三伸释者
不出两意一者正记成密彰策进故以由变化品前如来密对大慧菩萨授声闻记虽曰授记而声闻人亦不在座竝不闻知众既不知故无结集经文不载大慧菩萨为欲发起密记之事故于变化品初而以问之故辅行云当知大慧发起密说是故发问授记之事当初如来若不密对大慧授记声闻变化品初无由发问但是密对菩萨授声闻记为欲策进钝根菩萨修菩萨行其声闻人不知明矣故辅行云但为斥于钝根菩萨对彼说记何关二乘秪一策进之言于今便成两向若在菩萨即当策进令发大心莫退菩提之行乃是劝进若于二乘正当授记之相是故然尔所言入无余界修菩萨行者此则同居土中密对此土菩萨说方便土二乘之事非谓灼然在于彼土劝二乘人发大心尔二者叙记成显彰弹斥故以由正记之时专为方等叙记作彰弹斥之本方等会上弹斥声闻欲令耻小慕大以为法华开权显实之由渐故若尔楞伽经中大慧问佛何故授声闻记佛以三意答之且此三意以答大慧如何便断此是弹呵今出其意非无所以如第一意云为入无余界者密劝修菩萨行故如来既对钝根菩萨劝方便土二乘修菩萨行因此怀疑我之所证得非真实何者若是究竟如来不应劝进方便土中二乘之人修大乘行是以耻小慕大正当弹斥二为此界他土菩萨乐求声闻涅槃者劝舍此心修大行故如来既对钝根菩萨劝进此土他界菩萨退菩提心乐声闻行者令其莫起此心进修大行其二乘法非谓究竟诸声闻人既闻此说便即狐疑我所证法自谓究竟今此菩萨乐求涅槃如来劝之莫起此心修菩萨行想我所证未为至极遂乃耻小慕大虽曰劝进菩萨即是斥夺声闻三变化佛授声闻记非法性佛者变化之佛授记声闻须假金刚力士护持若法性佛不假金刚力士护持所以声闻而生疑惑能记之佛尚非真实须假护持况所记人安得是实进退于怀义当弹斥作此明之非但契合佛经亦乃深符祖意楞伽记相如观掌果。