大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮(并序)
此礼出大乘一切境界智光明庄严经
这个礼拜出自《大乘一切境界智光明庄严经》。
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
皇帝以深仁馭宇、大明燭物，普灑甘露，𱦗蕩黎元。(不空)叨沐
皇帝用深厚的仁德治理天下，用明亮的智慧洞察万物，普遍洒下甘露般的恩泽，彻底荡涤百姓的苦难。
圣慈，滥当翻译。特奉
圣上慈悲，我冒昧地承担了翻译工作。特别奉上
恩命，令集上都义学沙门良贲等一十六人，于内道场翻《仁王护国般若》及《大乘密严》等经毕。愿赞扬次于至觉，冀介福于
奉皇帝的命令，召集了长安城内精通佛学的十六位僧人，包括良贲等人，在皇宫内的道场中，翻译完成了《仁王护国般若经》和《大乘密严经》等经典。现在，我希望能接着赞颂至高无上的佛陀，祈求为天下苍生带来福佑。
圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经，据其梵本有四十一礼，先道所行但唯有十礼，于文不备叹德未圆，恐乖圣者恳诚，又阙群生胜利。不空先有所持梵本，并皆具足，今译流传，庶裨弘益。其余忏悔仪轨等，并如旧本，此不复云。于时
圣上。我私下看到《大圣文殊师利菩萨赞佛法身经》，根据它的梵文原本有四十一礼，但之前流传的本子只有十礼，经文不完整，赞叹的功德也不圆满，恐怕会违背圣者的恳切诚心，又缺少对众生的广大利益。不空我先前持有的梵文版本，内容都是齐全的，现在翻译出来流传，希望能有助于弘扬佛法、利益众生。其余的忏悔仪轨等内容，都依照旧有的本子，这里就不再重复说了。当时
大唐永泰元年维夏四月也。经云。
如是我闻：
一时佛住王舍城鹫峰山中，与大比丘众二万五千人俱，皆是阿罗汉；与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝，文殊师利菩萨而为上首。尔时文殊师利菩萨从座而起，整理衣服偏袒右肩顶礼佛足，合掌恭敬称扬如来，说伽他曰：
「无色无形相， 无根无住处，
不生不灭故， 敬礼无所观。
不去亦不住， 不取亦不舍，
远离六入故， 敬礼无所观。
不住于诸法， 离有离无故，
行于平等故， 敬礼无所观。
出过于三界， 等同于虚空，
诸欲不染故， 敬礼无所观。
于诸威仪中， 去来及睡寤，
常在寂静故， 敬礼无所观。
去来悉平等， 已住于平等，
不坏平等故， 敬礼无所观。
入诸无相定， 见诸法寂静，
常在三昧故， 敬礼无所观。
无住无所观， 于法得自在，
慧用常定故， 敬礼无所观。
不住于六根， 不著于六境，
常在一相故， 敬礼无所观。
入于无相中， 能断于诸染，
远离名色故， 敬礼无所观。
不住于有相， 亦离于诸相，
入相于无中， 敬礼无所观。
无分别思惟， 心住无所住，
诸念不起故， 敬礼无所观。
无藏识如空， 无染无戏论，
远离三世故， 敬礼无所观。
虚空无中边， 诸佛心亦然，
心同虚空故， 敬礼无所观。
诸佛虚空相， 虚空亦无相，
离诸因果故， 敬礼无所观。
不著于诸法， 如水月无取，
远离于我相， 敬礼无所观。
不住于诸蕴， 不著于处界，
远离颠倒故， 敬礼无所观。
常等于法界， 我见悉皆断，
远离二边故， 敬礼无所观。
不住于诸色， 非取亦非舍，
远离非法故， 敬礼无所观。
证无障碍法， 通达于诸法，
远离魔法故， 敬礼无所观。
非有亦非无， 有无不可得，
离诸言说故， 敬礼无所观。
摧折我慢憧， 非一亦非二，
远离一二故， 敬礼无所观。
身口意无失， 三业常寂静，
远离譬喻故， 敬礼无所观。
一切智常住， 应现无功用，
远离诸过故， 敬礼无所观。
微妙无漏念， 无限无分别，
等情非情故， 敬礼无所观。
以心无碍故， 悉知一切心，
不住自他故， 敬礼无所观。
无碍无所观， 常住无碍法，
远离诸心故， 敬礼无所观。
心常无所缘， 自性不可得，
平等难量故， 敬礼无所观。
以无所依心， 悉见诸刹土，
知诸有情故， 敬礼无所观。
诸法萨婆若， 毕竟无所有，
佛心难测故， 敬礼无所观。
诸法由如幻， 如幻不可得，
离诸幻法故， 敬礼无所观。
佛常在世间， 而不染世法，
不染世间故， 敬礼无所观。
一切智常住， 空性空境界，
言说亦空故， 敬礼无所观。
证无分别定， 得如幻三昧，
游戏神通故， 敬礼无所观。
非一亦非异， 非近亦非远，
于法不动故， 敬礼无所观。
一念金刚定， 刹那成等觉，
证无影像故， 敬礼无所观。
于诸三世法， 成就诸方便，
不动涅槃故， 敬礼无所观。
涅槃常不动， 无此岸彼岸，
通达方便故， 敬礼无所观。
无相无所有， 无患无戏论，
不住有无故， 敬礼无所观。
智处悉平等， 寂静无分别，
自他一相故， 敬礼无所观。
一切平等礼， 无礼无不礼，
一礼遍含识， 同归实相体。」
尔时世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！汝今善说如来功德一切诸法本来清净。文殊师利！假使有人教化三千大千世界一切有情成辟支佛，不如有人闻此功德一念信解，即超过彼百千万倍，如是展转无能称赞譬喻挍量。」具如本经所说。