聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌(出《大毘盧遮那成道經》)
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
夫修瑜伽者,先於靜處建立曼荼羅,以香水散灑,以種種時華散於壇上。行者先須澡浴著新淨衣,次入道場對尊像前,五輪投地發殷重心,頂禮一切如來及諸菩薩。即結跏趺坐,觀想諸佛如在目前,然後至誠懺一切罪,作如是言:「我某甲自從無始已來,輪迴生死乃至今日,所造眾罪無量無邊、不自覺知,自作教他、見作隨喜。我今懺悔,不復更造。唯願諸佛慈悲攝受,令我罪障速得消滅(如是三說)。」
修习瑜伽观行的人,首先要在一个安静的地方设立曼荼罗坛场,用香水洒净,把各种应时的鲜花撒在坛上。修行者必须先沐浴,穿上干净的新衣服,然后进入道场,在圣像前五体投地,发起至诚恭敬的心,顶礼一切如来和诸位菩萨。接着结跏趺坐,观想诸佛好像就在眼前,然后至诚恳切地忏悔一切罪业,这样说:“我某某从无始以来,在生死轮回中直到今天,所造的各种罪业无量无边、自己不能觉察,自己造作、教人造作、见到别人造作还跟着欢喜。我现在忏悔,以后不再造作。恳请诸佛慈悲摄受,让我的罪业障碍能快速消除。”像这样说三遍。
復應自誓受三歸依戒,作如是言:「諸佛菩薩哀愍護我。我某甲始從今日,乃至當坐菩提道場,歸依如來無上三身,歸依方廣大乘法藏,歸依僧伽諸菩薩眾(如是三說)。」
接着,你要自己发愿接受三归依戒,这样说: “请诸佛菩萨慈悲怜悯、护持我。弟子某某,从今天开始,一直到将来我成就觉悟、坐在菩提道场上的那一天,我都归依如来无上三身,归依广大圆满的大乘法藏,归依僧伽和所有菩萨众。” (像这样念三遍。)
「我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。从今已往乃至成佛,更不归余二乘外道。唯愿诸佛慈悲摄受。」
我某某(说出自己的名字)现在正式皈依佛,皈依法,皈依僧。从今天开始,一直到将来成佛为止,我绝不再去皈依其他那些声闻、缘觉的二乘法门,或者外道的教法。只恳请诸佛菩萨,以慈悲的心,来接纳我、护念我。
次應捨身供養,應作是言:「諸佛菩薩願哀愍故,攝受於我。從今已往乃至成佛,我常捨身供養一切如來及諸菩薩。唯願慈悲哀愍加護(如是三說)。」
接下来应该舍弃身体来供养,要这样说:“各位佛菩萨,请发慈悲心,接纳我吧。从现在开始一直到成佛,我都会常常舍弃自己的身体,供养一切如来和各位菩萨。恳请慈悲怜悯,加持保护我。”像这样重复说三遍。
次於最下方空中觀賀字黑色,其字變成風輪,其形半月。於風輪上,應觀嚩字白色,其字變成水輪,其形圓滿。於水輪上,應觀囉字金色,其字變成猛利金剛杵,流出金剛火焰,其形三角。從下向上至於地輪及以自身,火焰焚燒唯有灰燼,即以此灰變成金剛輪,其輪白色堅密,隨量大小其形正方。次於金剛輪上,觀想八葉大蓮華,具寶鬚蘂。於蓮華臺上,想娑(上)字黃金色,其字具無量光明。變此娑字成聖觀自在菩薩,結跏趺坐,身如金色,圓光熾盛,身披輕縠繒綵衣、著赤色裙,左手當臍執未敷蓮華、右手當胸作開華葉勢,具頭冠瓔珞,首戴無量壽佛,住於定相。作是觀已,即結三昧耶印。
接下来,在最下方的虚空中,观想一个黑色的“贺”字。这个字变化成风轮,形状像半个月亮。
在风轮之上,应该观想一个白色的“嚩”字。这个字变化成水轮,形状圆满。
