曹溪六祖大鉴禅师
师讳慧能。新州人。俗姓卢。家贫。樵釆以给。一日。负樵至市。闻客诵金刚经。至应无所住而生其心处。悚然问客曰。此何法也。得于何人。
师父法号慧能，是广东新州人，俗家姓卢。家境贫寒，靠砍柴卖柴为生。有一天，他背着柴到集市上，听到一位客人诵读《金刚经》。当念到“应无所住而生其心”这句时，他心中一震，恭敬地问客人：“这是什么法门？您是从哪里得来的？”
客曰。此名金刚经。得于黄梅忍大师。
客人说：“这部经名叫《金刚经》，是从黄梅弘忍大师那里得来的。”
师遂白其母。至黄梅。谒五祖。祖曰。汝自何来。
师父于是禀告他的母亲，来到黄梅，拜见五祖。五祖问道：“你从哪里来？”
曰。岭南。
岭南。
祖曰。欲须何事。
祖师问：“你有什么事需要求教？”
曰。惟求作佛。
只求成佛。
祖曰。岭南人无佛性。若为作佛。
祖师说：“岭南人没有成佛的本性，怎么能成佛呢？”
曰。人有南北。佛性岂然。
人有南北之分，佛性哪有分别。
祖异之。乃曰。着槽厂去。师礼而退。遂负石舂米。
祖师觉得他不同寻常。于是说："去槽厂干活吧。"惠能行礼告退。从此背着石臼舂米。
后闻人举北秀颂曰。
后来听到有人提起北宗神秀的偈子说：
身似菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。
身体如同觉悟之树，心灵犹如明镜之台。要时时勤加擦拭，莫让沾染世俗尘埃。
师即倩人书偈其傍。曰。
老师便请人在旁边写下偈语。说。
菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。
觉悟本无树，明镜亦非台。原本空无一物，何处沾染尘埃。
祖因付衣钵。潜至大庾岭。明上座逐之。师以衣置于石上。曰。此衣表信。可力争耶。
祖师为了交付衣钵，暗中来到大庾岭。惠明上座追赶上来。祖师将衣钵放在石头上，说：“这衣钵是传法的信物，难道可以靠争夺得来吗？”
明曰。我来求法。非为衣也。
我前来是为了求取佛法，不是为了衣钵。
师曰。不思善。不思恶。正恁么时。如何是明上座父母未生以前本来面目。明大悟。
老师说：“不去想善，也不去想恶，就在此时此刻，什么是明上座在父母未生之前的本来面目？” 明当即大彻大悟。
师于仪凤元年丙子正月八日届南海。遇印宗法师于法性寺讲经。闻二僧辨风幡。一云风动。一云幡动。争之不已。师曰。可容俗流輙预高论否。直以风幡非动。动自心耳。印宗闻之。遂与披剃。
韶州刺史韦据请于大梵寺转法轮。并受无相心地戒。门人纪录。目为坛经。
南岳让和尚因嵩山安和尚启发之。乃直诣参师。师问曰。什么处来。
岳曰。嵩山来。
师曰。什么物恁么来。
曰。说似一物即不中。
师曰。还假修证否曰。修证即不无。污染即不得。
师曰。即此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。
青原和尚参师。问曰。当何所务即不落阶级。
师曰。汝曾作什么来。
原曰。圣谛亦不为。
师曰。落何阶级。
原曰。圣谛尚不为。何阶级之有。师深肯之。
师将顺寂。欲往新州。众曰。师从此去。早晚却回。
师曰。叶落归根。来时无口。又说偈曰。
心地含诸种。普雨悉皆生。
顿悟花情已。菩提果自成。
赞曰。
震旦心宗 岭南蛮种
一字不识书 采薪勤母奉
黄梅碓头和糠捣出 石坠觉腰轻
新州市上平地攧翻 担折知柴重
鳄鱼眼睛光辘辘 嗔明上座为衣钵争
毒虵口气冷氷氷 斥印宗僧非风幡动
污染即不得 荡南岳家财一物无
圣谛尚不为 鼓青原波浪千寻涌
开作家炉鞴 村獦獠收几块精金
说成帙坛经 臭皮囊盛许多骨董
叶落归根来时无口 死欵难翻
地含诸种普雨皆生 开眼说梦
千古曹溪镜样清。非劈箭截流机。浸杀底堪作何用。