念中並須一時觀見,不得有關使心散亂。如觀念疲勞,隨力而作念誦,或一百二百三百乃至四百一千遍,常取一數為定。如有緣事,亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死,作此三摩地瑜伽觀行。無記無數念者,即自心如一滿月,湛然清淨內外分明。以唵字安月中心,以唵阿嚕力娑嚩訶從前右旋次第周布輪緣(去音),諦觀一一字義與心相應,不得差別。說三麼地觀念布字義。唵一字門者,是流注不生不滅義,復於一切法為最勝義。阿字門者,阿遮利耶,以金剛印如法念誦為弟子灌頂已然,授以心陀羅尼,令結祕印,以金剛縛並建忍願屈其上節,印上承,華散而供養。便應告言:「此心法門,一切如密之要,慎勿輕爾為他人說,破汝三昧耶。我今為汝宣說其義。汝今善聽,諦思惟之。阿字是無生義,亦是一切如來寂靜智義。嚕字門者,於一切法是無行義,亦是一切如來法中是無起住義。力字門者,一切如來無等覺義,亦是無住無去無取捨義。娑嚩字門者,是一切如來無等無言說義。阿字門者,一切如來無因寂靜無住涅槃義。所說字義雖立文字,皆是無文字義。既無文字,須諦觀一一義相,周而復始無記無數,不得斷絕。不斷絕者,謂流注不生不滅最勝義。由不生不滅義,是故無行;為行義,是故無相;為無相義,是故無起住;為無起住義,是故無等覺;為無等覺義,是故無取捨;為無取捨義,是故平等言說;會平等無無言說義,是故無因寂靜無住涅槃;為寂靜無住涅槃義,是故不生不滅最勝無斷。周而復始。此名三麼地念誦次第大乘成就法門。」
念完三遍净契之后,用自在的观想,观想观音大悲千眼口中说出大悲妙言文字,放出五色光,进入修行者的口中。这些文字在自心的月轮中,向右旋转排列。接着念诵本尊真言一遍,用右手的无名指捻过一颗念珠。就这样周而复始,不急不缓,声音不要太高,必须清晰地念出每个字,让自己能听见。所观想的本尊形象,以及身上布置的文字、念诵的计数,在一念之中都要同时观想清楚,不能有间断,否则会让心散乱。如果观想念诵感到疲劳,就根据自己的能力来念诵,可以一百遍、两百遍、三百遍,乃至四百遍、一千遍,通常选定一个固定的数目。如果遇到有事,念诵的数目也不能减少到一百零八遍以下。这叫做“声念诵”。如果想求解脱,快速出离生死轮回,就要做这种三摩地瑜伽观行。至于“无记无数念诵”的方法是:把自己的心观想成一轮圆满的月亮,清澈明净,内外分明。把“唵”字安放在月轮的中心,再把“唵、阿、嚕、力、娑、嚩、诃”这些字,从前面开始,向右旋转,依次排列在月轮的边缘。要仔细观察每一个字的含义,与心相应,不能有分别。这就是三摩地观念布字的含义。“唵”这个字,代表流动相续、不生不灭的含义,也是一切法中最殊胜的含义。“阿”这个字,是“阿阇梨”的意思。金刚上师如法念诵,为弟子灌顶之后,传授心陀罗尼,让弟子结秘密手印。用金刚缚印,竖起忍愿指,指节弯曲,在印上承托花朵,散花供养。然后应当告诉弟子:“这个心法法门,是一切如来秘密的要点,千万不要轻易为他人宣说,否则会破坏你的三昧耶戒。我现在为你宣说其中的含义,你要好好听,仔细思考。‘阿’字是无生的含义,也是一切如来寂静智慧的含义。” “嚕”这个字,在一切法中代表“无行”的含义,也是一切如来法中“无起无住”的含义。“力”这个字,是一切如来无等正觉的含义,也是“无住、无去、无取无舍”的含义。“娑嚩”这个字,是一切如来无等、无言说的含义。“诃”这个字,是一切如来无因寂静、无住涅槃的含义。虽然上面解说了字的含义,建立了文字,但这些含义本质上都是“无文字”的。既然是无文字,就需要仔细观察每一个含义的相状,周而复始,不计其数,不能间断。所谓“不断绝”,指的就是那流动相续、不生不灭、最殊胜的含义。因为有不生不灭的含义,所以是“无行”;正因为是“无行”的含义,所以是“无相”;正因为是“无相”的含义,所以是“无起无住”;正因为是“无起无住”的含义,所以是“无等正觉”;正因为是“无等正觉”的含义,所以是“无取无舍”;正因为是“无取无舍”的含义,所以是“平等言说”;领会了平等,也就没有“无言说”的含义了,所以是“无因寂静、无住涅槃”;正因为是寂静无住涅槃的含义,所以是不生不灭、最殊胜、无有间断。就这样周而复始。这叫做“三摩地念诵次第”,是大乘的成就法门。
