佛为心王菩萨说投陀经卷上

那时至高无上的真理圆满光明，虚无澄澈到极致。慈悲普遍包容，救济生死轮回的深渊。如同在河流中浮起大宝船，广泛救度所有众生的苦难。恩泽遍及大道，远远超脱三界的牢笼。智慧之镜永远高悬，照亮无明的漫漫长夜。法王慈悲怜悯，用各种方法接引众生。众生的痛苦病症没有尽头，开设的药方途径不止一种。所以有照耀世间的大士，在五浊恶世中垂示法音。悲悯一切众生，欢喜请求如来设立教法。

这部经称为《佛为心王菩萨说投陀经》，是因为心如同身体的君王，是身体的主宰。耳目等感官在外，统管六根，不破坏善恶种子。让生死来去没有限制障碍，自在如君王。所说的心王菩萨，是解脱的别名，得道的另一种称呼。因为觉悟契合众生机缘，所以称为佛说投陀。这是西域的语言，在中土翻译名为“椒𭫼”，意思是烦恼不生起，寂静没有形相，所以叫做投陀。经是恒常的意思，人能悟道求得难死，所以称为常。

那时，佛在大森林覆盖的山中。这座山的大小，长宽八万四千由延。山的四面有无数的夜叉、罗刹、虎狼、狮子、毒蛇、恶鬼伤害众生，吞食人的精气。山的四角有无数的贤善大士，修学大乘佛法，在佛法中决定生起信心，护持禁戒如同清净明亮的明珠，守护心城，摧伏外道。

五类神仙居住在山顶，仙人们傲慢自大，五欲放纵，不能觉悟无常。佛与迦叶等诸位大菩萨充满虚空，前后围绕。四部弟子，同时聚集在一起。

那时，世尊在大众当中，坐在宝莲花上，结跏趺坐，面容愉悦微笑。威德光明普遍照耀一切。

佛告诉心王菩萨：“你应当为所有大众宣说最深奥无上的妙法，让所有众生认识到烦恼的本性是空无所有，让投陀一心法中苦乐成为同一相状。”

心王菩萨承借佛的神力，身体升到虚空，变化显现自在。在大众中放出大智慧光明，光芒如同百千万亿个日月，清凉舒适。随着众生的需求都能得到满足，普遍照耀十方，招集有缘的各位前来大众。天龙八部、护法善神、天王等，上至最高处，下到空际，六道死生众生蒙受光明心生喜悦。

大众如云聚集。菩萨摩诃萨，受大慈悲熏陶，又放出六百万亿最殊胜的光明。在光明中宣说一切众生本性清净，没有生也没有灭，没有污垢也没有清净，没有生死的边际，没有涅槃的边际，两种边际平等，与一切法空相等同。

(时间没有两个。修行人发心的时刻，所以说是那时。)

(佛就是觉悟。虚空凝定超越心意识，荡然寂静空无，神通变化自在，所以称为佛。)

(五阴烦恼就是大森林。无明深重不能觉察，称之为山。)

(五阴三毒合为八万，地水火风称为四千。由是从的意思，延是延长的意思。内心造作不善业，直到现在不能改悔，所以叫做由延。)

(四方就是四大，是四大假合共同成就这个身体所以叫做四方。烦恼聚集众多所以说无量。攀缘境界不停留所以叫做夜叉。产生取舍心，叫做罗刹。无明炽盛张口吞食善法，称之为虎。贪心造罪不生厌离，称之为狼。恶性强猛能破坏善根，称之为狮子。毒蛇就是贪瞋痴，能破坏法身慧命。烦恼扰乱身心不得自在，称之为恶鬼。各种修行法门自然消灭，所以说能伤害众生。吞食人精气的是烦恼。)

(眼耳鼻舌身，本性清净没有染着，叫做四维。一切烦恼自然改变，所以说是智慧。贤善大士也叫做修学大乘。不分别怨亲普遍承载叫做大乘，也叫做无乘，名为大乘。)

(佛法僧三宝本来是一心，没有其他差别，所以叫做信。信有十种心：一是信心，认识此身无常无我，相信三宝恒常不灭。假设有变化灭失，相信知道是示现不是真佛，是真实灭度，这叫做信心。二是念心，不是生灭的念，色与心不二，自性不动，守持不变，这叫做念心。三是进心，追求涅槃。四是慧心，觉悟明了自性，空寂不二，这叫做慧心。五是定心，常住法性。六是不退心，生起般若智慧，不被生死迷惑。七是回向心，观行成熟，流入法河。八是护法心，护持所有众生使他们成就，护持自己善根不令失去。九是戒心，断除生死求舍世俗因缘。十是愿心，志愿满足，六波罗蜜超越生死轮转到达涅槃彼岸。所以说生信。)

