No. 1189-A净土承恩集新刻序
承恩集者。乃妙能法师虗心为道。知恩报恩之言也。所以从始至终。无非赞极净土。信极恋公。以及自己真信实行。直心发露等语。可谓醒愚蒙之痛䇿。渡苦海之慈航也。法师生来纯厚。信根天然。在儒教时。见佛必礼。逢僧喜拜。故得于净土法门。深信力行如此。因念净土。正被时机。遂发大心。极力阐扬。逢人必劝每晨十念。及记数持名。一时依教得往生者。不能尽举。有三人听法师之言。十念记数。尽报不倦。皆得往生。乃余亲闻亲见。一瑞邑常甯寺。超宗师。三日之前。预知时至。遂将衣服经书。分施亲友。至第三日。请众同念佛一枝香而逝。一平邑广慧寺。锦静师。七日之前。预知时至。遂请净友打七。自己禁语。相随念佛。至第七日。端坐忻然而逝。一常𡩋寺之隣。黄茂森居士。临终之时赞曰。承妙能法师示云。若知西方好处。假使请作国王。必不肯去。果然果然。并诫妻子。精进念佛。遂称佛而逝。略记三人。以明净土之当机。持名之灵验。总由法师力宏斯道之大愿也。坚密大师示十念法门云。此净业必不可少之行。即课佛多者。亦当行之。藕益大师云。念佛之法虽多。持名最为简便。持名之法虽多。记数最为稳当。真实操履之士。岂求异愚夫愚妇哉。今观三人。别无奇妙。只有十念记数而已。故知十念记数。功德不可说不可说。余深惭下劣。常生忧疑。何幸闻斯切要之典。每读之。如云开月朗。庆快之至。遂发心募刻。以公净友。唯愿若见若闻。咸学法师信极恋公之志。必得死心念佛。早生西方。庶不负承恩集血滴滴之言也。
《承恩集》是妙能法师为弘扬佛法、心怀感恩而作的言论。自始至终，无不盛赞净土法门的殊胜，表达对阿弥陀佛的至诚信念与深切向往，以及自身真实修行、直心流露的体悟。此书堪称唤醒愚蒙的良药，济度苦海的慈航。
法师天性淳厚，宿具善根。未出家时，见佛必礼，遇僧辄拜。故于净土法门能如是深信力行。因念净土法门最契时人根机，遂发大愿竭力弘扬。常劝人每日晨起十念佛号，并以记数持名之法修行。一时依教往生者不可胜数，其中有三人因遵法师教导，终身勤修十念记数法而得往生，皆为我亲见亲闻：
一为瑞邑常宁寺超宗法师，三日前预知时至，将衣钵经卷分赠道友。第三日请大众助念，一炷香工夫安详往生。二为平邑广慧寺锦静法师，七日前预知时至，请净友打佛七，自行禁语随众念佛，至第七日端坐含笑而逝。三为常瑗寺邻人黄茂森居士，临终赞叹："蒙妙能法师开示'若知西方极乐之妙，纵使请做国王亦不愿往'，果然真实不虚！"并嘱咐妻儿精进念佛，随即念佛往生。
略举三例，显明净土法门当机、持名念佛灵验，皆因法师愿力弘深所致。坚密大师开示十念法门为净业必修之行，即便日常定课繁多者亦当奉行。蕅益大师云："念佛方法虽多，持名最为简便；持名方式虽繁，记数最是稳当。"真修实证之人，岂会轻视愚夫愚妇之行？今观三例往生者，别无所长，唯老实十念记数而已。足见此方法功德无量。
我常自惭根器陋劣，时生疑悔。幸得遇此精要开示，每读之如拨云见月，欣喜无量，遂发心募刻流通，愿诸净友共沾法益。但望见闻者皆能效法师至诚信愿，死心念佛，早登极乐，方不负《承恩集》字字血诚之悲心。
时维光绪二年四月佛降诞日净业弟子心永能奉敬然臂香十二炷稽首谨识