No. 1563-D
竹院三十年熏灼之功而成此书。可谓祖庭龟鉴。人或以未完。窃有己论之讥。可为文字式非祖师意也。吁。世无九方臯难识千里骥。时无刖足人孰办连城璧。是书之作也。发明佛祖事业。槩举则有二十四门。一则明门户家世。二则明付受委托。三则明祖父气分。四则明囦辩广略。五则明明修窃发。六则明超宗轶量。七则明全机正用。八则明朋友箴规。九则明妙叶敲唱。十则明格物副机。十一明毫𨤲间隔。十二明露智绝待。又共十二者。一则识鉴先导。二则擿伏全器。三则望气求嗣。四则安祸就难。五则摧邪救弊。六则外气感动。七则固护密因。八则年谱先后。九则妙悟迟速。十则风土休戚。十一规正师法。十二温养应化。今诸方拈提代别者。特其妙叶敲唱一门。于二十三门则有缺如。蒙顷依径山。因阅化城手泽。感激流涕。患成浸灭。遂取诸家所录参合。自长生之后。灭翁补集。笔力骫骳。闻见既久。不敢轻去。亦与编次。持以白佛海老人与说偈印可。使之流通因循至今。会同道周无所携见。
这篇《竹院传法录》，花了三十年心血的积累才写成。可以说是祖师们的珍贵宝典。有人可能会认为这部书并不完整，暗地里批评它只是文字的堆砌，而不是祖师真正的理念。哎，世间如果没有九方皋这样能识千里马的人，又怎能辨别出真正的千里马呢？没有受过砍脚刑法的人，又怎能辨别出价值连城的美玉呢？
这部书的编写，是要阐明佛祖的事业成就。大概归纳起来有二十四个门类。第一是阐明门庭和家世渊源，第二是阐明传承和托付的制度，第三是阐明祖师的秉性和气质，第四是阐明论辩的精深浅显，第五是阐明潜在的修行与显发，第六是阐明超越宗门和超常的境界，第七是阐明完整的机锋和如实的应用，第八是阐明朋友之间的规劝和劝戒，第九是阐明巧妙配合的教诲和警策，第十是阐明辨别事物和对应机宜，第十一是阐明毫厘之间的细微差别，第十二是阐明显露智慧、超越对待的境界。另外，再分十二个方面：第一是辨认识别前行的引导，第二是发掘隐藏的完整人才，第三是观察气象寻求接班人，第四是安于祸患、面对困难，第五是破除邪说、纠正弊端，第六是外部气机的感动影响，第七是牢固保护内在隐秘的因缘，第八是理顺年谱的先后顺序，第九是分辨觉悟的速慢快慢，第十是考察风土人情的好坏吉凶，第十一是匡正师承的方法，第十二是温养身心、顺应化导。
现在各方的禅门在拈提古则、代答转语时，实际上只是巧妙地配合教诲和警策这一门，而其他二十三门都有缺失。我最近在径山寺的时候，因为看到《化城寺遗稿》的手迹，不由得感动落泪。担忧这些资料日渐淹没失传，于是将各家所记录的内容加以整理汇编。从长生以后的年代，灭翁老人补写的部分，文笔有些软弱杂乱。这些内容我听见过很长时间了，不敢轻易删改，也一并编入了次序中。我将这些文稿拿给佛海老人看，请他写了偈颂印证许可，以便流通传承，就这样一直拖延到了今天。正好遇到同道周无等师前来相见，便带上了这些文稿给他看。
寬湖先生趙公。公以魁偉英妙之姿。天縱神[聿-干+(恭-共)]。展卷符契。慨施鋟梓。方成鄙志。豈非道因器傳而事與時相假哉。謹識歲月併摭所見為綱目云。咸淳改元結制後七日四明比丘(紹明)書于鳳山陳寺之客櫩。
宽湖先生赵公，他身材高大、气质出众、才华横溢，天生就与佛法有缘，一打开经书就自然理解其中的道理。他慷慨解囊，出资刻印经书，帮助我完成了这个小小的愿望。这难道不就是真理需要合适的人来传播，而机遇也要靠时间来成全吗？我在此郑重记下时间，并把自己的见解整理成提纲。咸淳改元结制后的第七天，四明的比丘绍明在凤山陈寺的客堂里写下这篇文字。