●云门室中录五叶
达摩传法偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。善吉
梵云须菩提。此言善吉。序云。毗耶问疾。何独美于文殊。舍卫解空。亦偏推于善吉。盖序家抑扬之意。亦。当作岂。乃传写之误。智论七十人。问曰。佛为一切智。何以不自为说主。而令须菩提说般若。答。须菩提乐于空行。偏善说空。般波罗蜜多说空。故令须菩提说也。倜傥
上它历切。下它郎切。大节非常也。买糊饼
糊当作胡。胡虏之总称。用胡麻作饼。故曰胡饼。故释名曰胡饼。言以胡麻着之也。前赵录云。石季龙讳胡。改为麻饼。胡麻。即油麻也。糊。寄食也。非义。是分不分
当作不可不分也。见怀和上本。明星
晓星也。修行本起经云。菩萨自知。云弃恶本。无婬怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无余㘽孽。所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真。为最正觉。如来禅
香严智闲初参大沩祐。因并净道路。弃瓦砾。击竹响。忽然省悟。有颂云。一击忘所知。更不自修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。仰山闻。云。此是夙构记持所成。若是正悟发明。别更说看。又云。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年贫。有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰山云。如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。严又成一颂。我有一机。瞬目示伊。若人不会。别唤沙弥。仰山云。且喜师兄会祖师禅也。致问
致。当作置。立也。致。至也。非此义。时云
若有。第五板十五行上脱若有二字。本来法
赏个名。唤作本来法。第六板第十三行上少八字。见怀和上本。师云
一切法皆是佛法。绳床露柱是一切法。还我佛法来。僧无对。师又问僧。经中道。第六板第十八行少三十字。见怀和尚本。那
乃贺切。语余声。南方禅客
忠国师问禅客。何方来。曰。南方来。师曰。南方有何知识。曰。知识颇多。师曰。如何示人。曰。彼方知识直下示学人。即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用。徧于身中。抶头头知。抶脚脚知。故名正徧知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以来未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮。人出故宅。即身是无常。其性常也。
师曰。若然者。与彼先尼外道无有差别。我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。曰。如何区别。师曰。此则身心一如。身外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭。半不生灭。曰。和尚色身岂得便同法身不生灭耶。曰。汝那得入邪道。曰。学人早晚入邪道。曰。汝不见金刚经云。色见声求。皆行邪道。今汝所见。不其然乎。破凡
上破。音泼。摵
当作摵。砂获切。拂也。摵。子育切。非义。謦[声-耳+亥]
上去挺切。下正作欬。口溉切。[前-(一/刖)+平]气也。且致
当作且置。置。犹赦也。白㲲
徒叶切。草名也。出高昌国。采其花。织以为布。又出婆利国。粗者名古具。细者名白㲲。国师看戏
丛林多说唐帝盛展歌舞斋众。端肃无闻。帝问。听察如何。国师为说死囚持油之喻。然窃覧国师广录。而无此缘。甞读毗柰耶杂事。即大迦演那为猛光大王说此摄心之缘。此盖当时之误。学者详焉。者里
乃喝云。长连床上饱吃饭了。说葛藤。第十二板第十二行下少十四字。见怀和尚本。屎上加尖
当作矢上。谓尖上加尖。今用屎尿字。甚无谓也。蜜嵓
当作[宋-木+(登-豆+出)]岩。便打