次结三么地印。二羽仰相叉,进力相背,而竖禅智捻进力头,置于跏上。
接下来结三摩地手印。双手掌心向上交叉,食指和中指伸直相背,用拇指和无名指捏住食指和中指的指尖,然后放在盘坐的腿上。
行者次应修阿娑颇那伽三昧。端身政坐身勿动摇,舌拄上腭止出入息令其微细。谛观诸法皆由心,一切烦恼及随烦恼、蕴界入等,皆如幻焰、健闼婆城、如旋火轮、如空谷响。如是观已不见身心,住于寂灭无相平等,以为究竟真实之智。尔时即观空中无数诸佛,犹如大地满中胡麻,皆舒金色臂,弹指而警作是告言:「善男子!汝所证处一道清净,未证金刚喻三昧耶萨婆若智,勿为知足,应以满足,故普贤成最正觉。」行者闻警已,定中普礼佛足:「唯愿诸如来,示我所行处。」诸佛同音言:
修行的人接下来要修习阿娑颇那伽三昧。 端端正正地坐好,身体不要晃动,舌头抵住上颚,让呼吸进出变得又轻又细。 仔细地观察一切事物都是由心所生,所有的烦恼以及随之而来的各种烦恼,还有五蕴、十八界、十二处等等,都像幻影、像阳焰、像海市蜃楼、像旋转的火轮、像空谷里的回声。 这样观察之后,就看不到身体和心的存在了,安住在寂静、没有分别、一切平等的境界里,把这当作究竟真实的智慧。 这时,就看到虚空中出现无数的佛,多得就像大地上撒满了芝麻。 他们都伸出金色的手臂,弹响手指,发出警醒的声音,这样告诉修行者: “善男子!你现在证悟的境界,是一条清净的道路,但还没有证得金刚喻三昧和一切种智。不要就此满足,应当继续圆满修证,这样才能像普贤菩萨那样成就最圆满的觉悟。” 修行者听到警醒后,在定中普遍地向诸佛顶礼,说:“恳请诸位如来,为我指示下一步该怎么做。” 诸佛异口同声地说:
「汝应观自心。」 既闻是说已,
如教观自心, 久住谛观察,
不见自心相。 复想礼佛足,
自言:「最胜尊! 我不见自心。
此为心何相?」 诸佛咸告知:
「心相难测量。」 授与心真言,
如理谛观心。
“你要观察自己的心。” 听到这个教导后, 我就按照教导去观察自己的心, 长时间专注地观察, 却看不到自己心的样子。 于是我又想向佛行礼, 说道:“最尊贵的世尊! 我看不到自己的心。 心到底是什么样子呢?” 所有佛都告诉我: “心的样子难以揣测。” 并传授给我心的真言, 让我按照真理去认真观察心。
「唵(一)三麼地鉢那迷(二合)纈哩(二合引)」
[唵三麼地鉢那迷纈哩] (這是心咒或種子字咒,大意是:皈依、安住於本覺智慧之中。修持此咒可以幫助心靈安定,開啟內在的智慧與覺性。)
其出入息一一明了,观虚空中无量诸佛,一时弹指警觉行者而告之言:「汝今云何成无上觉,不知诸佛实相法要?」行者尔时警觉已,即白佛言:「云何名真实?唯愿如来为解脱。」尔时诸佛告行者言:「善哉善哉!能作是问。汝想心中所内恶字,莹彻于心。密言曰:
他的每一次呼吸进出都清清楚楚,看到虚空中无数的佛,同时弹指提醒修行者,对他说:“你现在怎么能成就无上觉悟,却不知道诸佛的实相法门呢?”修行者这时被提醒后,马上对佛说:“什么才是真实?恳请如来为我解答。”这时诸佛告诉修行者说:“很好很好!你能这样问。你观想心中那个内在的‘恶’字,让它在你心中变得清澈透明。然后默念密语:
「唵(一)質哆鉢囉(二合)底味能(去)迦路弭」
[Oṃ citta-prativedha-karomi]
当默诵一遍,便想为月轮如在轻雾,为欲令其月轮得清净故。
默念一遍之后,就想象一轮月亮像在薄雾中一样,为了让这轮月亮变得清澈干净。
念顷便见心, 圆满如满月。
复作是思惟: 「是心为何物?
