佛说孛经抄

我听到的是这样：

那时，佛陀住在舍卫国。有位太子名叫祇，他拥有八十顷园林田地，离城不远。那里土地平坦整齐，种着许多果树，处处都有流动的泉水和沐浴的水池。池水非常清澈干净，没有蜈蚣、蜂类、蚊子、虻虫、苍蝇、跳蚤这些虫类。

居士须达亲身奉事佛陀，受持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。他已证得初果须陀洹，常常乐于布施，救济贫穷的人们，大家都称呼他为“给孤独长者”。须达想为佛陀建造一座精舍，四处察看土地，只有祇太子的园林最为合适，于是向他请求购买。

太子祇说：“如果你能用黄金铺满地面，不留一点空隙，我就把它给你。”须达回答：“好！就按你提出的价格来办。”祇太子却说：“我只是开玩笑罢了。”两人争执不休，于是请国中长者来评理。长者们劝谏道：“既然已经答应了这个价格，就不该再反悔了。”太子祇便听从了，将园林卖给了须达。

须达心中盘算：“该用哪里的金子才够呢？”祇陀以为他后悔了，便说：“若是嫌贵便作罢吧。”须达答道：“并非嫌贵，只是在想该取出哪里的金子罢了。”随即命仆役与大象驮运金子出来，边运边铺满地面，片刻间就覆盖了四十顷土地。祇陀心生感慨：“佛陀必定具有无上正道，才能让此人如此看轻珍宝。请就此停止吧，不必再运金子了，园地归您所有，我自愿将树木献给佛陀。”于是两人达成约定，共同修建精舍。建成后，各自将园林奉献给佛陀。佛陀与一千二百五十位僧人一同居住于此，因此这里被称为“祇树给孤独园”。

国王名叫卑先匿，带领整个王宫和百姓，都共同奉事佛陀，供养各位出家僧人衣服、饮食、卧具、医药等所需物品。世间没有佛陀时，各种外道都盛行，好比黑夜之中，火把蜡烛算是光亮；天下有了佛陀，一切邪说便都止息，就像太阳升起，火光不再显明。国中原本共同奉事着五百名外道修行者，这些外道邪说在那时都衰落了。那些外道人于是共同嫉妒，图谋毁谤佛陀，以求恢复往日的尊奉。他们有个女弟子名叫酸陀利，说道：“师父们不必忧愁。我能让人不再敬奉佛陀，像从前一样侍奉各位师父。就从现在开始，我要每天打扮庄严，往来于佛陀身边、各位出家僧人的处所。过一个月后，可以悄悄杀死我，埋在祇树园一带，然后假装寻找。众人一定会说：‘常常见到这女子往来寺院。’就前往国王处控告，请求派官吏搜查，哭着找出尸体。宣扬她行为淫乱，没有持戒修行之心。国人听到这事，必定会舍弃佛陀，回来奉事各位师父。”那些师父说：“好。”

女子照他们的话做，往来持续了一个月。几位师父派了四个人，共同杀害并掩埋了她。他们分头布置完毕后，到宫门前禀告说：“我家里丢失了一个女儿，众人都看见她天天往来于那些沙门住的地方，请求官吏搜查寻访。”国王立即命令宫外的官吏与他们一同前往。那几位师父便假装徘徊，再三经过那地方，最后抬出尸体，用车载着，一路行走啼哭说：“沙门的戒律本该清净，反而淫辱他人妻女。恐怕事情败露，竟杀人灭口，藏匿尸首，这算是什么修行之道啊！”国中百姓听到这件事，大多信以为真，只有那些已经证悟真理的人才知道这是欺骗虚伪的勾当。

佛于是吩咐各位出家人：“暂且不要进城。七天之后，真相自然会显露。”到了第八天清晨，佛让阿难到街巷中宣告说：“说谎诬陷他人，上天会令其口臭；欺诈诬蔑清白，死后将堕入地狱；愚昧暴戾自招怨恨，将在漫漫长夜中受苦。”城中百姓听到这些话，都互相议论说：“出家人必定是清白的，所以佛才说这样的话。”国王派人暗中查访，发现外道修行者私下互相庆贺，共同分赏那四人。外道的规矩是：通晓经典多的人分得多。其中一人愚钝昏昧，分到的特别少，他愤怒地说：“我要揭发你们的事。明明是你们一起杀了人，却诬赖佛陀，反而给我这么少。”查访的人得知后，便将他押送上报。带到国王面前，他如实交代了，国王随即逮捕了主谋之人。

国王与大臣们一同前去拜见佛陀；给孤独长者、诸位在家居士，以及国内无数百姓，也都前往佛陀所在之处。到达之后，众人行礼完毕，各自在一边坐下。国王合掌恭敬地对佛陀说：“近来听到这些诽谤之言，没有人不感到迷惑。唯有佛陀是至高无上的真理，清净而无量。不明白其中的缘故，为什么会有这样的事情发生呢？”佛陀告诉国王：“诽谤的产生，都是由于贪婪和嫉妒，而这种情形由来已久，并非只在今天才有。”国王说：“恳请世尊为我们解说。”

佛陀说道：“我过去无数世修行菩萨道时，常怀慈悲之心，想要救度一切众生脱离苦海。那时有一个蒱隣奈国，国土广阔，庄严美好，人口繁盛。国中有一位婆罗门，姓瞿昙，才智高超，见解深远，是全国最杰出的人物。他有三个儿子，最小的那个相貌端正，举世无双。父亲觉得他非常特别，就为他举办了一场盛大集会，邀请各位修行人、宗族内外的亲戚前来，并抱着孩子给大家看。众位老师观察后都说：‘这孩子喜好正道，有圣人的相貌，将来必定成为国师。’于是给他取名叫‘孛’。孛从小就喜爱学习，才华技艺超越常人，完全通晓各种经典以及世间九十六种修行法门。对于众生轮回生死、山崩地动、灾异祸福、医药方术、镇邪除祟等等，无所不知；他能降伏淫欲之心，消除克制邪术蛊道；文武韬略全都具备，而且天性仁慈。”

