佛说胜义空经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
佛世尊一时在俱卢数国，与苾刍众俱。
佛陀世尊有一次在俱卢数国，和一群比丘们在一起。
佛告诸苾刍言：「诸有法门，我如前说；复有正法，名胜义空，汝等谛听，极善作意，今为汝说。
佛告诉各位比丘说：所有的法门，我前面已经讲过了。还有一种正法，名叫胜义空。你们仔细听，好好用心思考，我现在就为你们讲说。
「诸苾刍！此中云何名胜义空？谓：眼生时而无少法有所从来；又眼灭时亦无少法离散可去。
各位比丘，这里面为什么叫胜义空呢？就是说，眼睛生起的时候，没有任何一点东西是从哪里来的；眼睛消失的时候，也没有任何一点东西散开、离开。
「诸苾刍！其眼无实，离于实法。以要而言：有业有报，作者不可得，此蕴既终，复他蕴摄；别法合集，因缘所生。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。彼意生时，而无少法有所从来；又意灭时，亦无少法离散可去。
各位比丘，眼睛并不是真实存在的，它脱离了真实不变的实体。简单来说，有业力，也有果报，但造作者是找不到的。这个五蕴结束后，又归入另一个五蕴，是各种条件聚合而成的。眼、耳、鼻、舌、身、意也都是这样。那个意识生起的时候，没有任何一点东西是从哪里来的；意识消灭的时候，也没有任何一点东西散开离去。
「诸苾刍！彼意无实，离于实法，亦如前说，别法合集。此合集法，无实可得，因缘所生。此缘生者，所谓：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是即一大苦蕴生。此所生法，无实可得，生已即灭。由是无明灭即行灭、行灭即识灭、识灭即名色灭、名色灭即六处灭、六处灭即触灭、触灭即受灭、受灭即爱灭、爱灭即取灭、取灭即有灭、有灭即生灭、生灭即老死忧悲苦恼灭，如是即一大苦蕴灭。如是等所说，是为胜义空。
各位比丘，那个心念也不是真实存在的，它离开了真实的事物，也像前面说的那样，是各种条件凑合在一起才出现的。这种凑合在一起的现象，没有一样是真实能抓得住的，都是因缘和合才产生的。
这些因缘所生起的东西，就是：因为不明白真相，所以有了行为；有了行为，就有了意识；有了意识，就有了精神和物质；有了精神和物质，就有了六种感官；有了六种感官，就有了接触；有了接触，就有了感受；有了感受，就有了贪爱；有了贪爱，就有了抓取；有了抓取，就有了存在；有了存在，就有了出生；有了出生，就有了衰老、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼。这样，就形成了一大堆苦。
这些所生起的法，没有一样是真实能抓得住的，生起来马上就灭了。因此，当不明白真相灭掉了，行为就灭掉了；行为灭掉了，意识就灭掉了；意识灭掉了，精神和物质就灭掉了；精神和物质灭掉了，六种感官就灭掉了；六种感官灭掉了，接触就灭掉了；接触灭掉了，感受就灭掉了；感受灭掉了，贪爱就灭掉了；贪爱灭掉了，抓取就灭掉了；抓取灭掉了，存在就灭掉了；存在灭掉了，出生就灭掉了；出生灭掉了，衰老、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼就灭掉了。这样，一大堆苦就灭掉了。
像这样所说的道理，就是胜义空。
「诸苾刍！诸有法门，如前已说，今此正法，汝等当学。」
各位比丘，前面已经讲过的那些修行法门，现在这个正法，你们应当好好修学。