烦恼习种子, 善恶皆由心,
心为阿赖耶, 修净以为因,
六度熏习故, 彼心为大心。
藏识本非染, 清净无暇秽,
长时积福智, 喻若净满月,
无体亦无事, 即说亦非月。
由具福智故, 自心如满月,
踊跃心欢喜。」 复白诸世尊:
「我已见自心, 清净如满月,
离诸烦恼垢, 我执所执等。」
诸佛皆告言: 「汝心本如是,
为客尘所翳, 菩提心为净。
汝观净月轮, 得证菩提心。」
授此心真言, 密诵而观照。
念头一转就看见了自己的心, 它圆满得就像一轮满月。
我又这样想: “这颗心到底是什么东西呢? 烦恼的习气种子, 善行恶行都从心里来, 心就是阿赖耶识, 修行清净心是它的根本原因, 因为用六度来熏染修习, 那颗心就变成了广大心。
藏识本身并不污浊, 它清净没有瑕疵污秽, 长时间积累福德智慧, 好比那清净的满月, 它没有固定的形体,也没有具体的事相, 即使说出来,也不是真正的月亮。
因为具备了福德智慧, 自己的心就像满月一样, 心里踊跃,充满欢喜。”
我又对各位世尊说: “我已经看见了自己的心, 清净得如同满月, 远离了一切烦恼污垢, 以及自我执着所抓住的那些东西。”
诸位佛都告诉我说: “你的心本来就是这样的, 只是被外来的尘垢遮蔽了, 觉悟的心才是清净的。 你观想那清净的月轮, 就能证得觉悟的心。”
于是传授了这心的真言, 让我秘密诵持并观照。
「唵(一)冒提質哆母簸(二合)娜耶弭」
唵冒提質哆母簸娜耶弭 (這是佛母咒,大意是:禮敬、歸命佛母。修持此咒可以與佛母的智慧與慈悲相應,獲得加持與護佑。)
诵此谛观心月极令清净,如处大虚廓无瑕翳。复于月中想一莲华。
念诵时观想心中明月,务必让它清净无染,就像悬挂在广阔虚空中的明月,通体透亮毫无瑕疵。再在这轮明月之中,观想一朵莲花缓缓绽放。
能令心月轮, 圆满尽明显。
诸佛复告言: 「菩提为坚固,
善住坚牢固。」 复授心真言:
能让心中像月亮一样的智慧,变得圆满又明亮透澈。 诸佛又对他说:“觉悟的心最牢固, 要好好安住在这坚固的境界里。” 然后又传授了心中的真言密语。
「唵(一)底瑟他(二合)㕹折囉(二合)鉢娜麼(二合)」
嗡 底瑟他 嚩日囉 鉢娜麼
「想其莲华与月渐渐而引,周遍法界量同虚空。汝于净月轮,观五智金刚,令普周法界,唯一大金刚。应当知自身,即为金刚界。」
你心里要想:这朵莲花和月亮,慢慢地变大、变大,扩大到整个宇宙,最后变得跟虚空一样大。然后,你在这一轮清净的月亮上,去观想五种智慧的金刚,让它也扩大到整个宇宙,变成一个大金刚。你应当知道,你自己的身体,其实就是这个金刚的世界。
「唵(一)薩頗囉(二合)㕹折囉(二合)鉢娜麼(二合)」
唵 薩頗囉 㕹折囉 鉢娜麼
其引莲华中,放无量光,流出无量无边极乐世界。一一世界妙宝庄严,皆有观自在王如来与诸圣众前后围绕。如是观已,渐敛其莲,以证心清净,自见身为佛。
观想那朵莲花渐渐放大,放出无数光芒,从光芒中化现出无量无边的极乐世界。每一个世界都用奇妙的宝物装饰得庄严美好,里面都有观自在王如来,身边围绕着许多圣者大众,前后簇拥。这样观想之后,再慢慢把莲花收拢回来,用来印证自己内心清净,亲眼见到自己的身体就是佛。
众相皆圆备, 即证萨波若,
定中遍礼佛, 愿加持坚固。
一切诸佛闻, 金刚界言已,
尽入金刚中, 便说金刚心。
所有圆满的形相都已具备,这时就证得了萨波若定。在定中,他普遍礼拜诸佛,祈愿诸佛加持,让他的信念更加坚固。一切诸佛听到金刚界的教诲后,全都融入了金刚之中,接着便宣说了金刚心的真言。