佛涅槃后，两位兄长嫉妒他，多次要求分家，说：“孛年纪小却好学，拜师求学花费多，分家时应当少分。”母亲怜惜挂念他，多次劝解两个儿子，两个儿子不肯罢休。孛见兄长心意坚决，心中想：“人生都是因为贪欲而受苦。我若不离开，兄长终究不会平息。”于是自己禀告母亲，请求外出求学修道，母亲便允许了他。

孛于是离去，亲近明师，出家为沙门。在山中修行，自然证得四种安住心念的方法：第一，以慈心对待众生，如同母亲爱护孩子；第二，悲悯世间众生，希望他们获得解脱；第三，领悟佛法的真义，内心常常欢喜；第四，坚持守护戒律，一切过错都不触犯。又获得了四种心念，为诸佛所称叹：第一，克制贪欲淫念；第二，消除瞋恚愤怒；第三，舍去愚痴妄想；第四，遇到快乐不生贪喜，遭遇苦难不觉忧愁。还彻底断绝了五种欲望：眼睛不贪恋美色；耳朵不贪恋妙音；鼻子不贪恋香气；舌头不贪恋美味；身体不贪恋细滑触感。能以智慧与善巧的方法，随顺教化天下，引导大众奉行十种善业，孝顺父母，恭敬侍奉师长；使那些心存疑惑的人，相信道德因果，明白死亡之后仍有新生，行善必得福报，作恶终受灾殃，修行正道即能证得道果；见到忧愁困苦的人，便为他们解除危难；遇到疾病缠身的人，就为他们施舍医药。遵从孛教导的人，死后都得以往生天界。凡是郡国出现水旱灾害或异常现象，只要孛一到场便立刻平息，一切毒害也都全部消除。

那时有个大国，安乐富饶，人口众多。国王名叫蓝达，他任用的四位大臣，专干邪曲谄媚之事，淫乱偷盗、奸诈欺骗，侵夺百姓没有满足。人民遭受他们的毒害，国王却毫无察觉。孛心中怜悯伤痛，来到城外，跟随修道人沙陀，暂住了七天，这才进城想乞食。国王在城楼上，看见孛年纪轻轻，仪容端正庄严，行走步态与众不同，心里非常喜爱敬重，立即出来问候。

国王说：“愿道人留意。我有一处精舍，就在城外不远，您可以在那里安住，我会供给所需的一切。”孛回答：“好。”国王高兴地说：“我想邀请您，从明天开始，每日来宫中用餐。”孛说：“很好。”国王回宫后对夫人说：“孛不是寻常之人，你明天应当见见他。”夫人心中欢喜。床下有一只狗，名叫宾祇，听了这话也欢喜起来。

第二天早上，孛来到王宫，国王与夫人上前行礼迎接，为他铺设了金床、毛毯和毡垫。孛正要就座时，一只狗跑过来舔他的脚。国王亲自起身端来洗脚水，恭敬地奉上饮食。之后他们一同离开，来到外面的精舍。孛为国王讲解治理国家的正道方法，国王听了非常欢喜，于是恳请孛留下来，让他和四位大臣共同处理国事。这四位大臣愚昧胆怯，不熟悉征战布阵，自己知道贪污不净，常常担心被国王察觉。一位大臣说：“人死了精神就消失，不会再重生。”另一位大臣说：“贫富苦乐，都是上天安排的。”又一位大臣说：“行善不会有福报，作恶也不会遭灾祸。”还有一位大臣则倚仗自己懂得观测星宿。但他们全都谄媚逢迎，不行忠诚正直的政事。

孛天性聪慧，才识过人，勇猛刚健，心怀仁义，恭敬有礼，诚信温顺，言语不多，说话时常带着微笑，从不伤害他人心意，内心清净没有贪欲，节制情欲、减少俗务。他治理政事不繁琐，能预先察知灾祸异象，能够驱使鬼神，甚至让亡者复生。爱护百姓如同自己的孩子，用正道教导他们——不许酗酒放纵、游荡打猎、捕鱼射鸟、杀生偷盗、邪淫欺诈、谗言辱骂、奸佞嫉妒、争吵发怒、妖言猜疑——全都教化他们向善。自从他治理政事以后，国家境内安宁太平，风雨调和顺时，五谷丰收；各级官员遵守法度，不再骚扰百姓；孛自身践行无为而治，唯独尊崇奉行佛法；出家修行的沙门与四方求道者，早晚诵经修习。他的外甥也贤能有志向，常常以孛为师并敬仰他。国内喜爱求学的人，大多前来追随依附。国王不再有忧虑，将国事全部委托给孛。

四位大臣心怀畏惧，不敢肆意妄为，于是起了嫉妒的念头，谋划要对付孛；他们共同凑集财宝，每人出资一亿之数，趁国王外出时，献给王后夫人，并陈述道：“臣等以至诚之心奉上家中所有，连自身、妻子、儿女都愿作奴婢。想禀告一事，望蒙垂听。”夫人贪图所得，收下这些贵重宝物，答谢四位大臣说：“尽管说吧。”四位大臣禀告道：“国王所尊奉的孛，衣着粗陋，像乞丐一般。他承受的恩遇太过厚重，却不感念国家恩德，每日引导夫人作恶，教唆国王远离后宫。臣等私下为夫人着想，应趁年轻力壮之时，早日确立子嗣，若错过时机，恐怕会断绝王族后裔。愿夫人深思！若不除掉孛，只怕日后后悔。”夫人恼怒道：“国王信任此人，不知他的恶行。你们暂且回去。我自会为此忧虑，等到明日便让孛消失不见。”

