佛说佛名经

那时候，在摩竭国的道场里，菩提树原本放出的光芒消失了，树上的花也枯谢了，纷纷飘落在佛前。所有在场的人都吃了一惊，感到困惑，互相问：“这棵菩提道场树上的花，怎么会突然凋落呢？”在场的大菩萨们也都心里充满疑惑，无法安定下来。

那时，宝达菩萨走到佛前，恭敬地问佛：“为什么菩提树上的花全都掉下来了？那些花的颜色和光芒，也比不上平时那么好看。在场所有的人都觉得奇怪，不明白怎么回事。只希望世尊能为我们解释一下，让在座各位大士心里的疑问都能去掉。”

那时，世尊从禅定中出来，全身闪闪发光，每个毛孔都放光。他对比丘尼中的领头人宝达菩萨说：“你们好好听着！我现在为你们解说。为什么菩提树的花会凋谢掉落、失去光彩呢？就像前面说的那样，如果修行人行为邪恶、堕落到受苦的地方、遭受报应而没有任何侥幸能逃过，所以菩提树的花才会失去光彩而凋谢掉落。”

宝达上前对佛陀说：“恳请世尊，给弟子讲讲那些做了坏事的出家人，他们最后会落得什么下场。”

佛对宝达菩萨说：“在遥远的东方，有一座铁围大山。这座山的中间是一处极其黑暗的地方，太阳、月亮和火把的光芒都照不进去，这个地方叫做地狱。地狱里有一些作恶的和尚正在承受这样的惩罚。你可以去那里问问这些受罚的人：‘你们是做了什么才来到这里？又是修了什么恶行才遭这样的罪？’”

寶達對佛陀說：「世尊！我沒有這麼大的神通，怎麼能夠去到那裡呢？希望您大發慈悲，用您的神力關注我，這樣才能讓我看到東方的阿鼻地獄。」

佛说：“太好了！太好了！你现在尽管去，我一定让你见到。”

宝达菩萨向佛行礼后离开，龙在天空自由自在地盘旋飞舞。那时候大地跟着震动，天上像下雨一样飘落着珍贵的莲花。

那时，宝达一眨眼的功夫就跑到了东边的铁围山之间。那座山又高又陡，又黑又深，四面光秃秃的，连一棵草一棵树都没有，太阳月亮的亮光也根本照不进来。

寶達王面前的大道兩邊，有三十六位王，掌管著地獄。這些國王分別是：恒伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍誦王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉梨善王、安侯羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王、等虎眼王、等象牙王、等震聲王、等歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、惡目王、善王、龍口王、鬼王、南安王等等。

三十六位国王远远看见宝达菩萨，全都恭敬地合掌，上前行礼后说道：“大智尊王！您为什么会来到这个受苦的地方？就像檀香树竟然长在了臭草丛中一样。”

宝达回答说：“我听说如来是天上天下，谁都尊敬的大圣人。他曾经说过：‘东边有一座铁围山，那里黑暗得伸手不见五指，连太阳和月亮的光都照不进去。’我就是听说了这件事，所以特意来找你们各位阎王，想去地狱里看看那些罪犯受惩罚的样子。你们这些王中，有谁能跟我一起去见那位阎王老大，亲眼看看罪人是怎么受苦的？”

那时，恒伽噤王就和宝达菩萨一起去拜见大王。

大鬼王远远看见宝达菩萨从门口走来，面容光彩照人、神态安详，马上从座位上下来，上前恭敬行礼，说：“大士！这个可怕的地方怎么这么奇怪啊？本来长满恶臭的伊兰树林里，竟然突然长出了珍贵的栴檀树？”

这时，宝达走上前坐下，问鬼王说：“现在东边的地狱有几个？”

鬼王回答说：“这座山里面有无数的地狱。就拿这边来说，就有三十二个专门惩罚修行人的地狱。”

宝达问道：“这三十二个地狱，都叫什么名字？”

鬼王回答说：“有铁车、铁马、铁牛、铁驴的地狱，有铁衣地狱，有铁珠地狱，有滚烫铜水灌嘴的地狱，有流火地狱，有铁床地狱，有耕地地狱，有砍头地狱，有烧脚地狱，有铁枪地狱，有喝铁水的地狱，有飞刀地狱，有火箭地狱，有砍肉地狱，有烧身体的地狱，有火球往嘴里飞的地狱，有争吵不休的地狱，有天上下火雨的地狱，有流火地狱，有粪便和屎尿地狱，有钩子钩阴部的地狱，有火象横冲直撞地狱，有惨叫哭喊的地狱，有铁锅烧煮地狱，有崩塌掩埋地狱，有火烧手脚地狱，有铜狗用钩子般的牙咬人地狱，有剥皮喝血地狱，有把身体拆开的地狱，有铁做成的房屋地狱，有铁山地狱，有烈火飞过来让人惨叫、身体被分开的地狱。”

那时，鬼王回答宝达说："地狱里众生所受的罪苦，名字就是这些样子。"

根据《开元录·伪妄乱真》里的记载：这本经书，民间当时把它叫作《马头罗刹佛名经》，看样子是近代才编成的。它把流支大师翻译的十二卷本《佛名经》拆散后重新组合而成的。里面先是摘抄各个经书的名称，然后又把辟支佛、菩萨和阿罗汉的名号加在一起，按佛法僧的顺序排列，总共凑了三十二样东西。每次礼拜佛法僧之后都跟着一段忏悔文，忏悔文后面还夹带了一部伪造的《马头罗刹经》，把它安在后面。就这样，把凡夫俗子的粗俗话语混杂到了圣人的言论里面。