真言曰:
真言是:
「唵僧贺啰钵纳么」
唵僧贺啰钵纳么
如是一切世界诸佛如来,随莲华而敛,量等本身。即变色身为无量寿佛,身红颇璃色,放大光明。
诸佛大名称, 才说是明已,
等觉金刚界, 便证真实智。
时彼诸如来, 加持坚固已,
还从金刚出, 普住于虚空。
行者作是念: 「已证金刚定,
便具萨波若, 我成正等觉。」
为令证八地故,当结金刚三昧耶印,以金刚莲华座。
行者己身为如来, 复恐散乱而退失,
次作加持秘密印, 忍愿六度外相叉,
进力二度柱如莲, 禅智并建想如幢。
印心及额喉与顶, 各诵一遍已加持,
随所真言妙请印, 二想成𭋴哩字。
密言曰:
「唵(一)跋日囉(二合)達麼𭋴哩(二合)」
即想虚空诸如来, 持虚空宝灌我顶。
定慧和合金刚缚, 进力禅智如宝形,
以印额上加持已, 五佛智冠在其顶。
密言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)囉怛娜(二合)阿毘詵者薩嚩(二合)𤚥纈哩(二合)怛𠸪(二合)」
次结华鬘印。以前二羽当心,禅智屈于本月中,忍愿六度各为拳,从额分羽绕至顶后结莲华拳,如系华鬘势,徐前下散,想如白带势。密言:
「唵(一)鉢娜麼(二合)囉怛娜(二合)麼隷𤚥(莫含反)」
次結一切慈甲印。二慧固當心已,進力側交,進面想唵字,力面想中(柱龍反)字,放綠色光,光不斷絕如抽藕絲。當心定已,智拳繫鬘額後已,便復前垂舒進,唵砧二度相縈繞不絕,綠光如繫甲,心、背、臍、腰而膝上、胸背、喉、頸、額後,一一進力三旋繞散。掌前下垂天衣,即能普護諸眾生,一切天魔不能壞。誦此真言曰:
「唵(一)阿婆耶鉢娜麼(二合)迦嚩制滿馱囉訖灑(二合)𤚥吽憾」
次结如来欢喜印。定慧二羽当心,合进力八度外相叉,禅智二度当心竖,微拍二声启诸圣,一切天众欢喜。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)覩便𫒁(二合)護」
行者次應以成所作智三麼地,想於己身前觀無盡海出大蓮華王,金剛為莖量周法界。上想七寶樓閣中,師子座上淨滿月,中現妙白蓮華。觀娑字門,放大光明普照法界,為觀音大悲。復於面前觀安樂世界,琉璃為地,功德乳海。於其海中觀𭋴哩(二合)字,變為微妙開數蓮華,即變其華為觀自在王如來,色相莊嚴如前身。觀如來身色如月,首戴五如來冠,垂妙穀天衣,瓔珞嚴身,光明普照,無量無數大菩薩眾前後圍繞以為眷屬。行者為欲令一切如來咸集會故。
次以金刚王菩萨三摩地召集诸圣。
次结莲华钩召印。定慧二羽金刚拳,进度如钩独三屈。诵此密言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)句捨吽惹」
诵此三遍,进度三招,真身菩萨,应念而至。
次结金刚索大印,引入尊身于智体。忍愿六度外相叉,禅进二度各相拄。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)阿母伽播捨吽」
相菩萨法身来入画像。
次结金刚句锁印,能令本尊坚固住。禅进力智相勾结,是名金刚能止印。诵此密言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二)塞普(二合)吒𤚥」
作此法已,圣者本身加持不散。
