法门名义集
东宫学士李师政奉阳城公教撰
若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘人。乃成无碍之辩。若杜口癈言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解。故无说不妨于乐说。以知无名不坏于假名。因名以通寂。然则标法之名释名之义理之津道。可不务乎。但布在众典。难得而究。集而释之。则易观矣。
法的本体是空寂的，真性是平等的，本来就没有名称和相状，言语也说不出来。可是，证悟平等的智慧，能了解各种不同的因缘；体悟空寂的人，就能成就无碍的辩才。如果闭口不说、废弃言语，圣人又怎么来教化众生呢？糊涂的人舍弃了教法，凡夫迷惑就无法产生理解。所以，虽然诸法无可言说，却不妨碍欢喜说法；虽然知道没有名称，却不破坏假立的名称，借助名称来通达寂然的真理。这样看来，标立法门的名相、解释名相的含义，是通向真理的渡口和道路，怎么能不努力去做呢？只是这些内容分散在各种经典里，很难一一探究；把它们汇集起来加以解释，就容易看清了。
今缘其所见。阙所未详。以类分之。总为七品。身心第一。过患第二。功德第三。理教第四。贤圣第五。因果第六。世果第七。但法门无量。鄙识有崖。其犹以管窥天。以䖶酌海。得浅遗深。千不知一。请俟达者补其阙焉。
现在，我根据自己见到的内容，把还不清楚的地方按类别整理，总共分成七品：第一是身心，第二是过患，第三是功德，第四是理教，第五是贤圣，第六是因果，第七是世果。只是佛法法门无量无边，我的见识却很有限，就像用竹管看天、用瓢舀海水，只得到浅的，漏掉深的，知道千分之一都不到。请通达的人来补上我遗漏的地方吧。
诸法门名数分位要略。
各种修行法门的名称、数目、分类和次第的简要说明