佛说三厨经
西国婆罗门达多罗及阇那崛多等奉诏译
第一慈悲自觉自然厨。第二辟支四果声闻无思厨。第三非有无非神自然厨。此三厨法若能诵之。令人不饥。湛然长生。先当仰信三宝。恭敬三宝。恒须礼拜三宝。晨夜殷勤常念不绝。孝养师僧父母亲族。能学六波罗蜜。不惜身命。然后得传此三厨法。乃是三世诸佛菩萨自然厨。常住湛然不动累劫慈悲厨。此三厨法佛垂涅槃时。对十方一切诸佛菩萨前八部大众中。说此过现未来三世诸佛常住湛然不动累劫慈悲天厨法。而说偈言。
第一慈悲自觉自然厨。第二缘觉四果声闻无思厨。第三非有无非神自然厨。此三厨法若能诵持，可使人不感饥饿，清净长生。首先应当虔诚信仰三宝，恭敬三宝，恒常礼拜三宝，昼夜精勤持念不断。孝敬奉养师长僧侣及父母亲族，勤修六波罗蜜，不惜身命，方能得授此三厨法。此乃三世诸佛菩萨自然厨，是常住清净不动、累劫慈悲之厨。此三厨法乃佛将涅槃之际，面对十方一切诸佛菩萨及八部大众，宣说过去现在未来三世诸佛常住清净不动、累劫慈悲天厨法门。并有偈颂云：
东方木偈
东方木偈
一气和太和 得一道皆太 和乃元一和
玄理同玄际
一气交融达太和， 得道万物皆太和， 和谐源于本初和。
玄妙之理同玄境。
此是长生木偈。诵九十遍。
这是长生木偈。诵读九十遍。
南方火偈
南方赞火偈
不以意思意 亦不求无思 意而不复思
是事如是持
不刻意用意识去思考，也不追求无思无念。保持心意自然，不再反复思虑。如此即可安住。
此是不热火偈。诵三十遍。
这是清凉火的偈子。念三十遍。
中央土偈
净土颂
诸食气结气 非诸久定结 气归诸本气
随聚当随泄
食气所生之结聚，并非长久安定之结。气终归返于本源之气，随聚而生亦当随散而消。
此是中央不饥土偈。诵一百二十遍。
这是中央不饥土的偈颂。诵读一百二十遍。
西方金偈
西方金色颂诗
修理志理志 积修不扶埋 志而不修志
已业无已智
修心明理心，勤修不懈怠。有心不修心，旧业障新智。
此是不寒金偈。诵七十遍。
这是不寒金偈。诵念七十遍。
北方水偈
北水颂
莫将心缘心 还莫住绝缘 心在莫存心
真则守真渊
莫将心追逐心 亦莫住于绝缘 心在时莫存心念 真则守真如深渊
此是不渴水偈。诵五十遍。
这是关于消除口渴的偈颂。诵读五十遍。
此慈悲厨。佛垂涅槃时。对十方一切诸佛八部大众中。说此过现未来三世诸佛菩萨自然三厨常住。不饥不渴。不寒不热。不老不少。一切圣众湛然不动自然三厨。若能受持一天厨名字者。或日日诵之。不念饮食。或径百日不食。或径十年百年或千年万年。径微尘劫念之。常住不动不思饮食。犹如阿弥陀佛无量寿国等无有异也。佛告大众。行此法者唯须存心信重三宝。能入深山学道者。始可行流通此法。若生疑不信诽谤之者。不得辄传。恐生毁谤者堕于恶道。是故不得妄传于世。诵东方九十遍乃至北方五十遍。总成一遍。若未饱者如上更诵。不过两遍。即饱不饥不渴。诵偈时皆从寅为初。始至人定分作四时诵之。遍数多少如前所说。又初欲诵时。宜令口动舌转断默诵。有津液下可咽之。初一日至三日时。或小便色赤。勿以为怪。初诵至第三日。身力极弱。过此三日即得七日。温七日已后身力渐强。法成不宜诵之。百日已来每梦见得世间上味悉饱之。亦闻天香。满三百日功力圆备。欲食即食不食不饥。
这慈悲厨法，是佛陀即将涅槃时，面对十方一切诸佛和天龙八部大众所说的。此法揭示了过去、现在、未来三世诸佛菩萨自然具足的三种永恒厨藏，能令人不饥不渴、不寒不热、不老不少。一切圣众安住此法时，身心澄澈寂然不动，自然享有三厨妙用。若有人能受持此天厨名号，或每日持诵，便不思饮食；或持续百日不食，乃至十年百年、千年万年，甚或历经微尘劫数念诵，都能常住不动不生饮食之念，其境界与阿弥陀佛无量寿国无二无别。
佛陀告诫大众：修持此法者须诚心皈信三宝，唯有能入深山实修之人，方可传授此法。若遇疑不信或诽谤者，切不可轻传，恐其造谤法罪业堕入恶道。因此不得妄传于世。