次结金刚妙磬印,能令诸圣皆欢喜。禅智屈入金刚缚,进力头屈拄如环,是名金刚欢喜印。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)吠捨吽(引)」
作此法者,一切诸佛菩萨及本圣者皆悉欢喜。
次结遏伽水陀罗尼印,以欝金、龙脑、白檀香水盛遏伽器中,和香捧而供养。
次作阏伽契。即以二羽当心合,忍愿六度仰直舒,进力屈捻禅智甲。诵此密言曰:
「唵(一)諦囇勃陀(去)莎嚩訶」
作此供养者,如以一切如来金刚甘露灌一切众生顶,除灭有情无量业障。饮此水者除诸灾患,由结阏伽供养故。为捧阏伽众香水,想浴诸圣无垢身,当得灌顶法云地。
次结一切如来百字陀罗尼印。十度坚固缚,禅智并竖。密言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)薩怛嚩三麼耶麼怒播囉耶鉢娜麼薩怛嚩怛微(二合)奴波底瑟姹(二合)沮哩(二合)擢(荼護)茗皤嚩阿努𠸪訖都(二合)茗婆嚩蘇報灑諭茗皤嚩薩波悉簟茗鉢囉(二合)耶車薩婆羯麼蘇者茗質哆失唎藥句盧吽訶訶訶訶護(引)薄伽𭊃薩婆怛他羯哆鉢娜麼(二合)莽名悶遮鉢娜迷(二合)皤嚩麼訶三麼耶薩埵惡(引)」
由以摩诃衍那百字真言加持故,设犯五无间罪、谤一切诸佛及方广经修真言者,以本尊坚住己身故,现世所求一切悉地,所谓最胜悉地、金刚萨埵悉地乃至如来最胜悉地。
次结金刚嬉戏印,成就如来内眷属定慧和合金刚。禅智二度当心竖,一切嬉戏渐论台,顶上散轮契圣意。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)攞細呼(引)」
作此法者,如以一切如来智慧供养诸佛,以为游喜。由以嬉戏供养故,不久当证金刚定。
次结金刚华鬘印,观妙鬘云普法界。不改前印捧而前,想捧宝鬘用严守。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)麼隷怛囉(二合)吒(半音)」
作此法者,如以菩提华鬘而为供养。由以金刚鬘供养,当授灌顶法王位。
次结金刚歌咏印,赞扬如来诺福智,谛观相好运清音,以契如如真性理。岂此金刚歌咏印,以妙音声赞佛智。前印从脐至口散,演妙乐音娱圣会。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)擬啼擬(奸以反,上同)」
作此法者,如以一切如来密言歌咏而为供养,不久当具如来辩。
次结金刚舞妙印,观妙妓云普供养。定慧二羽各旋舞,右脇左脇复当心,一一进力三旋绕,真言渐轮顶上散。诵此妙言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)儞哩(二合)啼訖哩(二合)吒」
作此法者,如以一切如来辩才而为供养。由以妙舞供养故,当得如来意生身。
次结焚香外供养。此普薰佛海会,和合金刚下散掌,想妙香云周法界。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)度閉惡(入)」
作此法者,如焚世间一切妙香而为供养,能令一切有情得清净果。由以焚香供养故,即得妙无碍智。
次结金刚散华印,以此庄严诸世界。缚印上散如戏华,芬馥华云遍法界。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)補瑟閉」
作此法者,同以世间一切妙华而为供养,能令有情速得成就如来具足三十二相。由结金刚华供养,速证如来四八相。
