仁王般若陀罗尼释一卷
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
金刚手者，《瑜伽经》释云：手持金刚杵，表内心具大菩提，外表摧伏诸烦恼，故名金刚手。又释云：不被三种魔破坏，菩提心自体坚固成金刚智，一切如来之所建立，能破断常二边，是故金刚智杵，破邪见山、证金刚定，常持于掌中，故名金刚手。
金刚手这个名字，《瑜伽经》的解释是：手里拿着金刚杵，表示内心具备伟大的觉悟，外表能摧毁降伏各种烦恼，所以叫做金刚手。
还有一种解释是：不被三种魔障破坏，觉悟的本心自身坚固，成就了金刚般的智慧，这是一切如来所建立的，能够破除“断见”和“常见”这两种极端偏见。所以，这金刚智慧的杵，能击破邪见的山峰，证得金刚般坚固的禅定，常常持在手掌中，因此叫做金刚手。
云何菩提萨埵义？觉悟真实法，觉已住生死，令觉悟一切有情，故名菩提萨埵。又云菩提者能觉义。萨埵者有情义，亦云心，亦云勇健。摩贺者大义。萨埵者是勇健义。不怯弱，三大无数劫积集二种资粮，故名摩诃萨埵。
什么是菩提萨埵的意思呢？ 就是觉悟了真实法的人。 觉悟之后，仍然安住在生死轮回中， 目的是为了让一切众生也都能觉悟， 所以叫做菩提萨埵。
另外，“菩提”是能觉悟的意思。 “萨埵”是有情众生的意思， 也可以说是心， 也可以说是勇猛精进。
“摩贺”是大的意思。 “萨埵”在这里是勇猛精进的意思。 就是毫不怯弱， 在三大阿僧祇劫那么漫长的时间里， 不断积累福德和智慧这两种资粮， 所以叫做摩诃萨埵。
云何金剛摩尼(唐云是寶)？金剛如前釋。寶義有六：一者難得故，二者淨無垢故，三者有大威德故，四者莊嚴世間故，五者殊勝無比故，六者不變易故。一難得者，如來出現於世間甚難逢遇故。二淨無垢者，依教修行，證得菩提淨無垢故。三大威德者，具六神通變現自在，名大威德故。四莊嚴世間者，以三種菩薩律儀戒嚴飾身心故。五殊勝無比者，證得無上菩提，三界特尊殊勝無比故。六無變易者，證得究竟無上菩提不變易故。金剛摩尼，顯名虛空藏菩薩，是故此菩薩手捧金剛寶。
什么是金刚摩尼？金刚的意思前面已经解释过了。摩尼是宝的意思，它有六个含义：第一是难得，第二是清净无染，第三是具大威德，第四是庄严世间，第五是殊胜无比，第六是不变易。
第一难得，是说如来出现在世间，非常难遇到。
第二清净无染，是说依照佛陀的教导修行，证得觉悟，内心清净没有污染。
第三具大威德，是说具备六种神通，能自在变化显现，所以称为大威德。
第四庄严世间，是说用三种菩萨的戒律来庄严修饰自己的身心。
第五殊胜无比，是说证得了无上正等正觉，在三界中最为尊贵，没有能比的。
第六不变易，是说证得了究竟圆满的无上正等正觉，永远不会改变。
金刚摩尼，显明的名字就是虚空藏菩萨。所以这位菩萨手里捧着金刚宝。
金刚利者，般若波罗蜜金刚利剑能断烦恼种。一切种金刚利者，显名文殊师利菩萨，是故此菩萨手持金刚剑。
金刚利，指的是般若波罗蜜智慧，它就像一把金刚利剑，能斩断烦恼的根源。一切种金刚利，这个名号显现出来，就是文殊师利菩萨。所以这位菩萨手中持着金刚宝剑。
金刚药叉菩萨者，金刚义如前释。药叉者，威猛义，亦云尽义。十六金刚智普贤行中第十五智，名金刚尽智。以金刚药叉智牙，食啗一切烦恼随烦恼尽无余。
金刚药叉菩萨，金刚的意思前面已经解释过了。药叉的意思是威猛，也可以说是彻底消灭的意思。在十六种金刚智慧普贤行中，第十五种智慧，叫做金刚尽智。就是用金刚药叉智慧的牙齿，把一切烦恼和随烦恼全都吃光，一点都不剩。
金刚铃者，表般若波罗蜜义。振铃警悟愚昧异生，一闻铃音觉悟般若波罗蜜。显名摧一切魔怨菩萨，是故此菩萨手持金刚铃。
金刚铃，代表着智慧到彼岸的含义。摇动铃铛，是为了唤醒愚昧的众生，他们一听到铃音，就能觉悟智慧到彼岸的道理。这位菩萨显化的名号是“摧一切魔怨菩萨”，因此，这位菩萨手里拿着金刚铃。