师举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重不去一重时如何。州云。昨日㘽茄子。今日种冬苽。第十三板三行后脱此一节。古本云不以一重不去一重。今学者多不举不字。而或妄以为园头之缘者。误矣。是你忘却
当作只者忘却。举法身说法
举。法身说法。青青翠竹总是法身。未是提掇时节。有为无三世。是有为法。何处得三世来。无为有三世。不是守寂处法。此是实学葛藤言语。未是提掇时节。于拈提犹在半途。已上一节。印本分作三段。而又语言颠错。故录此以证之。举三种人
师举。三人。一人因说得悟。一人因举得悟。一人才见举便却回去。你道却回者意旨如何。师云。直饶与么。也好与三十棒。与印本不同。而又旨意显焕。故用录之尔。举僧问
举。僧问云居。湛湛时如何。居云。不流。说甚么湛湛。师云。此是嚼铁之言。已上三节。见怀和尚本。举光明寂照
因僧举光明寂照徧河沙。师云。岂不是张拙秀才语。僧云。是。师云。话堕也。此缘印本语意倒错。而或谓张拙为相公。因录其缘以示学者。拙。唐人也。因访石霜。霜问曰。公何姓。曰。姓张。何名。曰。名拙。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。公于言下有省。乃述悟道颂曰。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体见。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如总是邪。随顺众缘无罣碍。涅盘生死是空花。帘纤
上当作廉。下正作纤。廉纤。犹检敛细微也。无情
说法。第十六板六行下脱二字。本身卢舍那
此缘传灯诸录皆云僧问盐官齐安和上。今云国师者。非也。况国师广录且无此缘。沤麻
乌侯切。久渍也。国师云
当作国师碑文云。第十七板九行上。说法
身说。即是应化身说。十七板二十二行上脱九字。见怀和尚本。应化非真佛
般若金刚论云。应化非真佛。亦非说法者。说法不二取。无说离言相。辊毬
雪峰义存禅师常辊二毬以示人。一日。玄沙到。师亦辊毬示之。沙便放身倒作闪势。以字
见对机。水椀
未见所出。罗汉书字
仰山和尚在洪州观音时。粥后坐次。有僧来礼拜。师不顾。其僧问。师识字否。师云。粗识。僧乃右旋一帀。云。是甚么字。师于地上书十字酬之。僧左旋一帀。云。是甚么字。师改十字作卍字。僧以两手托圆相。如修罗掌日月势云。是甚么字。师乃𦘕一圆相围却卍字。僧乃作金刚势。师云。如是。如是。僧礼谢。腾空而去。书字
曾有僧问老僧。如何是诸佛出身处。我向伊道。东山水上行。此总是向上拈提时节。此一节脱一十六字。第十九板第二行中。名身句身
楞伽经偈云。名身与句身。及字身差别。凡愚所计着。如象溺深泥。解者曰。身者。以依聚为义。声名句文。是教主言音诠表之法。名者。是次第行列。句者。是次第安布。文者。是次第联合。声即说法之声。此四皆为幻法也。什么
物合成一块。第十九板十一行少物字。剩不是二字。什么。当作甚么。盐军
当作监军。监军。唐官也。皆中贵为之。如鱼朝恩至德中监军事是也。向绳墨
当作打椀子。第二十板二十二行中。见怀本。踪横
当从糸。作纵。东西曰横。南北曰纵。踪。迹也。非义。袈裟
梵语。此云不正色。即坏色染衣也。染。表心染于法。坏。即要无所染也。媿图
当作贵图。漕溪
当作曹溪。漕。卫邑名。非义。控缺
当作空缺。苦贡切。缺也。缺亦空也。古之重语。如殚尽．[诺-右+(厂@(一/又))]谋之类是也。依钵
依。当作衣。钵。梵语钵多罗。此方云应量器。擭浪
一获切。手取也。啗啄
当作𪅎啄。竹咸切。鸟啄物。赵州无宾主
赵州垂语云。我三十年前在南方火炉头有一则无宾主话。举似诸人。雪峰闻举。云。当时便好与一踏。猴白
当作侯白。姓也。和靖诗云。伶伦今日无侯白。奴仆当年有卫青。伶伦。谓滑稽之士也。拾遗
举。雪峰云。我且作死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。
○师举。西禅东平共官人坐次。西禅云。风作何色。官人无对。禅却问僧。风作何色。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。师代云。咄。者话堕阿师○。
师因炙茄次。问僧。吃得多少茄子。僧云。和上试道看。师云。你问我。与你道。僧便问。师云。消不得。