王后派了四个臣子出去后，立刻用栀子花把脸涂黄，头发弄乱，躺倒在床上。过了一会儿国王回来，宫里的侍女告诉国王：“王后不高兴。”国王一向很看重王后，进去再三询问，王后都不回答。国王就生气地说：“谁犯了罪，该杀的！你是想让我怪罪谁才这样？”王后流着眼泪说：“大王，你只是不听我的话罢了。”国王说：“你说吧，我不违背你就是。”王后便禀告说：“大王今天早上刚出去，孛就来对我说：‘现在国王老了，不能处理政事。全国的官吏百姓都服从我，可以谋划一下，我们一起享乐。’现在反而被这个乞丐算计，所以我发愁啊。”国王听了这话，就像人噎住了一样，既咽不下去，也吐不出来；不处理恐怕后悔，处理了又怕引起动乱。心想：“孛帮助我已经十二年了，一向忠诚为政，为国分忧除患，远近都依赖他。这是国家的宝贝，不能治罪啊。”国王说：“现在如果治孛的罪，以后必定大乱。为了万民的缘故，暂且一起忍耐吧。”王后就自己摔到床下，放声大哭说：“不治孛的罪，我就自己刺死自己，或者跳下楼去，不能活了。”国王又劝解说：“你也懂得法理。这不是小事，起来我们一起商量。”王后这才回到座位上。国王说：“对待修行人的规矩，不能用刀杖伤害他，应当慢慢打发他走，逐渐减少他的供养。明天他来了，不要再向他行礼，只是举一下手卷就行；给他一张木床，让他在殿下坐；煮粗糙的米给他吃，用瓦器盛着。这样他感到非常羞愧，自己就会离开。”国王说这些话的时候，宾祇很不高兴。

第二天一早，王后便按照国王的吩咐，将命令传达给宫内厨房。孛来到宫中时，宾祇在床下对他龇牙狂吠。孛见到狗叫、王后卷起衣袖以及种种布置，立即知道其中有阴谋，心中想道：“我本无心伤害他人，他人却要加害于我。既是如此，我应当避入深山。小怨会积成大仇，不可轻视。对方既用暗计，我应当谨慎防备。一个人身体虽弱，行为正直便是强大。如今我自己有食钵、水瓶、坐具、伞盖、滤水囊，这些足够用了。”孛用完餐，收拾物品准备离开。国王惊醒起身问道：“为何如此匆忙！”回头对王后说：“这让我辜负了圣人的心意。”随即上前拉住孛，问道：“您要去哪里？”孛答道：“我为您治理国家十二年，从未见过宾祇像今天这样龇牙狂吠。这必定是有阴谋，所以想离开。”国王说：“确实如此。如今见到您的洞察力，觉得您智慧极其明澈。请您自我勉励，我将惩治恶人！您不必离去。”

孛说：“大王先前待我情意深厚，如今却已转淡，我并未犯错，应当适时离去。兴盛必有衰败，相聚终有分离，善恶变化无常，祸福皆由自己招来。结交的朋友若心志不坚，便不可亲近；亲近而不懂分寸，日久必生轻慢。好比汲取泉水，挖得浅则水浊，亲近贤者能增长智慧，习惯愚昧只会更增迷惑。频繁相见易生怠慢，疏远久了又成怨恨。真正的良友往来，应当适时适度；亲近时保持恭敬，时间愈久情谊愈厚。不善的朋友，向他求助得不到回应，巧言令色，表面迎合却无诚信。待我以礼者，我自当恭敬回报；待我轻慢者，便应即刻远离。有人起初相亲相爱，后来转生憎恶，相爱时可以亲近，憎恶时便不可接近。以恭敬心亲近善友，以警惕心远离恶人，若善恶不分，绝非安稳之道。他人若无过失，不可无故侵犯；恶人事情已做，不可再接纳亲近；别人想要疏远你，不可强行亲近；恩爱之情已断，不可追念不舍。鸟儿栖息的树枝折断，它便知道另寻新枝，进退取舍贵在合宜，何必固守常态？腐朽的树枝不可攀附，混乱的心念不可放任。别人若厌恶你，相见也不会欢欣，你倡导而他不应和，便可知情分淡薄；别人若善待你，无论缓急都会相助，言语忠诚劝告，便可知情谊深厚。对善人不亲近，对恶人不疏远，起初恭敬后来怠慢，贤愚不分，若不离去还等什么？当初见我恭敬行礼，如今只抬手作揖。若我还不走，恐怕将被责骂驱赶。起初赐我金座，如今只设木床；当初奉上珍宝器皿，如今改用瓦碗；最初供养粳米好粮，如今给的是粗劣杂米。我若再不走，只怕连饭食都要被扔在地上。有见识的人相遇，主人看待他的态度：第一晚如黄金般珍贵，第二晚便如白银，第三晚只如铜铁。迹象已经如此明显，不离开还要等什么呢？”

国王说：“国家富足，百姓安宁，都是孛的功劳。如今您要离开，今后国家恐怕要荒废衰败了。”孛说道：“天下有四种自己招致败坏的情况：树木花果过于繁盛，反而压断自己的枝条；毒蛇怀藏毒液，反而伤害自己的身体；辅佐的宰相没有贤德，会祸害整个国家；人做不善的事，死后会堕入地狱。这就是四种自取败坏。佛经上说：

国王说：“国家没有好的辅佐大臣，确实需要依靠孛。但如果要把国事托付给你，这必定很危险。”孛说：“一般人有四种情况会让自己陷入危险：担保别人家的事，为别人做证，替人做媒嫁娶妻子，听信和采用不正当的言论。这就是四种自招危险的情况。经书上说：

国王说：“我的老师和朋友孛啊，您一向不轻视我，还请宽恕我的不足，不要抛弃我离去。”孛说：“朋友有四种类型，不能不了解：有的朋友像花，有的朋友像秤，有的朋友像山，有的朋友像地。什么叫像花呢？盛开时插在头上，枯萎了就丢弃；见到富贵就依附，贫贱时就抛弃，这就是花一样的朋友。什么叫像秤呢？东西重了秤头就低垂，东西轻了秤头就仰起；有给予时就恭敬，没有给予时就怠慢，这就是秤一样的朋友。什么叫像山呢？好比金山，鸟兽聚集在那里，羽毛都蒙受它的光辉；地位尊贵能使人荣耀，富有安乐时共同欢喜，这就是山一样的朋友。什么叫像地呢？百谷财宝，一切都要依靠它；它施予供给、养护万物，恩德深厚从不薄待，这就是地一样的朋友。”

王说：“如今我自己明白，我的见识浅薄，听信了邪僻的言论，致使孛您离去。”

