No. 1558-B进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书
月日(平江府報恩光孝禪寺臣)僧(正受)謹昧死上書皇帝陛下。(臣)聞孤山智圓之言曰。吾道如鼎也。三教如足也。足一虧而鼎覆焉。(臣)嘗慕其人。稽其說。乃知儒之為教。其要在誠意。道之為教。其要在虗心。釋之為教。其要在見性。誠意也．虗心也．見性也。異名同體。究厥依歸。無適而不與此道會。 聖帝明王以精一相授。元默躬行。亦豈外是智圓其知言哉。然釋氏見性之道。自如來於三藏所詮之外。乃以先佛一心法印。付上足飲光。有飲光至達磨。凡二十八傳。達磨西來。至于曹溪。是為六祖。合而言之。為三十有三。如燈傳燈。光光相續。故付法藏傳曰。以此慧燈。次第傳授。自達磨而來。則此燈分輝廣照。雖佛．祖。不可得而掩蔽矣。不可得而掩蔽。則往往其人謂之流通。其語謂之總持。總持之為言也。則有佛．祖之異。以佛而言者。謂之結集。即尊者阿難是矣。以祖而言者。謂之編錄。即沙門道原是矣。若夫世尊以青蓮目顧視飲光。飲光但一微笑。達磨命門弟子各言其所得。二祖唯禮三拜。其旨固不可以語言結集編錄。然顧視而微笑。扣問而作禮。蓋亦心傳冥契之跡耳。發明後學。自茲而始。孰謂不可以集錄哉。維其金章玉句。歷涉梁隋之來。雖甞間著於簡編。尚亦未精於筆削。故不能表表暴白于世。至 我宋勃興。 聖聖相繼。 祖述既彰於 洪烈。 睿證咸極於法源。繇是七佛之微言。諸祖之奧旨。粲然備見乎。龍藏琅函之間。則三燈是巳。(臣)頃侍淨慈佛行禪師道昌。一日。指續燈錄。喟然謂(臣)曰。三草二木之不同。及其受潤則一也。彼之云潤者。即此之被照也。夫燈之明。等及一切。初不擇物而照。何獨收於比丘。而遺於 帝王．公卿．師尼．道俗耶。如梁武帝問聖諦於達磨。即棄有為。唐肅宗請塔樣於國師。後明深旨。裴休契機於黃檗。白居易悟心於鳥窠。丹霞出於名儒。龐蘊生於俗俚。古之劉鐵磨．末山尼．靈照女．凌行婆。皆載之諸集。系之祖圖。獨是錄未甞及之。燈雖曰續。惜其照之不普。汝能擇正悟。抉宗眼。以補其遺。則我志也。靈隱佛海禪師慧遠亦甞督(臣)為之。(臣)因自惟。祝髮入道。安逸林下。微此無以仰報 聖君．賢臣天覆海涵之恩。即佩服二師之訓。繇昔之今。凡三燈之所不與者。莫不旁搜曲取。會粹攷覈。於十有七年。攟摭以成是書。垂三十卷。目錄三卷。擬命其題曰 嘉泰普燈錄。謂既備於眾機。庶可名之以普。況其間登載 聖朝太宗皇帝至孝宗皇帝宸音 聖訓。及熈世名臣見道因緣。按諸奏對等錄。紀述頗詳。而傳．廣．續三燈調未始有。(臣)伏覩景德之初。宣慈禪師道原所 進傳燈錄。真宗皇帝有旨。 命翰林楊億撰序以 賜。天聖之初。駙都尉李遵勉所 進廣燈錄。仁宗皇帝親製序以 賜。建中靖國之初。佛國禪師惟白所 進續燈錄。徽宗皇帝亦親製序以 賜。為其道可以參贊化育。啟迪生民。故得膺 上聖之 發揮。為有國之靈鎮。(臣)顧惟。何幸而是書復得際遇於 陛下。成第四燈。夫以傳燈二十年之後而有廣燈。廣燈七十九年之後而有續燈。續燈百有一年之後而有普燈。非天所相。曷其使然。恭惟皇帝陛下法天剛徤。 履道希夷。 丕承無疆之休。增錫有永之祚。會三教同歸於 至治。 建皇極益宣於 重光。 典御萬方。 宏濟羣品。自然玉燭調。金輪統。車書同。民物阜。佛法於今正賴 陛下舉而振之。譬如大功德天清淨摩尼寶珠雨於 陛下之手。罔不稱慶。普燈之行。茲維其時。(臣)謹繕寫。嚴為兩封。躬詣 登聞撿院投 進。伏望 陛下尚憶靈山付囑之切。仰稽 列聖外護之隆。有彰千載之逢。略賜乙夜之覧。乞 詔景德．天聖．建中靖國故事。特攄睿斷。 錫以序文。 冠于卷首。俾祖門微旨增重於將來。流芳於不朽。仍乞 降付福州東禪寺。與大藏一就刊行。庶幾佛法． 帝道萬世同昌。顧不盛歟。(臣)安敢不揆狂僭。妄擬前修。仰希 聖製。以干 鈇鉞之誅。誠以生逢 昌運。蒙被 至化。念佛祖之傳授。慮載迷之闕遺。機動籟鳴不能自已。趑趄退縮至于再三。是以藉藁山樊。冒昧塵 獻。尚冀 頒行。式裨宗教。寔為法門莫大之幸。倘(臣)祕之行篋。不過一私書耳。此燈何自而普哉。持此一毫善力。恭祝 兩宮聖壽無疆。 國祚延鴻。 天眷綿衍。實(臣)之至禱至願。忤犯 宸嚴。罪在 不赦。(臣)下情無任激切屏營之至。