佛说楼阁正法甘露鼓经

我是这样听说的

有一次，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者阿难陀怀着真诚的心，来到世尊所在的地方。到了佛的住处后，他用头顶礼世尊的双足。恭敬行礼完毕，就站在一旁。这时，尊者阿难陀对世尊说：“怎样才能种下清净的善根？怎样做曼荼罗？怎样皈依并受持戒律？怎样合掌恭敬如来，能成就什么善业？世尊，怎样让轮回中的善根不消失？怎样让业力消尽而获得涅槃？塑造如来的像有什么功德？”

世尊告诉阿难：“阿难啊，你应当好好修持五种品德。还要知道，用什么样的话发自内心、打动他人，又能让圣贤心生欢喜，善业广大，所求都能实现，命终之后，往生善逝天。阿难啊，如果有人发心为了佛而进行供养，布置四方的坛场，我说这个人将来会在北俱卢洲成为富贵之主，身死之后往生忉利天。阿难啊，如果有人发心为了佛而进行供养，布置半月形的坛场，我说这个人将来会在东胜身洲成为富贵之主，身死之后往生夜摩天。阿难啊，如果有人发心为了佛而进行供养，布置圆形的坛场，我说这个人将来会在西牛货洲成为富贵之主，身死之后往生兜率天。阿难啊，如果有人发心为了佛而进行供养，布置如车形的坛场，我说这个人将来会在南阎浮洲成为富贵之主，身死之后往生化乐天。阿难啊，如果有人皈依佛、法、僧三宝，持守清净戒律，我说他的善根福德无量无边，一切声闻和缘觉，直到涅槃，都无法衡量。”

那时，世尊告诉尊者阿难陀：“随你怎么想，那红莲花柔软洁净、无忧树的叶子颜色像铜一样微妙，我的舌头就像那样，伸出来能盖住整个脸一直到发际，就像你看到的那样。阿难陀！谁能用妄语、花言巧语、恶口骂人、挑拨离间而拥有这样的舌头呢？如来、应供、正等正觉说的话都是真实的，舌头才会是这样。阿难陀！如果有人归命、合掌顶礼那位世尊、如来、应供、正等正觉，作这样的归依，那些有情众生就会被我救度。为什么呢？阿难陀！因为如来的法界是确定不变的，如果有人诚心决定，合掌礼拜以及布施。

阿难啊，还有这样的人，就像洗手、洗器具那样，哪怕只是短短的一会儿，心里生起利益众生的念头，希望所有一切众生都能得到安乐。阿难啊，我说这个人就是打开了福报的大门，关闭了通往恶道的路，能够免去三种劫难。是哪三种劫难呢？就是刀兵劫、疫病劫和饥馑劫。阿难啊，再比如，如果有人一天持守这条远离杀生的戒律，这个人就不会生在刀兵劫的时代；如果用一个诃梨勒果布施给僧众，这个人就不会生在疫病劫的时代；如果用一盂饮食布施给僧众，这个人就能不生在那饥馑劫的时代。

阿難陀，有三種善根，是無窮無盡、沒有邊際的。就算在輪迴裡流轉，也不會消失殆盡，最終會走向涅槃。阿難陀，是哪三種呢？就是：在如來面前種下善根，這善根無窮無盡、沒有邊際，在輪迴中也不會消失，最終會走向涅槃；在佛法面前種下善根，也是無窮無盡、沒有邊際，在輪迴中也不會消失，將來必定能走向涅槃；在僧眾面前種下善根，同樣是無窮無盡、沒有邊際，在輪迴中也不會消失，將來必定能走向涅槃。

那时，世尊用如来的功德对阿难说：“你看到那个南阎浮洲了吗？”

阿难对世尊说：“是的，我已经看见了。”

阿难，如果有善男子、善女人，用七种宝物打造整个南阎浮洲，形状像车子一样，长宽各七千由旬，拿来布施供养四方所有的僧人，以及修行到不同阶段的圣者，包括预流果、一来果、不还果、阿罗汉，甚至缘觉等；如果有人在如来、应供、正等觉圆寂之后，用一团泥巴做成佛塔，大小像阿摩勒果那么大，上面安放一个像针一样小的相轮，再盖上像枣树叶一样小的伞盖，里面放一尊像麦粒一样小的佛像，下面安葬像白芥子一样小的舍利子——我说这个福报更大，超过前面那个。

