佛经上说，有个人在自己的衣服里，系着一颗如意宝珠，自己却不知道。他穷困潦倒地流落他乡，忽然遇到一位有智慧的人，指给他看这颗宝珠。从此他所有愿望都能随心实现，变得非常富足。这时他才明白，这神奇的宝珠并不是从外面得来的。由此可知，我们每个人自己身上，都有一颗无价宝珠，它晶莹剔透，玲珑光明，一直放射着巨大的光芒。所以古时候的偈颂说：智慧灵珠妙难测，法性海中亲认得。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。说的就是这个道理。

至于说到龙女献珠，那是表示她得到了佛陀的授记；罔象索珠，是比喻得到了无心的境界；鱼目混珠，是错把贼人认作儿子；买椟还珠，则是迷失于虚妄，失去了真实。还有摩尼珠、帝网珠、髻中明珠、掌上明珠，种种宝珠的比喻，无非都是为了阐明我们这颗本自具足的“心珠”。所以永嘉大师解释宝珠，丹霞禅师把玩宝珠，关南禅师获得宝珠，韶山禅师锻炼宝珠，古来的大德们如此急切地关注这颗宝珠，确实是有深刻道理的。

我现在节录各家关于净土法门的重要语录，用“清珠”来命名这个集子。这是取自“清珠”的比喻：把清水珠投到浑浊的水里，水就不得不变得清澈；把念佛的净念，投到散乱的心中，心就不得不变得专一。净土社的同修们想要把这本书刻印出来，以便与志同道合的人广为结缘，同时作为社团的规约，并以此“证珠”的论述放在卷首作为序言。

唉！我们既然已经到了宝藏所在的地方，就必须探取骊龙颔下的宝珠，握住灵蛇口中的明珠，怎么能空着手回去呢？如果能够认得自己衣服底下这本有的宝珠，那肯定就顾不上为别人数说珍宝了，更哪里还需要这个集子呢？然而，说到底，那颗宝珠究竟在什么地方呢？

咄！ 万古碧潭空界月， 再三捞漉始应知。

同治九年庚午年四月浴佛节这天，雪嶽山的和尚幻空治兆在普光寺的乐西观写下这些文字。