金剛波羅蜜多菩薩者，金剛義如前釋。波羅蜜多，如先輩所釋到彼岸義。今依聲明論分句釋。波藍伊(上)多。波藍，彼岸義。伊(上)多，此岸義。此菩薩由持金剛輪，毘盧遮那佛於上界成佛已，此菩薩請如來轉金剛乘法輪。由乘此法輪般若船，從此岸運載無量無邊有情至無住涅槃岸。顯名纔發心轉法輪菩薩。
金刚波罗蜜多菩萨，金刚的意思前面已经解释过了。波罗蜜多，按照前辈们的解释，是到达彼岸的意思。现在根据声明论来分句解释：波蓝伊多。波蓝，是彼岸的意思。伊多，是此岸的意思。这位菩萨因为手持金刚轮，当毗卢遮那佛在上界成佛之后，这位菩萨就请求如来转动金刚乘法轮。他乘着这个法轮的智慧船，从此岸运载无量无边的众生，到达无住涅槃的彼岸。他显现的名号是才发心转法轮菩萨。
娜莫啰怛那怛啰夜耶。归命三宝义，若持此经人归命佛宝，即得五族金刚手菩萨，以无量眷属侍卫，加持其人。此菩萨尊贵菩提心，佛从菩提心生故。归命法宝，则得天帝释并眷属四天王天加护。何以故？帝释在危难，般若加持现获利益，是故天帝释尊贵法宝。归命僧宝者，则得阿迦尼咤天王并五净居天并眷属加护持经者。为五净居菩萨僧并声闻僧众，常居彼天现法乐住，梵天等悉皆贵重。
向佛法僧三宝致敬。
如果持诵这部经的人，归依佛宝，就能得到五族金刚手菩萨，带着无量无边的眷属来护卫，并加持这个人。这位菩萨尊贵菩提心，因为佛就是从菩提心中产生的。
归依法宝，就能得到天帝释和他的眷属四天王天的保护。为什么呢？因为帝释天在危难时，曾得到般若智慧的加持，立刻获得了利益，所以天帝释尊贵法宝。
归依僧宝，就能得到阿迦尼吒天王和五净居天以及他们的眷属，来保护持经的人。因为五净居天的菩萨僧和声闻僧众，常常住在那里，享受禅定的法乐，梵天等一切天人都非常敬重他们。
娜莫阿哩夜吠𡀔者娜野怛他孽多夜啰诃谛三藐三没驮野。娜莫者，归命义，亦云稽首，亦云顶礼。阿哩夜，远恶义，此方会释云圣者。吠𡀔者娜野，遍照义，亦云大日。义如世间日，照一边不照一边，照昼不照夜，照一世界不照余世界，但得名日不得名大日。毘卢遮那大日者，色身法身普周法界及虚空界，无边十方世界普皆照曜。若人知此佛功德利，归命礼拜，则得尽虚空遍法界一切诸佛菩萨诸贤圣八部悉共加持护念也。
南无阿哩夜吠𡀔者娜野怛他孽多夜囉诃谛三藐三没驮野。
“南无”是归命的意思，也可以说是稽首、顶礼。 “阿哩夜”是远离恶行的意思，我们这里解释为圣者。 “吠𡀔者娜野”是遍照的意思，也叫大日。 就像世间的太阳，只能照一边不能照另一边，只能照白天不能照黑夜，只能照一个世界不能照其他世界，所以只能叫“日”，不能叫“大日”。 而毘卢遮那大日如来，他的色身和法身遍满整个法界和虚空界，无边无际的十方世界全都照耀。 如果有人知道这位佛的功德利益，归命礼拜，那么就能得到尽虚空、遍法界一切诸佛、菩萨、贤圣、八部众全都来加持护念。
怛他孽多夜啰诃谛三藐三没驮野。如来应供正遍知义，先已释。
怛他孽多夜囉訶諦三藐三沒馱野。 这个词的意思是“如来、应供、正遍知”。 前面已经解释过了。
娜莫阿哩野。已释。
三满多跋捺啰野。三满多者，是普义。跋捺啰者，贤义。野字者，声明中七例八转声中谓声也，下同。此菩萨说三密门、普贤行愿，一切诸佛若不修三密门、不行普贤行，得成佛者无有是处。既成佛已，于三密门、普贤行休息者，亦无是处。
成就圆满的普贤菩萨（三满多跋捺啰野）。“三满多”说的是“普遍”的意思，“跋捺啰”说的是“贤善”的意思，“野”这个字是梵语语法中表示称呼的音节。这个菩萨讲的是三种秘密法门和普贤菩萨的修行愿力。所有佛如果不修这三种秘密法门、不去做普贤菩萨那样的修行，想要成佛的话是绝对不可能的。等到已经成佛之后，就停止这三种秘密法门和普贤菩萨的修行，那也根本不行。
冒地萨怛嚩野。菩萨义。
菩萨道
摩贺萨怛嚩野。大菩萨义。
大菩萨的意思。
摩贺迦噜抳迦野。大悲者，若归命圣普贤菩萨，则十方诸佛菩萨悉皆加护。一切诸佛菩萨皆因修三密门、行普贤行得证圣果，是故尊贵。
