金剛頂瑜伽念珠經(於十萬廣頌中略出)
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时，毘卢遮那世尊告金刚手言：「善哉，善哉！为诸修真言行菩萨者，说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等，说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故，速证悉地。」
这时，毘卢遮那世尊告诉金刚手菩萨：“很好，很好！你为修持真言行的菩萨们，宣说各种仪轨法则。又因哀悯未来的一切众生，而讲说念珠的功德与殊胜利益。众生听闻这样微妙的意趣后，便能迅速证得成就。”
时，金刚萨埵菩萨白佛言：「唯然世尊！我今为说之。」
这时，金刚萨埵菩萨对佛禀告说：“好的，世尊！我现在就为大家解说。”
尔时，金刚萨埵菩萨而说偈言：
这时，金刚萨埵菩萨用偈颂说道：
「珠表菩萨之胜果， 于中间绝为断漏，
绳线贯串表观音， 母珠以表无量寿，
慎莫蓦过越法罪， 皆由念珠积功德。
砗渠念珠一倍福； 木槵念珠两倍福；
以铁为珠三倍福； 熟铜作珠四倍福；
水精真珠及诸宝， 此等念珠百倍福；
千倍功德帝释子； 金刚子珠俱胝福；
莲子念珠千俱胝； 菩提子珠无数福。
佛部念诵菩提子； 金刚部法金刚子；
宝部念诵以诸宝； 莲花部珠用莲子；
羯磨部中为念珠， 众珠间杂应贯串。
念珠分别有四种， 上品最胜及中下，
一千八十以为上， 一百八珠为最胜，
五十四珠以为中， 二十七珠为下类。
二手持珠当心上， 静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境， 皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身， 或安颈上及安臂，
所说言论成念诵， 以此念诵净三业。
由安顶髻净无间， 由带颈上净四重，
手持臂上除众罪， 能令行人速清净。
若修真言陀罗尼， 念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德， 所求胜愿皆成就。」
念珠象征着菩萨殊胜的果位， 中间隔断表示断除烦恼漏染， 穿珠的线绳代表观世音菩萨的慈悲， 母珠则象征无量寿佛的功德。
切莫越过母珠而犯下轻慢法义之过， 这一切功德都来自持诵念珠的修行。 砗磲念珠能增一倍福德； 木槵子念珠增两倍福德； 铁制念珠增三倍福德； 熟铜念珠增四倍福德； 水晶、珍珠及各种珍宝所成念珠， 可得百倍福德； 帝释青子念珠有千倍功德； 金刚子念珠具足亿倍福德； 莲子念珠有千亿倍福德； 菩提子念珠则获无量无数福德。
佛部修持宜用菩提子； 金刚部法门宜用金刚子； 宝部修持当以诸宝为珠； 莲花部宜用莲子为珠； 羯磨部中所用念珠， 应以各类珠子间杂穿成。
念珠按数目可分四等： 上品、最胜、中品及下品。 一千零八十粒为上品， 一百零八粒为最胜， 五十四粒属中品， 二十七粒为下类。
双手持珠静置心前， 收摄心神远离杂念， 与本尊相应心住一境， 便能成就事相与理体之法。
若将念珠安于顶髻或佩挂身上， 或戴颈间、或套臂腕， 所言所语皆成持诵， 借此净除身口意三业。 顶髻佩戴能净无间罪业， 颈上佩戴可净四重罪障， 手持或腕戴能消除众多罪业， 令修行者速得清净。
若修持真言陀罗尼， 称诵诸佛菩萨圣号， 必获无量殊胜功德， 一切所求胜愿皆得圆满。
加持念珠贯串之法，一如《苏悉地经》说。其瑜伽经但说其功能、理趣，不说相，应知。
加持念珠穿串的方法，完全依照《苏悉地经》所说的去做。这部瑜伽经只说明念珠的功用和内在道理，不具体描述它的外形相状，这一点应当了解。