持诵时从东方起诵九十遍，至北方诵五十遍，合为一遍。若未饱足，依前法再诵，至多两遍即得饱足，再不饥渴。持诵时辰以寅时为始，分四个时辰进行，遍数如前所述。初诵时须动口转舌出声念诵，待津液生起可缓缓咽下。修法首三日可能出现小便赤涩现象，此属正常。最初三日身体会极度虚弱，三日期满后进入七日调适期，此后体力渐增。功法成就后便不需再诵。
百日之内，修习者常能梦中得享世间美味而饱足，并闻天界妙香。满三百日则功德圆满，此时可随意进食，不食亦不觉饥。
佛说三厨法一卷
佛说三厨经
其天厨名字有本具说。此本五行偈。即是天厨名字。此法南方崛多师口决受得之。一言得之土。三言得之火。五言得之水。七言得之金。九言得之木。东方木九十遍。南方火诵三十遍。中央土诵一百二十遍。西方金诵七十遍。北方水诵五十遍。从九十至北方五十遍。总成一遍。若未饱者如上更诵。不过两遍。必饱不或凡诵从壬日起首。从寅为初。至人定分此可为四时。诵如上法。又初欲得诵。宜令啮动舌转断默。诵有津液。宜咽下。如后经二三四日间一度小便。勿以为怪。今只是一切众生皆禀阴阳气以成身。今既纳气天厨。所以通身能为益事故尔。初诵至第三日力最渐弱。过此日即得七日。已来去定成不疑。百日已来每梦见得世间上味饮食。百日以后即梦见得天上饮食。鼻所恒闻天食香气。三百日竟功德圆满。即得道果也。唯愿精进断三毒。慈悲众生。归敬三宝。恒念阿弥陀佛。至一年必得见佛。决定无疑。
关于天厨名称的本源有详细记载。这部五行偈便是天厨名称的真义。此法由南方崛多大师口授相传： 单字属土，三字属火，五字属水，七字属金，九字属木。 东方木行诵九十遍，南方火行诵三十遍，中央土行诵一百二十遍，西方金行诵七十遍，北方水行诵五十遍。从九十遍至五十遍合计为一遍。若未饱足，依前法再诵，最多两遍必得饱足。凡持诵者当从壬日起始，寅时为初，至人定时分作四时修持。初诵时宜轻叩齿、转舌默诵，待津液生起即咽下。修法二三日间或有小便频数，此乃常状。盖因众生皆禀阴阳之气成形，今纳天厨真气，故能周身受益。 初诵前三日体力稍弱，七日后即见成效，百日之内常梦人间珍馐，逾百日则梦天界妙食，鼻嗅天膳香气。三百日功德圆满，必证道果。当精勤修行，断贪嗔痴，慈悲济世，皈敬三宝，常念弥陀圣号。如是一年，定得亲见如来，决无虚妄。
三藏法师口云。欲求无上菩提。专心念定者。但患食多过障修禅定。不得道果。先依占察经云。忏悔罪已须于山林静谷闲房静室。先结跏趺。左手置右手上。合两目。令齿上下相着。端坐调和。已初依卯酉子午四时。随方面数摄心默诵如在齐下。不得攀缘外境。从九十遍至五十遍。如其未饱亦不过至两遍即饱。正诵中间时时以舌断穴外津液咽之。其不饥渴一偈一偈于外酉子午中间常诵之。食此三厨满七日即知法成不。为不至诚者。为有福者。为无罪者。为得禅定者。为至道果者。若诵此偈三百六十遍即不饥。尔时世尊。即说呪曰。
三藏法师说：想要证得无上菩提，专心修习禅定的人，只该忧虑饮食过多会妨碍修禅定，无法证得道果。先依照《占察经》所说：忏悔罪业后，须在山林、寂静山谷、空闲房屋或静室中，先盘腿而坐，左手放在右手上，闭合双眼，上下牙齿轻轻相扣，端坐调匀气息。最初依照卯、酉、子、午四个时辰，随所在方位次数收摄心神默诵，如同在斋戒时一样。不可攀缘外境，从九十遍到五十遍。如果还未饱足，也不超过两遍就足够了。正诵念时，要时时用舌头抵住上颚，将口中津液咽下。这样既不饥饿也不口渴。要在酉、子、午三个时辰之间常诵此偈。食用这三厨满七日后，便可知是否修法成功：是否为不诚心者，是否为有福者，是否为无罪者，是否为得禅定者，是否为证得道果者。若诵此偈三百六十遍，便可不饥。那时，世尊即说咒曰：
那致㝹那致沙诃 乌那致摩诃乌那致莎诃
那致佛，那致菩萨，大那致佛，愿得成就。
前件法受持须着净洁衣服。在静室内。然种种名香供养一切贤圣。然后诵前件法二十一遍。度一寿至须殷重。七日不得与人言说。大须慎之。不得见女人畜生等。如干渴得饮牛乳并枣及浆。如欲得知厨神名者。我今说之。