孛说：“明智的人有四类人不可任用：行为不正、虚伪的朋友，花言巧语、阿谀奉承的臣子，妖艳媚惑的妻子，不孝顺父母的子女。这就是四类不可任用的人。经书上说：

国王说：“我们之间情谊深厚，应当顾念旧日情分，不可背弃啊。”孛说：“有十件事可以看出情谊深厚：长久分别也不相忘，见面时真心欢喜，有美食会互相招呼，对方说了过分的话能忍耐，听到对方做了善事替他高兴，见到对方有过错就诚恳劝告，困难的事也愿意尽力去做，不传播对方的私事，遇到急事帮忙解决，对方贫贱时也不离弃。这就是十种深厚的情谊。经上说：

国王说：“四位臣子的恶行，竟让孛心生不满，不再喜欢我了。”孛说：“有八种表现能看出对方不喜欢你：见面时脸色就变了，斜着眼睛不正视你，跟他说话不回应，你说对的他偏说错，听到你倒霉就高兴，听到你兴盛就不欢喜，诋毁你的善行，促成你的恶事。这就是八种表现。经文上说：

国王说：“是我愚昧固执，分不清是非，被恶人误导，以至于违背了您的教导。”孛说：“有十件事可以判断一个人是否明智：能分辨贤能与愚昧，能识别尊贵与卑贱，能了解贫穷与富有，能衡量事情的难易，能明白废除与建立的道理，能审慎地任用人才，进入一个国家能了解其风俗，身处困境知道自己的归宿，见闻广博、学识丰富，能通达宿命的因果。这就是十件事。经书上说：

国王说：“自从我得到孛，国内外都安定。今天要分别，永远失去依靠。”孛说：“有八件事可以让人安定：得到父亲的财富，有善行，学业有成，结交贤善的朋友，妻子忠贞贤良，子女孝顺慈爱，奴婢顺从，能够远离恶行。这就是八件事。经书上说：

国王说：“圣人的话，确实没有不让人感到畅快的。”孛说：“有八件事能带来真正的畅快：与贤明的人共事，能够向圣人请教，本性仁爱温和，事业日日更新，愤怒时能自我克制，思虑时能预防祸患，与正道法则亲近，朋友之间互不欺骗。这就是八件畅快的事。经书上说：

国王问：“孛平时很容易接受劝谏，今天为什么难以留下呢？”孛答道：“有十种情况不能劝谏：吝啬贪婪、贪恋美色、昏昧糊涂、急躁暴烈、顶撞抵触、疲惫不堪、骄纵任性、喜好争斗、固执愚钝、心胸狭隘。这就是十种情况。经上说：

国王说：“像我这样骄纵任性，不能远离美色。孛难道因为达到无为境界，就不再和我说话了吗？”孛说：“人不与人交谈有十种原因：傲慢，愚钝，忧愁恐惧，过分欢喜，羞愧，口吃，怀恨在心，受冻挨饿，事务繁忙，禅定思惟。就是这十种原因。经上说：

国王说：“坏女人虽然长得漂亮，说话也很会讨好人。如果她在外面有私情，一下子怎么能知道呢？”孛说：“有十种情况可以立刻看出来：头发乱了发髻歪了，脸色变了直冒汗，说话笑声特别大，眼神躲躲闪闪不端正，收下别人的珠宝首饰，偷偷往墙外张望，坐着心神不宁老挪地方，老是往邻居家跑，特别喜欢到野外游玩，爱和放荡的女人来往。这就是十种迹象。经书上说：

国王说：“一般人总是容易亲近、信任女人，却看不到她们的坏处。”

孛回答说：“有十种情况，是人不能轻易信任的：君主所宠信的人，女人所亲近的人，仗着自己身体强壮的人，依仗自己财产多的人，洪水泛滥过的地方，老旧危险的房屋和墙壁，蛟龙居住的地方，与官府勾结的人，一贯作恶的人，有毒害人的虫子。这就是十种情况。经书上说：

国王说：“正如孛所说，贪爱和习惯会滋生恶念，这确实令人厌恶。”孛说：“令人厌恶的行为有五种：说话粗鲁伤害他人，喜欢进谗言、挑拨争斗，性情急躁、言语不讨喜，心怀嫉妒、诅咒他人，当面一套背后一套、欺骗他人。这就是五种。经典上说：

国王问：“要怎么做，才能让人喜爱和尊敬呢？”孛说：“让人喜爱和尊敬有五种方法：性情柔和，能够忍耐；做事谨慎，讲求信用；反应敏捷，言语不多；说的话和做的事要一致；与人交往越久，感情越深厚。这就是五种方法。经典上说：

国王问：“什么样的人会被人看不起？” 孛回答说：“有五种情况会让人看不起：头发长却傲慢，衣服不整洁，内心空虚没有志向，行为放荡没有礼貌，言语轻浮没有节制。这就是五种情况。经典上说：

国王说：“希望您能留下来，我们一起回精舍吧！”

孛说：“有十种人，我不请他们进我的殿堂：坏老师，邪门歪道的朋友，轻视圣贤的人，喜欢唱反调的人，沉迷淫欲的人，嗜酒如命的人，脾气暴躁、心胸狭窄的长者，忘恩负义、不知回报的子孙，行为不检点的妇女，过分打扮、妖艳的婢妾。这就是十种人。经书上说：

国王说：“你在我这里，我很安心，国家太平无事。你今天要是走了，全国上下都会叹息。”孛回答说：“有八件事可以让国家安定、百姓安乐：第一，恭敬地侍奉师长；第二，以身作则，带领百姓孝顺父母；第三，待人谦虚，对地位低的人也要尊重；第四，性情要仁慈温和；第五，别人有危难、急需帮助时，要赶紧去救援；第六，将心比心，宽恕别人，爱护他人；第七，减轻赋税，节省开支；第八，原谅别人的过错，不忘旧情。这就是八件安邦定国的事。经书上说：

