五會念佛(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南岳彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)
问曰。五会念佛出在何文。答曰。大无量寿经云。或有宝树。车渠为本。紫金为茎。白银为枝。瑠璃为条。水精为叶。珊瑚为华。玛瑙为实。行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。荣色光耀不可胜视。清风时发出五会音声。微妙宫商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其闻音者得深法忍。住不退转至成佛道。
问：五会念佛是依据哪部佛经说的？ 答：《大无量寿经》里说：有些宝树，用砗磲做树根，紫金做树干，白银做树枝，琉璃做枝条，水晶做树叶，珊瑚做花朵，玛瑙做果实。这些树一排排整整齐齐，树干和树干相对，枝条和枝条相称，树叶和树叶相向，花朵和花朵相顺，果实和果实相配。树的光彩耀眼得让人看也看不过来。清风吹过时，会发出五种音阶的声音，美妙的宫商角徵羽自然和谐。所有这些声音都在念佛、念法、念僧。听到这些声音的人，就能得到深远的佛法，安住在不退转的境界，一直到成佛。
又释五会念佛。五者会是数。会者集会。彼五种音声。从缓至急。唯念佛法僧。更无杂念。念则无念。佛不二门也。声则无常。第一义也。故终日念佛。恒顺于真性。终日愿生。常使于妙理。发心有如此者。必降天魔击法鼓。六种震动四花繁雨。金刚宝座正觉可期也。故观经曰。若念佛者。当知。此人中分陀利花。名为希有。观世音大势至。为其胜友。当坐道场生诸佛家。是以如来常于三昧海中。举网绵乎。谓父王曰。王今坐禅。但当念佛。岂同离念求乎无念。离生求于无生。离相好求乎法身。离文字求乎解脱。夫如是者则住于断灭见。谤佛毁经。成柜法业。坠无间矣。
再来讲讲“五会念佛”的意思。“五”是个数字，“会”是集合、聚集的意思。五种声音，从慢到快，只念“佛、法、僧”，心里没有别的杂念。念到一定程度，念头就没了，这就是佛的不二法门。声音是无常的，但这就是最真实的道理。所以整天念佛，就是顺着自己的真实本性；整天发愿往生，就是常常照着深奥的道理去做。如果有人能这样发心，一定能降伏天魔、敲响法鼓。大地会六种震动，天上会飘下四种花雨。坐在金刚宝座上，获得正觉是可以期待的。所以《观经》里说：“如果一个人念佛，要知道，这个人就像一朵分陀利花，非常稀有。观世音菩萨和大势至菩萨会成为他的好朋友。他将坐在道场，生在诸佛的家里。”因此，如来常在三昧的深海里，撒下大网。他对父王说：“大王现在打坐修禅，只要念佛就行了。这跟离开念头去求无念、离开生命去求无生、离开美好形象去求法身、离开文字去求解脱，是两码事。如果那样做，就落入了断灭见，是在诽谤佛和经典，造下了破坏佛法的罪业，最终会堕入无间地狱。”
凡在修道可不慎毁。可不敬欺。又观佛三昧海经云。此观佛三昧。是破戒者护。失道者依。烦恼贼中大勇猛将。首楞严王百千三昧所出生处。亦名诸三昧母。亦名诸三昧王。亦名诸佛共所印可定。亦名如来禅。非二乘外道等禅。信可知矣。此五会念佛声。势点大尽。长者即是缓念。点小渐短者。即是渐急念。须会此意。
修行的人，一定要小心谨慎，不能随便对待自己的戒律。不能看不起别人或者欺骗别人。还有《观佛三昧海经》上说：这个“观佛三昧”的修行方法，是保护那些破了戒的人，也是那些走错路的修行人的依靠。在烦恼这个大敌人面前，它就像最勇猛的大将军。它是各种最高深的禅定功夫和各种修行方法诞生的地方。它也叫做各种禅定功夫的母亲，也叫各种禅定功夫的国王，也是所有佛都认可的修行方法，还叫“如来的禅定”。这不是那些只追求个人解脱的人和那些走歪门邪道的人能修的。这个道理，相信大家都明白了。这套五会念佛的声音和节奏是这样的：节奏点大而长的，就是慢慢念；点小而短的，就是渐渐加快地念。一定要领会这个意思。
第一会平声缓念 南无阿弥陀佛。
第一会：用平缓的声调慢慢念诵——南无阿弥陀佛。
第二会平上声缓念 南无阿弥陀佛。
第二会平上声缓念：南无阿弥陀佛。
第三会非缓非急念 南无阿弥陀佛。
第四会渐急念 南无阿弥陀佛。
第五会四字转急念 阿弥陀佛。
五会念佛竟即诵宝鸟诸杂赞。