在水轮之上,应该观想一个金色的“囉”字。这个字变化成一把锋利的金刚杵,从杵中流出金刚火焰,火焰的形状是三角形的。
火焰从下向上,一直烧到地轮和我们自己的身体。火焰把一切都烧成了灰烬。就用这些灰烬,变化成一个金刚轮。这个轮子是白色的,坚固而致密,大小随缘,形状是正方形的。
接着,在金刚轮之上,观想一朵有八片花瓣的大莲花,莲花有宝鬚和花蕊。
在莲花的花台之上,观想一个黄金色的“娑”字。这个字具有无量的光明。
将这个“娑”字变化成圣观自在菩萨。菩萨结跏趺坐,身体如同金色,圆形的背光炽盛明亮。身上披着轻薄华美的彩色丝衣,穿着红色的裙子。左手放在肚脐位置,拿着一朵未开放的莲花;右手放在胸前,做出要打开莲花花瓣的姿态。菩萨佩戴着头冠和璎珞,头顶上安坐着无量寿佛,处于禅定的状态。
这样观想完成之后,就结三昧耶印。
以二手当心密合掌,并竖二大指。诵真言曰:
用两只手在胸前合掌,两个大拇指竖起来。念诵真言:
「那莫三滿多母馱(引)南(引)阿(上)三(去)銘底哩(二合)三銘三(去)麼(鼻)曳(引)娑嚩(二合引)賀(引)」
那莫三滿多母馱南 阿三銘底哩三銘三麼鼻曳 娑嚩賀 (這是禮敬諸佛的祈願咒,大意是:皈命一切諸佛,願得無上平等智慧。修持此咒可以增長智慧、清淨心念,並與諸佛的覺性相應。)
誦真言三遍,以印印五處加持,所謂額、右肩、左肩、心、喉,頂上散之。由結此印,即能速滿十地行願十波羅蜜,能見一切如來地,能超過法道界,所謂超過勝解地淨心地如來地(名超過法道界)。
念诵真言三遍,用这个手印在五个地方加持:额头、右肩、左肩、心口、喉咙,最后在头顶上方散开手印。 通过结这个手印,就能迅速圆满菩萨十地的修行誓愿和十种波罗蜜,能见到一切如来的境界,能超越法道界。 (这里说的“超越法道界”,就是指超越胜解地、净心地、如来地这些境界。)
次结法界生印。
接着结法界生手印。
以二手各作金刚拳,侧相着,竖二头指,头侧相拄,置于顶上。即于顶上想囕字,从字流出白色光,遍照自身及以内外,即观自身等同法界。诵真言曰:
用两只手分别握成金刚拳,把拳侧边靠在一起,竖起两根食指,让食指侧面互相抵住,放在头顶上。 就在头顶上想象一个“囕”字,从这个字流出白色光芒,照亮自己全身以及内外一切,这时观想自己的身体和整个法界一样广大。 念诵真言:
「那莫三(去)滿多母馱(引)南(引)達磨馱(引)都娑嚩(二合)婆(引去)嚩句(引)憾」
诵真言三遍,以印从顶上便分二拳,两边徐徐下散。
念诵真言三遍,用结印的手势从头顶开始,然后分成两个拳头,从身体两侧慢慢向下散开。
次结转法轮印。
以二手当心,背相附以右押左,四指互相钩,左手大拇指秘于右手掌中,以右手大拇指头相拄。观自身如金刚萨埵菩萨,左手执金刚铃置于左𦜮上,右手持五股杵当心作跳踯势。身如白月色,顶戴五佛冠,坐月轮中。诵真言曰:
「娜莫三(去)滿多嚩日囉(二合引)喃(引)嚩日囉(二合引)怛麼(二合)句(引)憾」
诵真言三遍已,即于顶上散印。
次结大日如来剑印。
以二手當心合掌,屈二頭指中節橫相跓,以二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印已,即觀自心中有八葉蓮華,於蓮華中想阿(上)字,放金色光與印相應。想彼阿(上)字,了一切法本來不生,即誦真言曰:
「娜莫三(去)滿多母馱(引)南(引)惡(引)尾(引)囉吽(引)欠」