次结金刚灯明印,普照佛会合光显。忍愿六度外相叉,进力屈拄如宝形,禅智前逼金刚缚,摩尼灯光照法界。诵此真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)儞閉儞(平,上同)」
作此法者,如以一切如来智灯而为供养,能令有情速得成就如来智慧。由以金刚灯供养,速具如来五眼。
次结金刚涂香,以用供养诸佛会。散金刚缚如涂香,香气周流十方界。真言曰:
「唵(一)鉢娜麼(二合)巘提虐(入)」
作此法者,如以一切如来智尸罗香而为供养,能令诸有情速得清净戒身。由结金刚香印,得具五分法身智。如是广作佛事已。
次应谛观为念诵,先当一缘观本尊,四明引入于己体,智身与尊无有二,色相威仪皆与等,众会眷属自围绕,住于圆寂大镜智。定慧二羽金刚缚,忍愿二度建如幢,即诵观音根本明,身处月轮同萨埵。诵此真言曰:
「唵(一)路計濕嚩(二合)囉邏若頡哩(二合)」
次说广大圆满无碍大悲心儞攞建他陀罗尼曰:
「娜慕(一)囉怛娜(二合)怛囉(引)夜野(二合)娜謨阿(引)唎耶(二)嚩嚕枳諦濕嚩(二合)囉野(三)冒提薩哆嚩(二合)野(四)摩賀薩怛嚩野摩訶迦嚕抳迦野(六)薩摩滿陀那(七)砌娜娜囉(二合)野薩麼皤(去)嚩(九)三母努嚕麁(去)沙(二)拏(十)迦囉(二合)野(十一)薩嚩彌夜(十二)提(十三)鉢羅(二合)舍麼娜迦囉(二合)野薩徵(引)底喻(二合)跛捺囉(二合)嚩(十四)尾娜(引)舍娜迦囉(二合)野薩麼皤曳數者怛囉(二合)拏迦囉(二合)怛寫娜麼塞訖哩(二合)哆嚩(二合)(十七)翳𤚥(莫含反)阿唎耶(十八)嚩嚕枳諦(十九)濕嚩囉(二合)(二十)怛囉(二合)儞攞建咜那麼(二十一)纈哩(二合)陀耶麼𥘯哆以使夜(二合)弭(二十二)薩麼唎他(二合)娑(去)馱喃戍皤(二十三)阿誓(上舌頭呼)焰薩麼步哆喃(二十四)皤嚩味(引)哩誐(二十五)尾戍馱(二十六)怛儞也(儞夜反)他唵(二十八)阿路(上)計(二十九)阿路迦麼底迦蘭諦(二合)(三十一)呬呬呵梨(三十二)摩訶菩提薩埵(二合)(三十三)醯冒提薩哆嚩(三十四)醯摩訶冒提薩哆嚩(三十五)醯鉢(二合)哩耶(三十六)冒提薩哆嚩(三十七)醓迦(引)嚕抳迦(三十八)娑摩囉(二合)𬼠哩(二合)娜閻(三十九)呬(引)呬呵梨(四十)阿梨耶嚩嚕枳諦(四十一)濕嚩囉(二合)麼係埿嚩摩每怛囉(二合)質哆(四十三)摩訶迦嚕抳迦(四十四)句嚕句嚕羯𤚥(四十五)娑馱野娑馱野(四十六)尾念(引)(四十七)泥呬泥呬謎嚩藍(二合)(四十八)迦懵誐摩(五十)尾養誐摩(五十一)尾誐麼(五十二)悉馱喻倪濕嚩囉(二合)(五十三)度嚕度嚕尾耶底(五十四)摩訶尾耶底(五十五)馱囉(二合)(五十六)馱梨捺梨(二合)濕嚩囉(二合)者囉(二合)尾麼囉(二合)母㗚諦(五十七)阿利野(二合)嚩路枳諦(五十八)濕嚩囉(二合引)爾娜訖哩瑟拏(六十)惹吒麼句吒(引)嚩㘕麼(六十一)鉢㘕麼(六十二)摩訶悉馱尾儞耶(二合)(六十四)末囉(二合)末囉麼訶麼囉(二合)(六十五)者攞者攞(二合)摩訶者攞(二合)(六十六)訖哩(二合)瑟拏(上)嚩哩拏(二合)(六十七)訖哩(二合)瑟拏博叉儞(奴一反)伽怛那(六十八)醯波娜(二合)麼(六十九)賀娑哆(七十)者攞者攞(二合)儞舍者㘑濕嚩(二合)囉(七十二)訖哩瑟拏薩波(七十三)訖哩(二合)呾野擬儞吉濃(二合)波尾呾(七十四)翳醯曳摩訶嚩囉(二合)賀目佉(七十五)諦哩(二合)布攞娜訶抳濕嚩囉(二合)(七十六)那囉(引)野拏(七十七)嚕波嚩囉(二合)(七十八)徵誐