阿難陀，南閻浮洲的事就先不提了。阿難陀，如果有善男子、善女人，用七寶做成東勝身洲，四面圍繞，形狀像半個月，長寬各八千由旬，拿來布施供養四方僧眾，以及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺等聖者；如果如來、應供、正等覺圓寂之後，用那個泥團做一座塔，像阿摩勒果那麼大，上面安放相輪，大小像針一樣，蓋上傘蓋，像棗樹葉那麼大，裡面安放佛像，像麥粒那麼大，下面安葬舍利子，像白芥子那麼大——我說這個福報廣大，勝過前面那個。

阿难，前面说的南阎浮洲和东胜身洲，我就不多提了。阿难，如果有信心的善男子、善女人，用七种宝物做成西牛货洲，形状像圆满的月亮，长宽各九千由旬，拿这些来布施供养四方的僧人，以及预流、一来、不还、阿罗汉，甚至缘觉等圣人；如果如来、应供、正等觉涅槃之后，有人用泥团做成佛塔，大小像阿摩勒果，塔顶的相轮像针那么小，伞盖像枣树叶那么大，里面安放佛像，像麦粒一样小，下面安葬舍利，像白芥子一样小——我说这个福报更大，超过前面那个。

阿難陀，前面說的南閻浮洲、東勝身洲、西牛貨洲，這些就先不提了。阿難陀，如果有善男子、善女人，用七種寶貝建造北俱盧洲，四面都是方方正正的，每一面長寬各有一萬由旬，拿這些來供養四面八方所有的出家人，以及那些證得初果、二果、三果、四果的聖人，甚至包括緣覺聖人；如果有人在如來圓寂之後，用一小團泥巴做一座佛塔，塔像阿摩勒果那麼大，上面的相輪像針一樣小，傘蓋像樹葉一樣小，裡面放一尊佛像，像麥粒那麼小，下面埋著舍利子，像白芥子那麼小——我說這個人得到的福報，比前面那個用七寶建洲供養的福報還要大得多。

阿难，四大洲的事就先不说了。如果有善男子善女人，用七宝建造帝释天主的善法堂，拿来布施供养四方的僧人，以及预流、一来、不还、阿罗汉，甚至缘觉这些圣人；如果如来、应供、正等觉涅槃之后，用泥团做一座佛塔，大小像阿摩勒果，塔顶的相轮像针，伞盖像叶子，里面安放佛像，下面埋葬舍利，和前面说的一样——我说这个福报更大，超过前面那些。

阿難陀，前面說的四大洲和善法堂，這些就先不提了。阿難陀，如果有信心十足的善男信女，甚至用七寶建造整個三千大千世界，拿來布施供養四面八方的僧人，以及四果聖人乃至緣覺；但如果有人能在如來圓寂之後，用泥團做一座塔，像阿摩勒果那麼大，塔上的相輪像針一樣細，傘蓋像葉子一樣小，裡面安放佛像，像麥粒那麼大，下面埋葬舍利，像白芥子那麼小——我說的這個福報，更大更殊勝，超過前面那個。

為什麼呢？阿難陀，因為如來所修的布施、持戒、忍辱、精進、禪定，以及一切智慧，都是無量無邊的。乃至如來的十種力量、四種智慧、三種不共法，還有四念處，乃至大悲心，也都是無量無邊的。就是因為如來有這樣無量無邊的功德，所以供養如來的舍利，哪怕只是造一座極小的塔，福報也遠遠超過用七寶布施整個世界。

阿难，当如来讲说这部法的时候，整个三千大千世界都到处震动起来。

那时，阿难尊者恭敬地对佛说：“世尊，现在这部正法应该叫什么名字？我们应该怎样受持它？”

佛陀告诉阿难陀：“这部经的名字叫《正法甘露鼓》，也叫《未曾有正法》。你们要这样记住并奉行它。”

那时，尊者阿难怀着非常稀有的恭敬心，接受了佛陀的教导，深信不疑，认真记下并照着去做，然后向佛陀顶礼告别，退了下去。