诵真言八遍,以印如前加持自身五处,于顶上散印。
次结普供养印。
以二手合掌,右押左交上节即成。诵真言曰:
「娜莫三(去)滿多母馱(引)南薩嚩他(去引)欠嗢娜蘖(二合)帝颯頗(二合)囉呬(引)𤚥誐誐曩劍(平)娑嚩(二合引)賀(引)」
结印当心,诵真言五遍。想从印流出无量无边香华饮食,供养尽虚空遍法界一切贤圣。于顶上散印。
次观行布字法。
修瑜伽者應觀想自身眉間置吽字,赤金色,變成白毫相。於腦交縫內置暗字,白色光滿其腦中。於頂上置囕(上)字,作赤色光分焰上掣。於佛頂上應想唵字,白色光照法界。於自右足掌置娑嚩(二合)字,左足掌置賀字,即觀自心為菩提心,離一切我,離蘊處界、能取所取,於法平等,了知自心本來不生、空無自性。是故應當觀察,自心非我人眾生壽者等性。何以故?彼我人等性,無所造作、無所得故。我人等本無,寧有自性?即得遠離一切我見。是心亦非蘊處界性。何以故?此蘊等性於勝義中實不可得故。蘊處界分別自性,即非彼心,是心亦非能取所取,非彼能取妄想之心、非彼所取青黃等相故。世尊言:「心不住內亦不住外不住中間。何以故?本來清淨無分別故。」如是觀察,則知自心無我平等,了一切法本來不生,離妄分別,皆無自性猶如虛空。緣諸有情,思惟愍念:彼無始來不知自心本來清淨,妄生分別顛倒,鬼魅之所噉嚼,於生死中受種種苦。我今云何起大精進,令諸有情覺悟自心、了清淨法,令彼遠離虛妄分別?如是大悲為菩提心。發是心已,於囉字上具圓點,即為囕字,為法界種子。想二囉字置二眼中,如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼,觀自心中所置阿(上)字,了一切法本來不生。即於阿字流出白色光明,照無邊塵沙世界,除一切有情身中無明癡闇。即想自身轉成毘盧遮那如來,具頭冠瓔珞,坐白蓮華,身如金色,光明照曜,住三摩地相。應如是觀。
次结观自在菩萨心印。
以二手内相叉,翘竖二大拇指,印相即成。结印当心,诵观自在菩萨心真言七遍,以印加持心、额、喉、顶。诵真言曰:
「唵阿(去引)嚧(引)力迦(迦半音呼)娑嚩(二合引)賀(引)」
随诵真言,以右大拇指向身招之,即成召请。即观本尊心上有圆满寂静月轮,于月轮中右旋安布陀罗尼字,其字皆放白色光遍周法界,其光还入行者顶。于修瑜伽者心月轮中,准前右旋布列了了分明,其字复放光明,准前作观。如是观已,修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无差别,如彼镜像不一不异。
次應思惟字義。阿(上)字門者,一切法本不生故。囉字門者,一切法遠離塵故。攞字門者,一切法相不可得故。此攞字為加聲,變成力字,從此力字中流出迦字。迦字門者,一切法無造作故。應如是觀。繫心於真言文字之上,即思字下所詮義門,謂本來不生等如上四義。如是作觀終而復始,名為三摩地念誦。若作出聲念者,於真言中應作此句。誦真言曰:
「唵阿(去引)嚧(引)力迦(力者中含迦字也)枳(引)囉底(二合丁異反,下同)𡀩乞灑弭(去)尾步底銘娜娜娑嚩(二合引)賀」
次應觀前阿、嚧、力、迦等四字黃金色,誦前真言,即得增益,法中所求皆得。前所觀心中阿(上)字及腦中暗字,體是一也。眼中囉字、頂上囕字。如是四字義,以成自身等覺句也。復觀菩提心,即結前三昧耶印,及結前法界生轉法輪并劍印等,加持自身五處,各誦本真言。即禮佛、發願、迴向已出道場。常轉大乘華嚴、般若等教,及印佛印塔經行,旋遶窣堵波,令速成就。