看看他们收集的这些本子，全都是些糊涂人弄的。比如第四卷上写着“南无法显传经”，把《法显传》放到法宝里头——这其实是东晋僧人法显去天竺时自己写的游记，根本不是佛经，摆在法宝里实在太离谱了。

再比如第九卷上写着“南无富楼那，南无弥陀罗尼子”，这本来是一个人的名字，却分成了两个来念。接着又写“南无阿难、罗睺罗”，这明明是两个人的名字，却合并成一个来念。

像这样的错误多得很，那些愚昧的人还跟着学，互相模仿传播。如果不指出来，恐怕会玷污真正的佛法，所以我才把这些情况说明白。

《贞元录》说：“这部经典是用世俗粗俗的语言掺混在佛祖的圣言里。原版经典虽然是真的，但因为混杂了伪造的内容，所以被编入《伪妄乱真录》中，不许收入大藏经。因此，这部经能不能被认可已经争论了几百年。到了贞元十五年十月二十三日，皇帝下旨说‘大佛名经’可以认可，左右监门卫将军兼管理内侍省事务的马承倩上奏说：前头那部经还没有被收入目录，皇上下旨命令有关部门把它加入目录。现在，在错误荒谬的地方，该分开的请合并，该合并的请分开，类似这样的情况请求修正，向下顺应百姓的期望，向上符合天子的心意，编入《贞元新定释教目录》，标明出自梁朝，归于梁代。校勘者说：现在核查国本大藏经，其中的‘迴’、‘汉’两函中也有这部经的十八卷本。用这个三十卷本和它对照校对，卷数虽然不同，但文字意思完全相同；只是同样的忏悔文，这部经重复两次，那部经重复三次；另外，‘宝达’的伪经这部经有而那部经没有，这是小差别。”

这部假佛经在古代有两个名字：一个叫《大乘莲华马头罗刹经》，古时候十六卷的版本就用这个名字；另一个叫《宝达菩萨问报应沙门经》，名字里没有"答"字。现在这个三十卷的版本用了后面这个名字，但又胡乱加了个"答"字。隋朝开皇十四年，皇帝让僧人法经等人编写的《众经目录》，以及唐朝各家的目录，都把这部《宝达经》列为假经。现在的《佛名经》，以前各家目录都没说它是真是假，《开元录》把它归为假经，而这部《佛名经》又把《宝达》这部假经合在一起，简直是假上加假了。

《开元录》里说：“佛经传到中国时间还不长，就有人喜欢闹事，往沙子里掺金子，却没好好校正，那怎么分辨真假呢？就像农民地里同时长着禾苗和杂草，后稷见了也只能叹息；宝箱里混着玉石和普通石头，卞和都会感到羞愧；泾水和渭水混在一起，龙蛇混杂，这难道不让人羞耻吗？现在特意列出那些我们认为不是佛经的，给将来学佛的人看看，让大家知道哪些是错乱的、粗陋的。于是就把这部经放在最前面。编录的人如此郑重交代，那国本怎么会有两种重复著录呢？其中那十八卷的版本，看起来像是《贞元录》里奉旨编入的，只是分卷上有点小差别。后人看到这个三十卷的版本，以为是不同的经，就把它加进去了。现在想删除修正吧，那十八卷的版本并没有宝达伪造的经，稍微校正后还能保留。但这三十卷的经，本朝很流行，流传已久，民间习俗有很多靠它来求福，现在突然删掉它，大家肯定不高兴；如果两个都留着又不合理。暂且顺从人情保留这部、删掉那部，于是写下古人的意思，告诉品行端正的君子，只是它错误分合的地方，现在顺便改正。比如第十二卷说：‘南无拘絺罗难陀。’这是两位圣人的名字，经里错误地合在一起，现在分成两个。第十三卷说：‘南无宾头卢、南无颇罗堕。’这是一位圣人的名字，经里错误地分开，现在合为一个。这类情况不少，不能一一详细说明。”

哎！阿难可是位大圣人，离佛陀不远，也是经典的总编辑。他想纠正一个僧人把"水鸟"说成"水鹤"的错误，那个僧人居然不听，更何况我们这些凡夫俗子呢？佛活在世上的时代已经过去很久了，经典和法义也传得越来越远了。可对于全国上下长久奉行的经典，忽然有人独自站出来想要删改，还想让大家都别生自己的气。这就像螳螂举起胳膊想挡住车轮，还希望车轮不碾到自己一样，这种比喻都不足以形容他行为的不自量力。心里明明知道那是错误虚假的，可却没有能力去纠正，末法时代的弊病竟然到了这种地步。真是让人痛心啊！

「只是有一个道理，问题就出在那些假冒伪劣的东西太容易搅乱真相了。如果对那些佛经的名字、各位阿罗汉的名号、忏悔文等，能够清楚地知道是后人编撰的并且有错误的地方，各自按照正规经文的原文去校正，删掉这部叫《宝达》的假经，然后把它命名为‘夹在忏悔里的佛名经’，让大家一看名字就能分清什么是主体、什么是补充，就像各家在经文旁边加注解那样，那么这部东西流传在世上，也差不多算是可以的了！」