摩贺迦噜抳迦野，意思就是大悲的人。如果你诚心皈依圣普贤菩萨，那么十方世界的所有佛和菩萨都会来保佑你、帮助你。所有的佛和菩萨，都是因为修习了身、口、意三门秘密的法门，并且按照普贤菩萨的修行方法去做，最终才证得最高的佛果。所以普贤菩萨特别尊贵。
怛儞也(二合)他。古云即說、所謂。已上文，歸命三寶、毘盧遮那佛、普賢菩薩。
Here is the translated mantra with an accessible explanation, following your specified format: [Complete clean Sanskrit mantra] Tadyathā. **Note:** The original text includes a lengthy contextual note ("已上文，归命三宝、毗卢遮那佛、普贤菩萨"). This is not part of the mantra itself, but a ritual instruction to first take refuge in the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) and pay homage to Vairocana Buddha and Samantabhadra Bodhisattva before reciting the mantra. The actual mantra begins with *Tadyathā*, which introduces the core recitation that follows.
枳穰娜钵啰儞闭。显句释智灯义，密句释智无所得以为方便，无智无得即成般若波罗蜜智灯，能照一切佛法。
显现智慧的智慧之烛。从清楚解释的角度来说，它是点燃智慧的光明；从深奥解释的角度来说，它是指：用智慧本身去修，最终却什么都不执着、都不得到。正因为无智无得，它就成了真正的般若波罗蜜智慧之光——一种能照亮所有佛法真理的智慧明灯。
恶字，此恶字梵本是婀字，为随文句便作恶呼。
"恶"这个字，它的梵文原形其实是"婀"字，只是为了顺着经文念起来顺口，才读成了"恶"。
乞叉(二合)野句勢。顯釋無盡藏義，密句釋婀字一字為種子。婀字者，一切法本不生故。婀字是一切字之母，能生一切法。若能曉婀字門瑜伽相應，則得佛法無盡藏，則悟一切法本不生，猶如虛空一相清淨平等，即成無分別智也。
乞叉野句势。表面上解释是"无穷尽宝藏"的意思。秘密解释是"阿"这一个字作为种子字。"阿"字的意思是，一切事物从一开始就没有产生过。"阿"字是所有字的根源，能生出一切事物。如果有人能明白"阿"字法门并通过修习瑜伽与之相应，就能获得佛法的无穷宝藏，就能领悟到一切事物本来就没有生起，就像虚空一样只存在一个清净平等的实相，这样就成就了无分别的智慧。
鉢囉(二合)底婆娜嚩底。顯句釋具辯才，密句釋於此句中取鉢囉(二合)一字為種子。鉢囉字者，般若波羅蜜無所得故，以無所得為方便，於後得智中悟一切法因緣生諸法故。由證一切法本不生故，獲得無盡佛法藏，於後得智中得四無礙解，說法自在。
萨嚩没驮嚩𡀔枳谛。显句释一切佛所观察义，密句释萨字一字为种子。萨字者，一切法平等义，能缘所缘平等平等，能取所取无所得故，则证真如，当于法流，无边诸佛观察护念。
喻誐跛哩儞澁跛(二合)寧。顯句釋瑜伽圓成義，密句釋喻字一字為種子。喻字者，一切乘無所得，若瑜伽觀智相應證得圓成，於諸乘中教理行果悉皆證得一真如法性。
儼避(引)囉弩囉嚩誐(引)係。顯句釋甚深難測義，密句釋儼字一字為種子。儼字者，一切真如法無去無來，猶證真如海。實相般若不可以言詮，唯佛境界自覺聖智證。
底哩野(二合)特嚩跛哩儞澁跛寧。顯句釋三世圓滿成就義，密句釋底哩野(三合，梵字是一字也)以此一字為種子。底哩野者，一切法真如平等自性成就，越恒河沙數。功德真如中，無過去未來現在妄分別不相應行蘊堅執惑亂有為之法。