国王说：“我常常想念你，怎么会忘记呢？”孛说：“有智慧的人有十二种念头：鸡叫时想着忏悔过错、多做善事；清晨起来想着拜见父母、尊敬长辈；遇到事情想着提前准备；停下来休息时想着避开危险；说话时想着要真诚；看到别人有过错想着用忠言劝告；见到穷人想着同情、帮助、保护他们；有了钱财想着布施行善；饮食想着按时适量；分配东西想着公平合理；管理众人想着用恩惠赏赐；军队装备想着及时修理维护。这就是十二种念头。经书上说：

国王问：“怎样才能找到一位真正的大贤者，让他留下来呢？”孛回答说：“真正的大贤者，具备十种德行：第一，修行和学问都高深广博；第二，不违背经典和戒律；第三，恭敬佛、法、僧三宝；第四，接受善法，牢记不忘；第五，能克制贪欲、嗔怒和愚痴；第六，修习慈、悲、喜、舍这四种平等心；第七，乐于施行恩惠与德泽；第八，不侵扰众生；第九，能教化不义之人；第十，善恶分明，心志不乱。这就是大贤者的十种德行。经典上说：

国王说：“我的罪过太重了！竟然养着恶人，还让孛生气离开了。”孛说：“大恶有十五种：喜欢杀人，抢劫偷盗，淫乱放荡，欺诈骗人，谄媚奉承，虚伪做作，花言巧语陷害人，诬陷好人，贪婪污浊，放纵任性，酗酒闹事，嫉妒贤能，毁坏正道，伤害圣人，不考虑灾祸罪过。这就是十五种。经书上说：

国王说：“我愚昧无知，让我感到羞愧。”

孛回答说：“有十种情况会让人感到羞愧：君主不懂治国，臣子没有礼数，受人恩惠不知报答，有过错不肯改正，两个丈夫共娶一妻，女子未嫁先孕，学习技艺半途而废，就像手持兵器却不敢战斗，吝啬的人旁观别人布施，主人管不住自己的奴婢。这就是十种羞愧。经典上说：

国王说：“我一开始以为：要找到真正懂道的人，让他屈服是很难的。”孛说：“有十二种难事：让愚笨的人担当重任难，让胆小的人去管勇敢的人难，让仇人聚在一起难，见识少的人参与讨论难，贫穷的人欠债难，军队没有将领难，一辈子侍奉君主难，学道却不相信难，作恶却想升天难，生在佛在世的时候难，能听到佛法难，听到后真正去实践并有所成就难，这就是十二种难事。经书上说：

国王说：“今天和您交谈，让我增长了许多智慧。”

孛说：“我简单说说要点，人应该知道的有四十五件事：

要修缮好房屋；要和睦家庭内部；要亲近九族亲戚；要对朋友讲信用；学习要跟从明师；做事要力求完美；才能高、智慧深，应当用善来守护；富贵时要懂得施恩；经营产业要谨慎；有财产应当扩大正当的事业；孩子还小不要交付财产；结交要选择善良的人；随便凑合的人不要信任；财产如果被官府扣押，要尽早想办法取出；买卖交易，要诚实不欺骗；凡是打算投宿的地方，一定要先观察；要去的地方应当了解物价高低；进入一个国家要亲近善人；作客应当依靠有德望的人；不要与强横的人争执；所以财富失去了可以再求取；一向贫穷不要抱太大期望；宝物不要随便给人看；隐秘的事情不要告诉妻子；作为君主应当敬重贤人；要厚待勇者，选取忠信的人；清廉的人可以治理国家；能积极做事就能建立功业；教化的根本，孝顺是基础；师徒之间的情义，贵在和睦与尊敬；想多收弟子，应当致力于用道义来教诲；行医应当有真本事，医术浅薄不宜随便给人治病；生病瘦弱应当听从医生的教导；饮食要有所节制；要懂得什么对身体有益；美食应当与人分享；赌博时不要拿财产和性命去抵；施舍、借贷，应当亲手交付；作证要依据事实，不要冤枉无辜的人；劝谏发怒的人要顺着他的心意，避开恶行要靠忍耐；人不论贵贱，性情温和为好；修道要持守戒律，清净最为上等；天下的最高真理，没有超过涅槃的。涅槃之道，没有生老病死、饥渴寒热，不害怕水火、仇家、盗贼，也没有恩爱、贪欲、种种恶行，一切忧患都消灭了，所以叫做灭度。国王您要自己保重，我现在要告退了。”

国王问：“您要走了，还有什么特别的告诫吗？”

孛说：“就像大水冲过的地方，就算过了一百年，也不该在那里建城。大水一定会再次顺着原来的河道流过来。那些曾经作恶的人，就算他想要行善，也不该轻易相信。他本来的坏心思还没完全消除，说不定什么时候又会干坏事，这一点不能不警惕。人想要做成什么事，就像挖池塘，不停地挖下去，一定能挖出泉水。任何事情都有个过程，有智慧的人看到微小的苗头，就能把握住，保全自己的性命。就像会游泳的人，能横渡激流一样。”

国王说：“您前后所说的道理，我都记在心里了。全国的男女百姓，没有一个不高兴的。以前那些不好的风气都平息了，没人敢再乱说话。我想听听您的见解：如果遇到不一般的人，怎么才能知道他是真正明白事理的呢？”

孛回答说：“明白事理的人，在问答应对时，会有各种不同的表现，但说的话没有不好的，因为他遵循的根本道理是端正的，从这点就能看出来。明白人的品性，是仁慈、柔和、谨慎、美好，温和文雅，智慧广博。大家都敬仰他，对他没有怀疑。观察他的言行，心里想的和嘴上说的是一致的；留意他日常的举止，无论是静坐还是行动，都不会轻率随便；考察他待人接物、穿着打扮、所作所为，就足够了解他了。和明智的人交谈，应该理解他的真意，但要真正理解他的意思很难，就像手握刀刃或拿着毒药一样，不能不格外小心。”

国王问：“我想侍奉有智慧的人，怎样才能不误解他们的心意呢？”

