佛說造塔功德經

佛塔这一名称，源自梵语，汉语译作"坟"。其形制或方或圆变化多端，雕琢工艺或精或朴各有所宜，皆用以供奉圣者遗骨、封存佛法宝藏，藉此彰明恒河沙数之功德，报答累世劫波之辛劳。岂止如古代帝王衣冠冢寄托追思，或禹陵孔壁那般仅为秘藏文物？更当知塔之功德量等大千世界，覆护三界而高出梵天；犹如庵摩罗果与枣叶针锋相较，虽形制有巨细之分，所得福报却无二致；无论建造规模千百不同，清净发心终归如一。岂止是黄金白玉构筑的塔身辉映日月，珠宝水晶装饰的檐角流彩云天？晚风摇动铃铎振响清越之音，晨露浸润雕盘凝结甘饴之味。乃至功德圆满者可臻三果圣位、四禅妙境，高升有顶天宫，抵达无灾净域。此实为佛教弘传之根本要义。

这部经典于永隆元年冬季十一月十五日，礼请天竺法师地婆诃罗，与西明寺沙门圆测等五人，在弘福道场奉诏进行翻译，至同年十二月八日完成全部经文义理。愿此法宝遍及大千世界，使那智慧明灯照彻三界。如是。

我亲自听佛这样说过：

一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及天主无量大众聚会。这时，大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闥婆王等，各自带领眷属来到佛的处所，想要请问如来建造佛塔的方法，以及建塔所能产生的功德分量。

法会中有一位菩萨，名曰观世音，知晓众生意念，即从座中起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛恭敬言道：世尊，今日诸天人与乾闥婆众特来赴会，欲请教如来造塔之法及建塔所生功德分量。恳请世尊为他们开示解说，令一切无量众生皆得利益。

这时，世尊告诉观世音菩萨说：善男子啊！如果现在这些天众等，以及未来世一切众生，随所在地方没有塔之处，能在其中建立佛塔——其形状高妙超出三界，乃至最小如庵罗果；所有表刹高达梵天，乃至最小犹如针等；所有轮盖覆盖大千世界，乃至最小犹如枣叶——在那塔内掩藏如来所有舍利、头发、牙齿、胡须、指甲，少至一分；或放置如来所有法藏十二部经，少至一个四句偈，此人的功德如同梵天，命终之后往生梵天世界。在那里寿命尽后，转生五净居天，与那些天人完全没有差别。善男子啊！如我所说这些事，是那塔量功德的因缘，你们天众等应当修学！

那时观世音菩萨又对佛陀说：世尊！正如刚才所说的安放舍利和佛法藏，我已经领受持守。但还不明白如来四句的真义，恳请您为我详细解说！

那时，世尊说出这样的偈语：

善男子，这偈颂的义理就称为佛法身，你应当抄写下来安放在那座塔中。为什么呢？因为一切因缘及所生之法本性空寂，所以我说这名为法身。如果有众生能够理解这因缘的义理，应当知道此人就是见到了佛。

此时，观世音菩萨及在场所有天人、乾闥婆等大众，听闻佛陀宣说的教法后，皆心生无量欢喜，坚信领受，如法奉行。