初引文立难者如妙玄云不定教者此无别法但约顿渐其义自明今依大经二十七云置毒乳中乳即杀人酪酥醍醐亦能杀人此谓过去佛所甞闻大乘实相之教譬之以毒今值释迦声教其毒即发结惑人死然立难者今明置毒约行五味中为通五味为局众生心乳中若通五味妙玄那云久远劫来说实相毒置于众生心乳又大经云实不置毒于醍醐中若局乳味止观那云置毒乳中乳即杀人乃至置毒醍醐亦能杀人于此二途如何判决。
初引文立难者如妙玄云不定教者此无别法但约顿渐其义自明今依大经二十七云置毒乳中乳即杀人酪酥醍醐亦能杀人此谓过去佛所甞闻大乘实相之教譬之以毒今值释迦声教其毒即发结惑人死然立难者今明置毒约行五味中为通五味为局众生心乳中若通五味妙玄那云久远劫来说实相毒置于众生心乳又大经云实不置毒于醍醐中若局乳味止观那云置毒乳中乳即杀人乃至置毒醍醐亦能杀人于此二途如何判决。