次颂圣果
极喜初心平等性 无功用行我恒摧
如来现起他受用 十地菩萨所被机
今论四句中初句云。
极喜初心平等性
论曰。前五识六识章中。总依初心。为欢喜地。今又依初心欢喜地者何也。答 玄祖之意。先各识八句。颂凡情章。穷尽生灭门意。始可顿露。三界唯心而成。夫唯心者。即真如门也。故前生灭门者。以知万法。唯识见也。后唯心者。无少法得也。若直示一心当下了然者。即入初地位也。以至七地。入八地。乃用八种无生妙见。直入如来妙果地耳。
无功用行我恒摧
论曰。无功用者。是何地得耶。云何而不云摧法。而言我恒摧耶。答。夫无功用者。在七地中。念念无相。观智未亡。今至八地中。顿脱无相观智。永不生起。但智相虽脱。即无生法忍。见未舍故。虽我种脱尽。法执犹存少许。若顿舍无生。入法界海。普印分身。自在无碍。即我法二执。尽皆脱矣。始得法恒摧也。故此文中。只云我恒摧也。
如来现起他受用 十地菩萨所被机
论曰。云何如来现起他受用。而不云自受用。耶。答。如来本有自受用乐。由为十地菩萨机故。而现起他受用身也。又问。为是现丈六金身为他受用。乃至为现微尘相海之身为受用耶。答。如来非以相为体。但是无相寂灭。法身相威仪具足。世间随乐皆得见。是故或现大满虗空中。或复现小百亿化身。或微尘相海。或现无尽身云。此他受用者。岂可思议者。乎。若自受用身者。唯一真净法界耳。此以上释无漏果章。以结上凡情及无漏果。一大章已竟。
△问。七识已明。未知八识幽微。即云何知之耶。
答。梵语阿黎耶。此方云含藏识也。以能含藏诸法及种子故。诸法者。即根尘器界。又能含藏善恶无记现行及种子故。是有财释耳。又名无没识。以六道轮回中。不能没故。
因 玄祖在八识中又颂十二句云。