馱梨醯(七十九)儞攞建𡛥(八十)醯摩訶訶攞(二合)訶攞(二合)尾灑(八十七)儞(奴一)誓(舌頭呼)哆嚕迦寫(八十三)囉誐尾灑尾那(引)舍娜(八十四)儞尾灑(二合)(八十五)尾那舍娜(八十六)謨賀尾灑尾娜舍那(八十七)護嚕護嚕(八十八)摩攞訶嚕(八十九)訶隷摩訶跛娜麼那(引)皤(九十)娑囉娑囉(二合)(九十一)徙唎徙唎(九十二)素嚕素嚕(九十三)沒𠆙沒𠆙冒馱野冒馱野(九十四)冒馱野諦(九十五)儞攞(二合)建𡛥(九十六)翳醯曳醯(九十七)嚩摩賀悉他哆(九十九)僧(思孕反)賀目佉(二合)賀娑賀娑(二合)悶者悶者(二)摩訶吒(引)吒(上)訶僧(上)(三)翳醯曳醯(四)步(五)摩訶悉馱喻倪濕嚩(二合)囉(六)皤拏皤拏嚩簪(七)娑馱娑馱夜尾捻(八)娑摩囉娑摩囉(二合)(九)(重呼)擔婆誐晚擔(十)路枳哆(十一)尾路吉擔(十二)哆他蘖擔(十三)娜那呬謎(十四)捺捨娜(十五)迦摩瀉(十六)捺哩舍喃(十七)鉢囉(二合)訶邏(十八)娜耶摩喃莎嚩訶(二合)(十九)悉馱耶娑嚩訶(二合)(二十)摩訶悉馱娑嚩訶(二十一)悉馱喻倪(白祇反)濕嚩羅(二合)耶娑嚩訶(二十二)儞攞建𡛥耶娑嚩訶(二十三)嚩訶嚩囉(二合)賀目佉耶莎嚩訶(二十四)摩訶摩訶娜囉(二合)僧(思孕反)賀目佉耶莎嚩訶(二十五)悉馱尾儞也馱囉(二合)耶莎嚩訶(二十六)鉢娜麼(止今)賀薩哆耶莎嚩訶訖哩(二合)瑟拏薩波訖哩(二合)呾野擬儞喻跛尾哆野娑嚩訶(二十七)摩訶羅句吒馱囉(二合)野娑嚩訶(二十八)者羯囉(二合)喻馱耶莎嚩訶(二十九)商佉攝馱儞步馱娜耶莎嚩訶(三十)摩摩(厶乙授持)塞健(二合)馱泥沙悉體呾(三十一)訖哩(二合)瑟拏忍娜耶莎嚩訶(三十二)彌(白夜反)伽囉(二合)折摩儞(三十三)嚩薩摩悉弟濕嚩(二合)囉耶娑嚩訶(三十六)娜慕婆誐嚩帝(三十七)阿唎耶嚩路枳帝濕嚩囉(二合)耶(三十八)冒提薩哆嚩耶(二合)(三十九)摩訶薩哆嚩(二合)耶(四十)摩訶迦耶(四十一)悉電都冥(四十二)怛囉(二合)鉢娜耶娑嚩訶(四十三)」
定慧二羽捧珠鬘,加本真言七遍已,捧至顶上复当心,坚住等引而念诵,舌端微动唇齿合。逆顺身观相好,四时勤修不令间,千百为限。复过一切神通及福智,现世同于遍照尊。行者念诵分限毕已,捧珠顶上懃发大愿,然后结三摩地印,入法界体性三昧,修习布字旋陀罗尼。
诸法本不生, 自性离言说,
清净无垢染, 因业等虚空。
旋复谛思惟, 字字悟真实,
初后虽差别, 所证皆归一。
不舍是三昧, 无住无缘悲,
普愿诸有情, 如我无有异。
行者从三昧出,即结根本印,诵本明七遍。复以大供养者。佛以妙音辞称扬赞叹,献阏伽水,以降三世印,右旋解界印,即结金刚解脱印奉送诸圣,依前忏悔,启自圣者,发心愿了。
次结遣印。以前根本印,从脐至面方散,合掌于顶上,想观自在王如来复还本宫。诵此真言曰:
「唵跋日囉(二合)鉢娜摩(二合)穆(入)」
发遣本尊讫,随意发愿。复以甲印护身,以前马头明王界印左旋解界,随意经行,往至静处,严持香华,读诵大乘大般若经、华严、涅槃、楞伽等经。行住坐卧常念本尊,勿令有间。若有众生遇此教者,昼夜四时精进修习,现世证得欢喜地,后十六生成正觉。向所译者,略于向随顺说是如陀罗尼,一一字具含八万修多罗藏,无量百千旋陀罗尼门,一一门皆说甚深真如实相。是以历代翻传罕能宣释。又以不解其言而俱得加被,共呼为呪,不亦悲乎。曰陀罗尼,或云真言、或云明王,有众多号。直呼为呪,即与呪咀有何等异?是则翻之误,又称传者望无罪耶?