(清净心就是。)

(涅槃为城，制止各种妄想不让漏失。经中说：以无心意无受行，而悉能摧伏诸外道。)

(色阴、想阴、识阴、受阴、行阴。行是覆盖的意思，能遮蔽内心使其不明了。形体障碍为色，领纳是非为受，虚妄情识思虑为想，攀缘各种境界为行，了别称为识。无明黑暗长久存在所以叫做神仙，也叫做长受仙人。我慢高过五岳，所以说最高居住在山顶。)

(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，五处产生贪着，叫做五欲。随顺染着，住着情识立即造作，所以叫做放纵。生老病死念念变迁，所以叫做无常。)

(佛就是心。心王自在，能使意识不生起杂念，就是弟子所以叫做迦叶。既然随顺教法忆念使心得到解脱，名为菩萨。法门广大包含十方，所以说充满虚空。无处不遍所以叫做围绕。)

(眼耳鼻舌叫做四部。被心王制约不染色声香味，所以叫做弟子。共同登上一心觉悟所以叫做一时。身心不二就是共会，会合的意思。同一相状同一理体。)

(世以寂灭为意义，尊以觉悟证得为功能。觉知一切烦恼无所有，所以称号世尊。在八万四千烦恼之中觉悟平等大道，所以说大众中最为尊贵。)

(观行已经完毕达到无功用，寂静闲居，称之为坐。宝是道的意思。道体明亮浑全，尘垢不染，所以叫做莲花。)

(这是入定。端正身心真实专一其心念即虑静。)

(悟道后性情美好，叫做愉悦。忱忱乐心神所以微笑。)

(烦恼消灭叫做威，识了无生叫做德，所以叫做威德清净。光是普照一切，说的是五阴、十二入、十八界。一切阴色受想行识是五阴。入是十二入，内有六根眼耳鼻舌身意，外有六尘色声香味触法，名为十二入。界是中门，六识六根六尘就是十八界。因此五阴十二入十八界是一切修行人观照为空无所有，称之为照，所以说普照一切。)

(告是发的意思，开发生死心，见到法身相虚空凝定不动自在无碍，就是心王菩萨。)

(宣是由吐的意思。从无地吐法出身寂寥无常平等，平等不二所以说甚深。妙是要妙之法，是佛所说的。)

(众生迷惑所以有烦恼，觉悟以后知道是无所以说空无所有。)

(生死是苦，涅槃是乐。生死既然是空，涅槃也不是有。平等无生所以说一相。)

(承是接受的意思。佛神力自觉身心本来无所有所以说是虚空。变化自在，转妄入真，万物不动所以说自在。)

(清涼是光，光相不動說名為如百者。百波羅蜜千法明門，萬是行的意思。定慧雙照明同日月所以說百千萬億日月。煩惱火滅所以說清涼。喜怒不生名為調適。)

(聖化無礙所以說皆得。)

(十方是十惡。招集是四諦。有緣是十二因緣。煩惱不止一種，叫做諸來。會是煩惱交會共同造作一心，所以說大眾寂空。明叫做照。)

(心淨為天，智慧為龍。五陰三毒合為八部。不起雜念名為護法善神。)

(眼耳鼻舌名為天王。見聞覺知不起二相，所以為之等。)

(頂是真實。實相之理圓滿空寂不動所以說有頂。上下無二叫做極。極是空。空際名為佛性。)

(眼耳鼻舌身意名為六道。地水火風名為死生理生。虛無湛然不叫做聽。都來聽法，神光照耀蕩然空寂無生，所以說喜悅。)

(說這個虛妄身體如同雲集，暫時有還會消散，終究沒有實體。)

(菩薩是西域語言，這裡說道心眾生是。慈能拔苦，苦惱不生，名大慈。薰是香，薰我身煩惱滅盡，這是無價香，不是世間草木之香，所以說大慈所薰。)

(六百是六根，一根一百所以叫做六百。萬是萬行之門戶。億是總持的大名。見道轉染所以叫做最勝。)

(明了眾生相就是實相所以說本性清淨。)

(妄想不起，叫做無生。善法常住，叫做不滅。)

(分別是無，名分別是淨。垢性本空，淨性非有。)

(生死性空，涅槃非有。)

(兩種邊際都是空，空所以平等。一切法也是這樣。)

(因成果就所以叫做閑居。純一無離名為靜住。)

(見道性空攀緣即滅。)

(真如性體空本來沒有分別。)

(因為生死涅槃不是一也不是二。)

(涅槃方便，是佛權宜教法指方陳說，讓眾生認識道性體空。生死如夢如電，愚癡凡夫不了悟認為生死可以捨棄，涅槃可以得到。在空之中妄生染著，眾生自覺感歎迷惑由來已久所以說是假說。)