孛回答说：“要恭敬而不要轻视，听到教诲就要去实行。有智慧的人能认识真理，他们体悟大道，自然无为。他们知道未来、现在和过去，一切都归于空无。人和事物都像幻化一样，年少强壮终会衰老，健康终会衰弱，有生就必定有死，富贵也不会永恒不变。所以，平安时要想到危险，兴盛时要想到无常。对善良的人要更加爱护，对不善的人要疏远。即使有仇恨，也不施加恶行。他们外表柔和却难以侵犯，看似弱小却难以战胜。有智慧的人就是这样，不可以怠慢他们。”

国王问：“我全心全意地爱护尊敬人民，用这样的态度来侍奉有智慧的人，这样做会有福报吗？”

孛回答说：“有智慧的人效法圣贤，来实践他们的仁爱，乐于开启愚昧之人的心智，帮助别人获得智慧。治理国家时，以广施恩惠为善行；修养道行时，以引导他人走上正路为准则。国家遇到紧急危难时，能够分析解决；无论是进是退，都能把握时机，内心没有怨恨。恩德广泛施予，不求回报；这样行事所得的福报，能让人终身没有祸患。大王您不必怀疑，治理国家的法则不能偏离正道，鼓励民众学习善行，对国家的好处是最大的。”

国王说：“谁能留住孛呢？我心里忧愁痛苦，恍惚得像要发疯！”他流着泪向孛忏悔，请求原谅过错。

孛说：“就像不会游泳的人，不该跳进深水。想要报仇的人，不该事先去招惹别人。亲密的朋友之间争吵，事后虽然互相道歉和解，也知道和好是好事，但总不如当初就没吵过架。对好人不能奖赏，反而听信谗言。我就像飞鸟，停留没有固定的地方。修道贵在清净虚无，不适合留在人间。就像野火蔓延，旁边的树木会被烧焦；激流会冲坏船只，毒虫会伤害人。和智者相处，不该去打扰他。草木各有不同的本性，鸟兽也分不同的种类；白鹤天生就是白的，鸬鹚天生就是黑的。我和他们不一样，对世间没有欲望。就像种田的老头习惯住在山林里，给他好衣服穿，对他也没有好处。天下有一种树，名叫‘反戾’，主人自己种它，却吃不到果实；别人偷偷来摘，果子反而长出来。现在大王您就是这样，那些善于安定国家的人，却被您驱逐；那些奸诈虚伪、败坏朝政的人，反而留下来享受俸禄。宾客待得太久，主人就会厌烦。我应该离开了。”

国王说：“人的生命是最宝贵的，请您一定放在心上！现在我想靠自己的力量，为您做的事要比以前更好。”

孛说：“大王您虽然这么说，但还是做不到。您的夫人心存恶意，我不适合再留在这里。天下家家户户都有饭食，我们出家人之所以拿着钵盂去乞食，是为了让自己乐于消除贪欲，保全戒律，达到清净无为的境界，远离罪过和灾祸。”

国王说：“现在您既然要离开，希望不要就此断绝联系，但愿您能时常回来，让我没有遗憾。”

孛回答说：“如果大家都健康平安，我们还能再相见。我打算进入深山，去修行我的心志。人与人之间，离得太近反而容易产生不好的念头，不如保持距离，互相怀着善意思念。有智慧的人会用比喻来开解自己，请让我说一个故事：好比有人把蜂蜜涂在刀刃上，狗去舔舐，结果割伤了舌头，它只顾贪图那一点点甜味，却不知道伤口会带来剧痛。您的那四位大臣就是这样，他们嘴上说得动听，心里却像锋利的刀。国王您要特别警惕他们。从今往后，如果您遇到什么惊恐不安的事，只要心里想着我，所有的畏惧就一定会消除。”

孛又说道：“猫头鹰喜欢住在坟地里，老鼠群聚在粪堆中；百鸟栖息在树上，仙鹤却待在污水池。万物各有天性，志向喜好各不相同。我喜欢清静无为，就像大王您乐于治理国家。器物虽然粗陋破旧，也不能随便丢弃，各有各的用处；愚笨低贱、不成器的人，也不能抛弃，各有各的用场。大王您要明白这个道理。我还能通过人的言语和意图，知道他们的心思，就像鸟儿落在树上，先停在较低的枝头，然后才逐渐飞到高处；看见看门狗叫，就知道家里家外可能有谋划。这是心里厌倦了旧的，想换新的了。”孛说：“请让我告退吧。”说完就起身出城了。国王和夫人哭着为他送行，百姓无论老少，没有不哀叹抱怨的。国王临走前详细问孛：“谁是可以信任的人呢？”孛说：“我姐姐的儿子贤明善良，可以和他商议事情，时常一起出宫，到国内巡视，观察民间的歌谣和风俗，就能知道各种情况。”国王说：“我记住了。”于是和身边的大臣、百姓一起向孛行礼，就此分别离去。

孛离开之后，四个奸臣在外面横行霸道，靠花言巧语来治理国家；王后在宫内，用妖术迷惑国王。国王的心思被迷惑了，不再操心国事，奢侈淫乐，白天黑夜都沉溺在享乐中。大小官员们随意征调、收受贿赂，完全不讲道理。市场上正常的买卖，也不再付钱，强横的人欺负弱小的人，互相抢夺财物，甚至互相杀伤，根本不害怕法律禁令。良民家的孩子被抢去做奴婢，亲人离散，四处逃窜，勉强活着。灾祸怪事接连不断，国王却一点都不知道；风雨不按时节，种下的庄稼没有收成。国库空虚，百姓贫穷，到处都是饥饿的人，哀怨的歌声和哭喊声连鬼神都被惊动了。人民忧愁恐惧，几乎都逃光了，一边走一边哭喊，没有人不思念孛。孛就像一只雄鹰，高飞在众鸟之上，压制奸邪之人，慈爱地养育百姓万物，就像天帝一样。

