江宁府华藏密印安民禅师
嘉定朱氏子。初讲楞严。为成都义学所归。时圆悟居昭觉。师与奉胜为友。因造焉。闻悟小参。举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。师心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。师曰楞严。悟曰。楞严有七处征心。八还辨见。毕竟心在甚么处。师多呈义解。悟皆不肯。师复请益。悟令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。师闻而有省。悟复示以本色钳锤。师则罔措。一日白悟曰。和尚休举话。待某说看。悟诺。师历举楞严语。以合拈椎竖拂下喝敲床等用。悟笑曰。你元来在者里作活计。乃点之曰。你岂不见经中道。玅性圆明。离诸名相。师于言下释然。悟出蜀居夹山。师侍行。悟夜参。举古帆未挂因缘。师闻未领遂求决。悟曰。你问我。师举前话。悟曰。庭前栢树子。师顿契无疑。乃曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈者汉何。未几。令分座。
嘉定人，姓朱，起初讲《楞严经》，成都一带学佛的人都归向他。当时圆悟住在昭觉寺，师和奉胜是朋友，因此去拜访。听到圆悟小参时举国师三唤侍者的因缘，赵州拈提说：像人在黑暗中写字，字虽然没写成，文彩已经显现了。哪里是文彩显现的地方？师心里疑惑。就告香入室参问。圆悟问：座主讲什么经？师说：楞严。圆悟说：楞严有七处徵心、八还辨见，到底心在什么地方？师多次呈上自己的理解，圆悟都不认可。师又请开示，圆悟让他一切处都作“文彩已彰”去体会。偶然有僧请益十玄谈，刚举到“问君心印作何颜”，圆悟厉声说：文彩已彰。师听了有所省悟。圆悟又用本色钳锤开示他，师却茫然不知所措。一天师对圆悟说：和尚别举话了，等我说说看。圆悟答应。师一一举楞严经里的话，来配合拈椎、竖拂、下喝、敲床等机用。圆悟笑着说：你原来在这里做活计。就点他说：你难道没见经中说“妙性圆明，离诸名相”吗？师在言下释然。圆悟出蜀居夹山，师随行侍奉。圆悟夜参举古帆未挂因缘，师听了不能领会，就求决断。圆悟说：你问我。师举前面的话。圆悟说：庭前柏树子。师顿时契合，再无怀疑。就说：古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。圆悟笑着说：拿这汉子怎么办。不久让他分座说法。
后谒佛鉴于蒋山。鉴问。佛果有不曾乱为人说底句。曾与你说么。师曰。合取狗口。鉴震声曰。不是者个道理。师曰。无人夺你盐茶袋。呌作甚么。鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。师曰。和尚疑时退院别参去。鉴呵呵大笑。师未几。开法保宁。迁华藏。旋里领中峰。
后来，他去蒋山拜访佛鉴禅师。佛鉴问他：“佛果有没有一些从来没有随便对人说过的句子，曾经对你说过吗？”他说：“闭上你的狗嘴。”佛鉴大声说：“不是这个道理。”他说：“没人抢你的盐茶袋，你叫唤什么？”佛鉴说：“佛果如果不给你说，我就给你说。”他说：“和尚你如果怀疑，就退院到别处参学去。”佛鉴呵呵大笑。不久之后，他就开法住持保宁，后来迁往华藏，又回到家乡住持中峰。
上堂。众卖华兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分镢头边。讨一个半个。虽然如是。保宁半个也不要。何故。富嫌千口少。贫恨一身多。
上堂说法时，众人都在卖花，唯独我卖松树。松树的青翠颜色比不上花的鲜红。算来它终究不合时宜，不如归去，回到那翠绿的山雾中去。可笑古人这样说，就像逃离山峰却跑进深谷，躲避水淹却跳进火里。哪比得上随缘度日，在尺八五分锄头边，找到一两个有缘人。虽然这样，保宁连半个也不要。为什么呢？富人嫌一千口人还少，穷人恨一个人还多。
冬至上堂。举玉泉皓曰。雪雪片片不别。下到腊月。再从来年。正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月。依前不歇。冻杀饿杀。免教胡说乱说。师曰。不是骂人。亦非赞叹。高出临济德山。不似云居罗汉。且道。玉泉意作么生。良久曰。但得雪消尽。自然春到来。
冬至上堂，举玉泉皓说：雪一片一片不分彼此，下到腊月，再从明年正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月，照旧不停，冻死饿死，免得胡说乱说。师说：不是骂人，也不是赞叹，高出临济、德山，不像云居罗汉。且说玉泉是什么意思？良久说：只要雪消尽，自然春天到来。
后示寂本山。阇维。设利颇賸。细民穴地尺许。皆得之。尤光明莹洁。心舌亦不坏。
后来在本山圆寂，火化后留下的舍利很多，普通百姓在地上挖一尺来深都能挖到，舍利特别光亮晶莹。他的心脏和舌头也没有烧坏。