千手千眼广大圆满妙身大悲宝幢陀罗尼
「娜謨囉怛娜(二合)怛囉夜耶娜謨阿彌哆婆野哆他誐跢(二合)耶囉呵諦(二合)三藐三勃馱野(四)娜麼阿利耶嚩路枳諦濕嚩(二合)囉野冒提薩哆嚩(二合)野摩訶迦嚕抳迦野(五)那謨摩訶薩他(二合)麼野鉢囉(二合)鉢哆(二合)野(六)摩訶薩哆嚩(二合)野摩訶迦嚕抳野(七)那謨婆誐嚩(八)諦尾補攞(二合)尾摩那蘇鉢囉(二合)底瑟恥(二合)跢僧(思孕反)契野(九)素哩野(二合)捨哆娑訶娑囉(二合)底哩(二合)迦鉢囉(二合)皤嚩皤悉哆母㗚哆(二合)曳(十一)麼訶摩抳摩矩吒(十二)君拏攞馱哩抳婆誐嚩諦(十三)鉢那麼(二合)跛拏曳(十四)薩嚩薩哆嚩(二合)跛哩謨者那(引)野(十六)跢儞也他(二合)唵(十七)部哩(二合)部嚩(十八)摩訶迦囉(二合)拏(十九)薩跢摩底弭囉(二合)跛吒攞(二合)(二十)摩日囉(二十一)尾那捨娜迦囉(二合)野(引)囉誐娜未沙(二合)摩訶謨賀(引)惹(引)攞捨麼(二十二)捨娑迦(二十三)路訖羌(二合)迦薩麼跛嘢耨佉訥誐底(二十四)鉢囉(二合)鉢囉(二合)捨麼那迦囉(二合)野薩嚩跢他誐跢娑麼嚩陀那迦囉(二十五)薩嚩舍跛哩補囉迦(二十六)薩嚩薩哆嚩(二合)娑麼舍嚩(二合)娑迦囉(二十七)伊醯曳醯(二十八)麼訶冒地薩哆嚩(二合)(二十九)麼囉娜跛那麼(二合)路迦三步跛(三十)麼訶迦嚕抳迦(三十一)若吒摩(三十二)楞訖哩(二合)跢(三十三)始囉(二合)徙(三十四)摩抳迦那迦囉(二合)惹跢摩日囉(二合)(三十五)微𭋖離耶楞訖哩哆(三十六)捨哩囉野(三十七)阿弭哆婆示那迦摩訶(二合)摩囉(二合)楞訖哩(二合)跢(三十八)鉢囉(二合)娜囉(二合)那哩(三十九)麼訶惹那捨跢娑訶娑羅(二合)(四十)毘攞(二合)使跢迦野(四十一)摩訶冒提薩跢嚩哆嚩(二合)尾馱麼尾馱(引)捨野尾那(引)捨野(四十二)麼訶演哆囉(二合)訖灑(二合)捨(四十三)迦嚩吒嚩麼馱僧(思孕反)娑囉(二合)佉囉(二合)迦鉢囉麼他那(四十四)補嚕沙鉢娜麼(二合)補嚕沙那誐(四十五)補嚕沙薩誐囉(二合)(四十六)未囉微惹野(四十七)微囉(二合)惹素難哆(四十八)哆哩勿哩跢(四十九)娜麼娑麼娑麼(五十)度嚕度嚕鉢囉(二合)舍娑野鉢囉(二合)舍娑野祇哩祇哩尾哩尾哩(五十二)只哩只哩母嚕母嚕(五十三)薩母庾(五十四)門者門者婆誐嚩那(二合)唎耶(二合)(五十五)嚩路枳諦捨嚩(二合)囉(五十六)洛訖差(二合)麼麼(厶乙受持)薩嚩薩哆嚩(二合)難者(五十七)薩嚩婆曳弊(毘也反)度那度那(六十)度嚕度嚕誐野(六十一)誐馱野誐馱野(六十二)賀娑賀娑(六十三)鉢囉賀娑鉢囉(二合)賀娑(六十四)尾馱訖曬(二合)捨嚩娑那(六十五)麼麼(厶乙授持)賀囉賀囉(二合)(六十六)僧(上)賀囉度嚕置度嚕置麼訶曼拏攞枳攞拏(六十八)捨跢(上)鉢囉細迦嚩婆娑(六十九)尾尾沙捨摩迦(七十)摩訶冒提薩哆嚩(二合)馱娑嚩訶(八十二大句)」
时宽延二秋七月谷旦。此经挍雠之,转写不少,希后贤决也。又运二师请来未乘无等。