孛姐姐的儿子是个修行人，后来去了别的郡县。他看到国家荒芜混乱，村落破败，百姓稀少穷困，就回来对国王说：“您的大臣们不行善政，放纵盗贼抢劫，杀害无辜的人，残暴没有道义。人民怨恨，神明愤怒，上天多次降下灾祸。远近的人都知道这些情况，只有大王您还不知道。如果现在不早点想办法，恐怕以后就没有百姓了。”国王这才吃惊地说：“果然像孛曾经告诫我的那样。我所任用的人，就像狼混在羊群里。知道百姓会离散，就像失控的马车和狂奔的马。修行人既然来告诉我，有什么办法可以教我呢？”修行人说：“孛离开后国家就乱了，都是因为奸臣。大王应该重新考虑，国家还有可能恢复。希望您亲自去巡视一番，亲眼看看，亲耳听听，就会知道真实情况了。”

国王就和道人悄悄出宫，巡视国境。他们看见几十个老妇人，年纪都有五六十岁了，衣服破破烂烂，一边走一边唉声叹气。道人问她们：“你们年纪这么大了，怎么还不嫁人呢？”老妇人们回答：“要让国王家也穷困潦倒，像我们这样才痛快！”道人说：“你们这话不对。国王地位尊贵，怎么会为你们操心呢？”老妇人们说：“不是这样。国王治理国家无方，导致全国闹饥荒。我们夜里被强盗小偷祸害，白天又被官府小吏逼迫。连衣服食物都供应不上，谁还会来娶我、嫁我呢？”

国王继续往前走，看见一些老妇人，衣服破得遮不住身体，身子瘦弱，眼睛瞎了，一边走一边哭。修行人问她们：“你们都为什么事伤心啊？”老妇人们回答说：“要是能让国王也穷困、也瞎眼，像我们一样，那才痛快呢！”修行人说：“这话不对啊。你们老了眼睛瞎了，国王有什么过错呢？”老妇人们说：“我们夜里被强盗抢劫，白天被官吏抢夺，穷得只能去捡柴火，又被毒虫咬伤，害我们变成这样，难道不是国王的罪过吗？”

国王继续往前走，看见一个女人跪着挤牛奶，被牛踩到，倒在地上骂道：“就该踩国王的老婆，像我这样才痛快！”修行人问她：“牛自己踩了你，国王有什么错？”女人回答：“国王治理无方，让国家荒废混乱，盗贼横行，害得我的好牛被抢走，只能被这头坏牛踩，这难道不是国王的错吗？”修行人说：“是你自己没本事，挤不好牛。”女人说：“不对。如果国王治理得好，好牛自然能留下，国家也不会乱。”

国王继续往前走，看见乌鸦正在啄食一只蛤蟆。蛤蟆骂道：“让那坏国王也像我一样被吃掉，才痛快呢！”

修行人问：“你自己被乌鸦吃，国王难道应该保护你吗？”

蛤蟆回答：“我不指望他保护。国王没有恩德，治理不公，祭祀荒废，天旱水枯，所以才让我落到被乌鸦吃的地步。”

蛤蟆大声说：“懂得治国的人，会除掉一个恶人来保全一家，除掉一个恶家来保全一乡。不懂治国的人，百姓万物都不得安生，天下充满怨恨和诉讼。”

道人说：“老百姓没有罪过，他们的哀叹感动了上天，所以天神派蛤蟆来传话。大王您亲眼看到了，应该赶走坏人，改正过去的错误，好好修行，和百姓一起重新开始。就像在肥沃的土地上种庄稼，雨水又来得及时，还怕长不好吗？”国王问：“那现在该让谁来治理呢？”道人回答：“应该赶快去请孛回来。孛仁慈、圣明，懂得时机，他回来国家一定能安定。”

国王回到王宫，立刻派使者进山去请孛，交代说：“如果孛不肯回来，你就向他叩头说：‘我自己知道对不起百姓，忧愁得吃不下饭，一定要等孛回来。孛一向仁慈，关心天下人，知道我国荒乱，想必会来的。’”

使者领命，来到孛住的地方，叩头禀告：“大王诚心诚意，向您致以无限的敬意。他自己知道罪过深重，违背了您的教诲，导致国家荒乱，百姓穷困。他流泪思念您，吃不下饭，睡不好觉。恳请您发发慈悲，回去见见他吧！”

孛哀怜百姓，便随使者返回。路上见到一只死猕猴，便剥下它的皮，打算用来假装说话。国人听说孛回来了，都出城迎接。孛到了城外，住在旧日的精舍里。国王出来相见，行礼问候完毕，坐在一旁，合掌向孛谢罪说：“我愚顽不化，辜负了万民，请允许我悔过自励，希望您能原谅我！”孛说：“很好。”

四位大臣凑到国王耳边低声说话，孛问道：“你们几位没有过错，为什么不公开谈论呢？”四位大臣生气地说：“凡是出家修行的人，都希望得到天界的福报，人人都称赞善行，不应该杀害猕猴、剥取它的皮。”孛说：“是你们自己迷惑了，分不清真假罢了。是非好坏，上天全都知道；苦乐都有根源，不能强求。做了恶事，罪业就会追随着你，即使过了很久也不会消失；做了善事，福报就会跟随着你，永远不会败亡。祸福都是自己造成的，愚昧的人却以为离自己很远。你们觉得我剥皮杀猴这件事，看起来像是恶行；但你们自己暗中不停地做坏事，还互相教唆说‘命运由天注定’，认为行善没有好处，作恶没有灾祸。祸福的报应，就像回声一样自然，回声随着声音而来，并不是从天上掉下来的。你们自己作恶，难道自己不知道吗？即使想欺骗上天，自然规律也不会听从。你们现在不是在劝谏我，而是在暴露自己罢了。你们当中有人说‘人死了精神就消灭，不会再重生’，这是圣人的话吗？还是你自己想出来的？自己想要作恶，反而说行善没有福报，作恶没有灾殃。上天明亮的景象，日月星辰排列显现于天空，是谁安排的呢？”四位大臣沉默了。

孛又说：“天地之间的一切，都源于罪业与福报。人做善事或恶事，就像影子跟着身体一样，人死后虽然抛弃了身体，但生前的行为不会消失。比如种庄稼，种子埋在地下烂掉了，但根、茎、叶却从土里长出来，果实结在上面。人的行为连续不断，就像点灯烛，一根接一根地燃烧，所以灯芯虽然烧完了，火却继续燃烧不灭。行为带来的罪业或福报，就像人夜里写字，灯火灭了，字却还留在那里。灵魂随着生前的行为，不断转生轮回。你们几位大臣心里，自认为见解很高明。但就像人杀害自己的亲人，难道会没有罪过吗？”