冒地质多散惹娜儞。显句释能生菩提心义，密句释冒字一字为种子。冒字者，一切法无缚义。若知自身中菩提心自性成就三世平等，犹若虚空离诸万像，则知一切有情心及诸佛心如自心清净，则生大悲深生矜愍，则起种种方便，令一切有情至于究竟，离苦解脱无解无缚。
萨嚩毘晒迦毘色讫谛。显句释一切灌洒得顶义，密句释萨字一字为种子。萨字者，一切法无染无着义，由观察自他及诸佛心同一真如，同体大悲，是故不染不着，则于空中一切如来法水灌顶，则获三业加持，于无量修多罗藏说法自在。
达摩娑誐啰三步谛。显句释法海出生义，密句释达字一字为种子。达字者，一切法界无所得义，由住无所得心，阿赖耶识中俱生我执、俱生法执种子，以文殊大圣金刚利剑永截断无余义，则流出清净法界等流教法，则成法海出生义。达字者，文殊师利菩萨种子。
阿暮伽室啰嚩儜。显句释阿暮伽，古释不空义。今依声明论释，无间义。阿字一字为种子。阿字者，一切法本来寂静、本来涅槃。由证此解脱法印，遍周法界及诸佛刹大集会中，于佛前所闻教法悉皆住持永不忘失。
摩诃三满多跋捺啰步弥涅哩野谛。显句释出大普贤地义，密句释摩字一字为种子。摩字者，一切法无我义。无我有二种：人无我、法无我。瑜伽者若证二无我，则出大普贤地，证毘卢遮那百福庄严圆满清净法身。
尾野(二合)羯囉拏跛哩鉢囉跛儞。顯句釋獲得記別義，古文授記義。密句釋尾野(二合)一字為種子。尾野字者，一切法遍滿不可得義，即知一切法自性寂靜、自性涅槃，能證所證皆同一性，不增不減，圓證法界。
薩嚩悉馱娜麼塞訖哩(三合)諦。顯句釋一切成就者禮敬義。成就者，菩薩之異名。密句釋薩字一字為種子。薩字者，一切法無堅固義。念念四相遷流滅壞，薩字中有婀字，若證婀字門，本來不生不滅亦常恒堅固，喻若金剛心得自在，能現種種身。
薩嚩冒地薩怛嚩(二合)散惹娜儞。顯句釋出生一切菩薩義，密句釋薩字一字為種子。薩字者，一切法無等義，由觀此字，心與般若平等平等，前剎那後剎那一相清淨，能生一切波羅蜜一切地，即名般若佛母。
婆誐嚩底没驮么谛。显句释世尊佛母，婆伽梵男声，婆伽嚩底女声，二俱会意释名世尊义。依声明对敌释不如是，婆伽者破义，梵能义，能破四魔名婆伽梵。又一释薄阿梵，依声论分字释，薄名为破，阿梵具知，阿字云不有，亦云不无。佛由悟一切法不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断、不增不减，佛有如是功德故，名薄伽梵。又释云薄伽梵具福智二种资粮。二种资粮者，婆誐嚩底女声义，释如前。密句释婆字一字为种子。婆字者，一切法有不可得。有者，三有义。是故三界唯心，由心杂染有情杂染，由心清净有情清净。若依显教，观行般若作为生因显因，能生一切佛菩萨，是故名佛母。从前即说、已后至佛母句，于瑜伽教中成普贤行十六行，如声闻乘见道中十六行也。
阿啰嬭迦啰嬭阿啰拏迦啰嬭。婀字门一切法本不生。由知一切法本不生，即入一切法离尘，是故啰字门一切法离尘义。由知一切法离尘故，即入一切法无诤，是故嬭字门一切法无诤。由知一切法无诤故，即入一切法无造作，是故迦字门一切法无造作。由知一切法无造作故，即入一切法清净，是故啰字门一切法清净。由知一切法清净故，即入一切法无诤，是故嬭字门一切法无诤。由知一切法无诤故，即入一切法本来寂静，是故阿字门一切法本来寂静。由知一切法本来寂静故，即入一切法无垢，是故啰字门一切法无垢义。由知一切法无垢故，即入一切法无诤，是故拏字门一切法无诤。由知一切法无诤故，即入一切法无造作，是故迦字门一切法无造作。由知一切法无造作故，即入无分别智，是故啰字门一切法无分别。由知一切法无分别故，即入一切法无动，是故嬭字门一切法无动。由知一切法无动故，即证摩贺般若波罗蜜。
摩贺钵啰枳穰播啰弭谛。显句释摩贺大慧到彼岸，证得大般若波罗蜜故，即依无住涅槃。
娑嚩(二合引)賀(引)。顯句釋無住涅槃，則依無住涅槃乃至盡未來際，廣利樂無邊有情。