修持此法时，须穿着洁净衣物。在静室之中，点燃各种名贵香料供养一切贤圣。然后诵念此法二十一遍，超度一位亡者需至诚郑重。七日内不可与人交谈，务必谨慎。不可接触女子及牲畜等。如同干渴时饮用牛乳、枣汁等浆液。若欲知晓灶神名号，我今宣说。
南无十偈伽末四婆 南无末伽摩志那 南无支钵罗涕死
皈依十方诸佛 皈依无上正等正觉 皈依殊胜菩提心
平旦向于辰。地鸣天鼓。二七下食玉浆。是诸善男子善女人欲行此三厨法者。先于斋戒至心。然无价名香至心。密念前件厨神名字。作礼忏悔乞祐助。厨礼作四十九礼。如是已了了别识其形名。然后诵偈。若直诵偈一百日。一百日不饥。若求出世因缘速证四果者。要当受持厨神名字。世人不知以口得言神名。心便不敬。若心慢上法。法不成终无尽也。
黎明时分面向东方。大地震动天鼓鸣响。服食玉浆二十八口。若有善男子善女人欲修持此三厨法。当先斋戒净心。再焚上等名香至诚祈请。默念前文所述厨神名号。恭敬礼拜忏悔求佑助。行厨礼须四十九拜。如此方能清晰辨识诸神形貌名号。继而诵持偈颂。若专心诵偈满百日。可百日不食。若求超脱轮回速证四果者。必须受持厨神名号。世人不知仅口称神名。内心却不生恭敬。若心存轻慢修持上法。终难成就永无圆满。
四戊四己肠坚塞 四壬四癸不用食
六甲六丁太仓盈 五庚五辛五藏贞
每逢戊日己日肠胃滞塞 每逢壬日癸日不宜进食
每逢甲日丁日粮仓丰盈 每逢庚日辛日五脏安和
仙人玉女事我神 天官行厨供养身
使我颜色常充悦 延年益寿数万年
仙女玉女侍奉我神灵 天官行厨供养我身躯 使我容颜常显丰润 延年益寿长达万年
佛说请厨三食陀罗尼神呪。
佛说供养三食陀罗尼神咒。
南无曷罗怛那 怛啰夜㖿豆留 豆留摩诃 豆留唵 急速诃尼摄 唵急速诃尼摄
南无宝光如来 大光明如来 大光明如来 唵 速速降临摄受 唵 速速降临摄受
此陀罗尼别行法中。行至空闲无人之处。于平旦时净水洗钵。杨柳枝拂其钵中。取净草一把。以净巾敷在草上。合其钵盂面。向东结跏趺坐。闭目舌柱上腭。默诵上件呪一百八遍。开目视之。其食即至恣意食之。如有余食。诵前呪七遍。亦闭目心思念云。余食至本方所即去。
在这部陀罗尼的特别修持法中，修行者应前往僻静无人的地方。清晨用清水洗净钵器，以杨柳枝轻拂钵内。取一束洁净的草，铺上干净布巾，将钵口朝下覆盖其上。面向东方结跏趺坐，闭目使舌尖抵上颚，默诵前述咒语一百零八遍。睁眼时，食物自然现前，可随意食用。若有剩余食物，再诵前咒七遍，闭目心念：剩余食物当归返原处。
佛说三厨经一卷 助三厨 谷家法其后法别就一婆罗门。得将助三厨大要。
佛说三厨经一卷 辅助三厨 谷物供养法 其后的方法另从一个婆罗门处获得 用来辅助三厨的主要要点
观音受我法 仙人赐我粮 事随五方色
青黑赤白黄 和合得 饵 诸尘以自防
观音授予我佛法 仙人赐予我食粮 事物随五方之色 青黑赤白黄 调和制成饵 以诸尘自护持
即说呪曰。
随即说出咒语：
南無佛噤 南無法噤 南無僧噤 南無娑利莎噤 莎訶(誦五十遍)
南無佛噤 南無法噤 南無僧噤 南無娑利莎噤 莎訶(诵五十遍) （这是皈依护身咒，大意是：虔诚皈依佛法僧三宝，祈请圣众威德加持护佑。修持此咒可以获得三宝加持、消除业障、增长福德，并得到护法善神随身护卫）
如见如如不如如见 有非空 有非自有非他有 莎诃
[如見如如不如如見 有非空 有非自有非他有 莎訶] （这是禅观真言，大意是：如实观照真如境界，超越相对概念，认识到存在既非绝对空无，也非独立自存或依他而有。修持此咒可以破除对空有的执着，证得中道实相，获得智慧解脱）
(此咒语出自《三廚經》，通过观照"如如"真如实相，帮助修行者超越"自有他无"的二元对立，达到空有不二的中道境界)
此呪恐有惡魔來惱人為作障難(誦五十遍)。
念诵此咒时，恐怕会有恶鬼前来作祟，给人制造障碍。