释摩诃衍论赞玄疏

圆满常住的果报大海，湛然寂静的灵性源头，超越言语教导难以思议，跨越因缘关系最为殊胜。四种法界怎能完全包含？三世之间何足以全部概括？玄妙之门与佛法两重境界，远远超越能知与所知的对立。它如同希夷之境独立存在，无法用言语诠释，不能用思维认知，更不是数字能够计量——这难道不就是唯一不二的摩诃衍吗？

虚空本是一体，光明随缘显现。无为与有为开始看似不同，但从生灭世间到出世解脱，最终都归于同一趣向。它被称为如意宝珠藏，随应众生需求而无穷无尽；又名为广大神王，其威德灵验深不可测——这就是十六种所入法的含义。

真谛与俗谛有所分别，顿悟与渐修并无矛盾。从各自境界的相对角度来区分，本体与现象寂然清净。不同位次、因果、智慧与迷惑，都是假名安立的断修性质；超越名言概念，障碍之道本不存在可遣除或建立之处——这就是十六种能入门的含义。

因此，我佛世尊顺应本怀所乘载的真理，如实地宣说。自从鹤林示现涅槃，世人逐渐迷失宗旨；龙宫珍藏的深奥法义，幽微秘密难以穷尽。马鸣菩萨感慨这玄妙真理，隐藏在文字工具之中，而愚昧众生对修行证悟懵懂无知。于是他历经两大阿僧祇劫，寄身弘法却似无功；凭借百千经典文句，完整彰显总体法义。摩诃衍论从此兴起。

文字虽仅万余，旨意却已包罗众多经典。开创果地道路，统摄因地法门。然而教法深广如海，奈何众生根器浅陋局促，对于了义教法未能通达幽深宗趣。这好比从竹管窥天，只能粗略看见空旷；或用毫毛蘸海，怎能测量浩瀚深邃？

龙树大士秉承授记应化诞生，顺应众生根机而示现。他认为摄集义理的论著，正适合喜好简略的根器，于是依据百部黄金言教，广泛阐释这一轴珍宝书册。师徒相继造作，本末流传芬芳。然而自从后秦时代译出以来，历经多代，其间弘扬传播未曾听闻。

唉！历经世代久已湮没，必将等待因缘。恰逢外护出现，果然目睹中兴。我天佑皇帝传承刹帝利尊贵宗脉，嗣续转轮王宝贵法系，每每处理政务之余，专味玄妙法风。升御座谈论微言，光芒流布殊胜瑞相；穷究圆顿宗义而制赞文，神灵告知吉祥征兆。

他全面探究众多经典，而尤其精研此论。法悟我屡承宫中诏命，侍讲内庭，凡粗略见得义理门径，幸而仰合圣上睿意。因此针对诸家解释，特别沥陈恳切言词，想要另行制作疏文，期望承载弘扬论典旨趣。

待到上达圣听，便蒙降下先前旨意。然而挥麈传灯本不足称道，执笔染翰又何敢承当？勉强奉承圣心，姑且