四位大臣回答说：“享受树荫庇护的人，不会去摘它的叶子，更何况杀害自己的亲人，怎么会没有罪呢？”

孛说：“你刚才问我的问题，确实有道理。我拿一张死皮来问它，你们还觉得奇怪，那你们自己的所作所为，又该怎么解释呢？你们当中，有人说‘人死了，灵魂就没了，不会再投胎’；有人说‘苦和乐都是上天安排的’；有人说‘做好事没有福报，做坏事没有报应’；还有人仗着自己懂点占星术，表面装作行善，背地里却干坏事。就像假金子，里面其实是铜；嘴上说得好听，心里却盘算着害人。这就像狼混在羊群里，主人根本发现不了。天下有些坏人，也自称修道，披头散发躺在地上，嘴里讲着经书戒律，实际上专门干谄媚欺骗的事，贪图利益，什么都想得到。愚昧的人却相信他们，就像雨水盖住了灰尘。这些妖孽互相吹捧，就像河水泛滥，不及时流入大海，就会造成很多伤害。只有圣人，才能拯救天下，教化恶人，传授善法，让所有人都得到保佑。如果行善没有福报，作恶没有灾祸，那古代的圣人为什么要制定经典，授予国王权力之剑呢？人的行为一定有报应，这是自然的法则，行善的人会得到福报，作恶的人会遭受灾祸。上天所憎恶的，灾祸不会延迟太久，暗中积德虽然不显眼，但以后一定会有好结果。所以国家设立君王，君王的法度效法上天，任用贤能的人，奖赏善行，惩罚奸恶，各人根据他的行为得到相应的结果，就像回声响应声音一样。人死了，灵魂离开身体，会根据生前的行为去投胎转世，就像车轮转动，离不开地面。要相信啊，罪孽和福报，是不能否认的。人如果做到至诚，鬼神都会帮助他。作恶即使一时没被发觉，最终也一定会遭殃，所以应当小心谨慎，远离恶行，懂得羞耻。如果所有人都是善人，那禀受的气质应该相同。但恶人很多，或者有不公平的事，有的长寿有的短命，有的多病有的少病，有的丑陋有的端正，有的贫穷有的富贵，有的贤明有的愚昧，甚至还有瞎子、聋子、哑巴、瘸子、驼背、残疾，各种疾病都是因为过去世造了恶业导致的。那些享受各种福报——人们所喜欢的东西——都是因为过去世行善才得来的。积累功德，忠诚正直，所以才有日月星辰，才有天，才有人、帝王、豪贵，这就是明明白白的证据啊。怎么能说没有呢？你们应该好好想想，不要觉得不是这样。”孛说这番话的时候，国王和臣民们没有不感到豁然开朗、心生喜悦的。

孛又说道：“古时候有个国王，名叫狗猎。他的池塘里养着一种甜鱼，味道鲜美，鱼刺很少。国王派了一个人专门看管池塘，命令他每天进献八条鱼。这个看管的人却每天偷偷吃掉八条鱼。国王发现鱼变少了，就又设立了八个监工，让他们一起看守。这八个监工又各自每天偷吃八条鱼。看守的人越多，鱼反而被吃光了。现在大王您的情况也是这样，任用的官员不少，祸乱却更加严重。这就好比有人摘取未成熟的果子，既毁掉了种子，吃起来也没有味道。大王您想要治理好国家，却不任用贤能的人，这样既会失去民心，以后也不会得到福报。治理国家如果不公正，就会让天下人产生争夺之心。就像一个人经营家产，如果不勤奋用心，财产就会一天天消耗掉。国家里那些勇猛善战的人，如果不能满足他们的心意，就会削弱国家的力量。作为国王，如果不敬重道德、不尊崇贤明之士，活着的时候贤者就不会来归附，死后灵魂也不能升天。掠夺杀害无辜的人，使得天下人怨恨诉讼，那么上天就会降下灾祸，自身也会失去好名声。依照法律治理国家，执政时得到忠诚，尊敬长者、爱护幼小，孝顺父母、奉行善事，现世就能平安吉祥，死后得以升天。就好比一头牛走在前面，走的道路正直，其他的牛都会跟着它走。地位尊贵的人有道义，以正直来带领下属，远近的人都会心悦诚服地归化，这样就能达到太平盛世。作为君主应当明智，探究古代、通晓当今，行动和静处都懂得把握时机，刚强和柔和都处理得当，施恩于下属、有利于百姓，赏赐和分配公平合理。如果能做到这样，就能世世代代尊贵显赫，最终还能证得涅槃的解脱之道。”在座的所有人都很高兴，称赞不已。

国王立刻离开座位，跪地磕头说：“您刚才说的话，就像大风吹散乌云暴雨一样。恳请您继续慈悲教导，像以前一样帮助我。”孛立刻起身，跟着国王进入王宫。那四个愚蠢的大臣，从此被罢免了。孛重新治理国家，恩德像雨水一样遍洒大地。从此风调雨顺，五谷丰登，人民欢喜，四面八方的人都来归附，全国上下和睦安乐，终于实现了太平盛世。

佛说：“那时候的孛，就是现在的我。他姐姐的儿子那位修行人，就是阿难。当时的国王蓝达，就是现在的卑先匿。当时的夫人，就是好首。当时的狗宾祇，就是车匿。当时的四位大臣，就是现在那四个杀害好首的修行人。当时说话的蛤蟆，就是现在证得阿罗汉果的漚陀耶。我作为菩萨，生生世世修行善法，经历了无数劫的勤苦，积累了无量的功德，都是为了众生。所以今天才能自己成就佛果，所有愿望都已实现。凡是遇到我、听闻我讲经说法的人，都应该各自努力精进，行善不要懈怠。”

佛祖说完这些话，有三亿人走上了修行之路，他们都接受了五戒，高高兴兴地照着去做。