慈悲水懺法

《三昧水忏》的由来，是唐代悟达国师知玄的故事。他遇到迦诺迦尊者，用三昧法水洗涤多世的冤仇。知玄于是阐发佛陀觉悟的真谛，写成这部忏文，以利益后世众生，这番悲心愿力极为广大。它所蕴含的福德，深远得没有边际。

所谓“三昧”，就是“正定”的意思。不被各种感受牵动，才是真正的定境。心在空寂中安定不动，其核心是要人向内求自己罢了。人活在世上，除非是上等根器，哪能完全没有无心之过？或是被前世的业缘缠绕？如来佛怀着广大的慈悲心，开启了忏悔的法门。若能以纯净专一的心忏悔行善，那么累积的罪业就会像冰雪一样消融。

好比用水：身体脏了，一洗就干净；衣服污了，一搓就洁净；器具秽了，一冲就清爽。关键就在方寸之心而已。所以说：心是身体的主宰，做善事就有善果，做恶事就有恶报，就像影子跟着形体、回响跟着声音一样，效验迅速，丝毫不差。这部《三昧水忏》的创作，就是为了利益众生，功德非常广大。

想想看，知玄这样十世高僧尚且要承受宿世的业报，何况我们普通人呢？从前孙皓亵渎金佛像，暗中遭到报应，一经忏悔陈述，灾祸立刻消除。法佐议论师父不够谨慎，师父严厉责备他，他忏悔后得以免难。这样的例子很多。普通人反省自心，哪能完全没有愧疚？若不通过忏悔，如何洗清罪业、走上善路？只要一丝恶念不从心中生起，灾祸自然消失，福德不断增长，就像雨水滋润百花，生机繁茂。眼睛虽然看不见，但暗中获得的益处实在很多。

所以说，“三昧”其实就在人的心里，不必向外寻求。我于是写下这些话，放在篇首，并刊印流通，作为方便利益众生的途径。这就像是汲取大海的三昧法水，遍洒大千世界，洗涤无量劫来的尘垢。读到这篇忏文的人，要慎重选择自己的方向啊。

公元1416年7月15日

我认为在佛教经典翻译之外，后世贤者著述都有其因缘。若要详细列举其中篇章，实在难以尽述。就以这部被称为"水忏"的灵文来说说它的由来吧。

唐代懿宗时期，有位悟达国师知玄和尚。他还未成名时，曾在京城遇见一位僧人，忘了对方住何处。那位僧人得了恶疾，浑身恶臭，众人都嫌弃他。知玄却与他为邻，时常照料从不厌烦。临别时，那位僧人被他的慈悲感动，嘱咐说："日后你若遇难，可到西蜀彭州茶陇山找我，山上有两棵松树为标记。"

后来悟达国师住持安国寺，德行高深，懿宗皇帝亲临听法，赐沉香法座，礼遇极厚。不料他膝盖上忽然长出人面疮，眉眼口齿俱全，喂它饮食竟能开口吞咽，与常人无异。请遍名医都束手无策。这时他想起当年那位僧人的话，立即进山寻找。

傍晚时分，他在山间彷徨四顾，果然在云雾间看见两棵松树。循迹而去，只见金碧辉煌的殿宇，那位僧人正站在门前，欢喜相迎。留宿后，悟达诉说病苦，对方安慰说："不妨事，明早用山下泉水清洗便可痊愈。"

清晨童子引至泉边，正要掬水时，人面疮突然出声："且慢！您博古通今，可读过《汉书》中袁盎与晁错的故事？"悟达答读过。疮又说："可知袁盎害死晁错之事？您就是袁盎，我便是晁错。我含冤被斩，世世寻您报复。但您十世为高僧，戒行精严，不得其便。如今您享受皇恩过盛，动了名利心，德行有损，我才能得手。今蒙迦诺迦尊者用三昧法水超度，从此与你解冤释结。"

悟达听得心惊魂悸，急忙取水清洗，顿时痛彻骨髓，昏迷后苏醒，疮已消失。这才明白圣贤示现非寻常能测。回首再看，寺宇早已不见，于是在此结庵修行，后来建成寺庙。宋朝至道年间赐名"至德禅寺"。

悟达国师感念此段奇遇，深思多世冤业若非圣人怎能化解，于是撰写这篇忏法，早晚礼诵，后来流传天下。三卷忏文正是为此而作，取"三昧水洗冤业"之义，称作水忏。这是悟达感念迦诺迦尊者救护之恩，为报本溯源而作。今记述此事缘由，使后来读诵者明白前贤事迹的由来，知晓因果历劫不虚的道理。