(法性體空空無出入。)

(捨棄生死是聲聞行。貪求涅槃是凡夫。不捨不求是菩薩行。)

(不識生死涅槃都是虛空幻化，是沒有方便慧。經說：有慧方便縛，無慧方便縛。)

(心中沒有智慧叫做無明。不能發起心所以說癡住。)

(恒常在生死所以說沉淪苦海。常處苦海，生苦、老苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、憂悲苦。憶想不停，念念分別名為生苦。老者煩惱惱亂身心，不得自在所以說老苦。攀緣妄想馳散放逸心神躁擾，叫做病苦。菩提之性理體在煩惱之中，不覺不知名為死苦。不是本來所求，妄生追念，念頭不離，名為求不得苦。佛是慈悲眾生的慈父，愛念眾生如同赤子，眾生違背輪迴生死所以說愛別離苦。五陰為怨，惡業為憎，煩惱交會隱藏無地，所以說怨憎會苦。大道阻塞佛性不能顯現，所以說憂悲苦。苦無邊際，稱之為海。)

(內外根塵空無自性，所以都沒有生處。)

(從定生慧，所以叫做化生。說的心不是生滅的心，是無想的心。名字雖多其體不異，所以叫做常一。)

(觸是照的意思眾生身。內外虛通眾生心。容納如同毛孔，一相光明無處不遍，名之為入。)

(入是觸的意思。觸此身心，如同虛空本來不動。)

(眼雖然見色妄識不起，與物融合所以名為妙色三昧。)

(耳雖然聞聲不得聲相。識不分別名為音聲三昧。)

(鼻雖然聞香不得香體。就是空空無分別，所以說香林三昧。)

(舌雖然觸味不得味相。味相自空識無分別，名為法喜三昧。)

(身雖然知寒熱澁滑等，不得觸相。識不分別所以名為智明三昧。)

(六識體空沒有能分別的狀態。如同韻音六根，是一根所以名為法明三昧。)

(無明之光照，除去我相、人相、眾生相、壽者相，自然消滅。)

(清淨之心是沒有生死。)

(身心寂空是發菩提心。)

(善惡二見名叫牛頭。生滅不停叫做鬥。畢竟不生名為見。)

(生死魔、煩惱魔。魔力威大自在如王。無明閉塞名為地獄。豁然悟解萬象本來無所有名為地獄開。施是捨離知見想不生，就是法清涼。水就是法水，湛然清淨。)

(心生煩惱，憶想妄緣，名為飢餓。禪定無生法喜充滿，所以名為飽。)

(體味道心和名為法喜。不住有無，自然解脫。)

(實相之理叫做入深。體性不動入逍遙自在，所以叫做無為。)

(不住而住，住於不住。)

(所化的機緣叫做方，能化的智慧叫做便。)

(妻是定的意思。定能生慧，所以叫做化生。一子是菩薩。實相遠觀而不可見，所以叫做深宮。空寂無生名為正念。)

(性理有無平等不二，是大方便。)

(一既然不存在，二從哪裡立。慧也沒有實體，言下有名解了還是無所以叫做方便。前念由淺，後念轉深，深相平等名為具足。)

(初入定門，道未成就，名為年小。心無間斷念頭叫做定。從定生慧，名為出家。學是學性平等，所以叫做無上道。)

(端正心念自我守持，五陰消亡所以不樂世事。意滿無求，名為知足。)

(心滅境亡，體無分別。色心不二，合為一相理。)

(和是合的意思。合一切空，空所以名義。義就是佛。)

(耳鼻舌身意等，這五根道理同眼識，所以說餘如上說。)

(道心堅固，六塵之賊無從得入。外道六師多種方法技巧，詐騙親善。六賊是向外取塵，名為外道。六師是取捨難易所以叫做多方。強生分別名為技巧。塵性本空取不可得名迷惑。不了說詐親善。)

(六賊馳騁誇耀引誘，心王追求六塵束縛。圍繞自在喜悅身心名極樂。生死不停名為歎娛。五陰熾盛所以說長養。)

(眾生愚癡見惡歡喜，如同觀看伎樂。妄想無數所以說種種。貪癡吞食名為饌饍。舉心就是，所以說自然來至。)

(心迷五欲本來空，愚夫不了妄生染著心，名為天女。執情取相，任意即造所以說皆得。)

(心迷所以悲，悟解還喜。)

(昔是古代。從古以來五欲羅網籠罩佛性不能得出，所以說愛網。)

(因為沒有慧眼不見本來，所以說不能自拔。佛性既然不顯現，煩惱怎麼能遣除，所以說不能救他。)

(心開悟道却說無明本來沒有實事，為什麼欺騙我。我是佛性。佛性無來無去無住無著無為無相無生無滅，如同虛空湛然不動。)