止观辅行传弘决卷第七十境互发。十乘增减。一一法中皆有通塞
十境增者。具发于十。减者。或发三四等。若发而用观则通。不用观则塞。此乃境出十乘。增者具修于十。减者或修三四等。入位名通。不入名塞。此乃乘也。对转兼具
如助开中对治等四。论。六事六理
六事者。事释中三知识。及观心中佛威神覆护。并脱缨着弊。又一音说法等三是也。六理者。六度并法性各开为三。此六事六理三谛各具。是为十八。频婆娑罗王以欲色故。入怨国在婬女房
论十七中略释。论谓歒国。独在婬女阿梵婆罗房中。优填王以欲色故。截五百仙人手足
论不说截手足缘。地神
即后土也。孝经纬曰。社。土地之主也。土地阇不可以尽敬。故封土为社以报土。今坛是也。礼记曰。共工氏之子后土为社。共工氏之覇九州也。其子曰后土。能平州故。祀以为社。共工者。伏羲在位一百一十年之后。即有女娲氏。次即共工氏。五糓之神
孝经纬曰。稷。五糓之长。糓不可以徧祭。故立稷神以祭之。礼记曰。厉山氏之子柱及周弃为稷。柱能植百糓。夏之衰也。周弃继之。是故二人并为稷神。田正
未详。敢发
发开也。倮而嘇
下山咸切。口噉也。未齓
初觐切。应作齓。谓毁齿也。男八月而齿生。八岁而毁齿。女七月而齿生。七岁而毁齿。既笄
音鸡。礼。女十有五而笄。谓以竹而簪发也。周赂
音路。谓货赂也。八音
金。石。丝。竹。匏。土。革。木。土曰埙
今童子吹之。...皮曰皷
应曰革。竹曰管
篪也。長一尺四寸。圍四寸。九孔。...絲曰絃
琴瑟。石曰磬
...木曰柷
方二尺四寸。中有椎。合樂之時。投椎於中而撞之。...論憋龍氣
憋。卑列切。怒气也。女第
越本作女。女应作次。五之乱
越本作之。之应作色。五臭乱鼻
春膻。夏焦。中央香。秋腥。冬朽。朽。许九切。气若有若无也。困悛中颡
中。去声。悛本作惾。子公切。又音悛。七金切。恐误。释云。因惾犹刻贼。不通也。喝口
经本浊亦作噣。音同。竹杖切。恐有释音。滑心
音骨。谓汩乱也。老语大同
老曰。五色令人目盲。五声令人耳聋。五味令人口爽。缘起观
观十二因缘。破三世疑。懵
莫孔切。愦
公对切。心乱也。嚬欠
嚬呻欠㰦。毗钵舍那
此翻慧。二二立一
睡眠二。掉悔二。睡眠徧不违。若有皆增一
论中此之二句本在无覆许十二句之后。疏释云。睡眠徧不违者。谓于善恶无记中徧有不违也。随何所有皆说此增。若善心中二十二则加至二十三。若前二十三则加至二十四。恶及无记准说可知。十大地
受。想。思。触。欲。慧。念。作意。胜解。三摩地。十大善地
信。不放逸。轻安。舍。惭。愧。无贪。无瞋。不害。勤。及寻伺
即觉观之二同也。有时增恶作
此恶作通善恶性。于善心中有无不定。故言有时。善心若有。于前心品更增作成二十三也。恶作者。谓缘恶作心追悔性。问。何等恶作说名为善。答。谓于善恶不作中心追悔性。谓于先时于善不作。于恶而作。后生追悔。名善恶作也。与此相违名为不善。谓先作善而作恶。后生追悔。名不善恶作也。故此二恶作。各依善恶二处而起。大地十
同前。大烦恼地六
痴。放逸。懈怠。不信。昏。掉。大不善二
身边二见也。此二是有覆无记。四烦恼．忿等。恶作二十一
此三类不同。一四烦恼。谓贪。瞋。痴。慢。二忿等者。谓等取十小随烦恼也。言十小者。谓忿。覆。悭。嫉。恼。害。谄。诳。憍。恨。三恶作者。谓不善心中恶作。此类各有二十一心所。有覆有十八
谓大地十。大烦地六。及寻伺二。无覆许十二
欲无覆心。异熟生心等也。此十二心所俱生。谓大地十与寻伺也。言许者。依萨婆多宗。恶作不通无记。故于无记心唯许十。有二不同。经部恶作通无记。心中更加恶作。故得有十三也。已上并俱舍疏。略欲知之。麂
音己。玃
居缚切。大猿也。八肘
每一肘尺八寸。下座
若多人坐禅。令最下一人。不得拄脇
犯击枥戒也。佛在舍卫。六群一人击一人。几令命终。故今云不得。以拄其前
拄𮌎也。三摇不动
若坐禅人困。肩下座人以杖就胷前三摇而窹之。若摇之不动。就左边擉之。螉
音翁。广说法门
野干为天帝释自说因地作国王。以兵借于小国鬪战伤害。又受诸女躭荒奢侈。进犯恶业。身死乃生地狱饿鬼。今生畜作野干身。又说十善十恶四等六度诸法道品。乃至野干七日命终之后生兜率天。大论枝觚广大
觚。酒爵也。论三七中作柧文。云柧枝广大。又云其枝及柧。柧即柧棱。论。如点头
以竹篙于船头拄点之。船欲东则西拄。欲西则东拄。三教菩萨
教应作藏。因果合论
欲界苦麤障。色界胜妙出。是上下六果。更有上下六因。具如禅门。高声唱令闻
记脱间字。余八是别
八应作九。能答问者许是五品
论云。问观自生心。云何四不说。离戏论诤讼。心净如虗空。问观自生心。云何知自心。起十种境界。成一心三智。问观自生心。云何知十境。各成十法乘。游四方快乐。凡三十六问。许是五品者。非是口与笔答。乃是心答耳。更以权实四章互显
文云。对三权说一实。四种止观皆实不虗。又四种皆权。乃至云。强说为权。强说为实。且以中行破彼同居．方便二死
若云。被生死。过五百。须至妙觉名为越野。今初住甚以中道行。破同居方便二死耳。以实报之死未尽。故云且。理虽无差
金刚智初地与等觉无差。但浅深异耳。文虽各说
金刚名牢强称。割三惑。越一死。名虽不一。牟子
汉灵帝崩后天下扰乱。时牟子为苍梧太守。伏枥
音历。马舍。髦俊
上毛音。尔雅曰。土中之俊如毛中之毛。谓最长者也。辞不说一夫
多夫。雪山大士被帝释试之
聖行品云。昔過去佛日未出。我於爾時作婆羅門求索大乘。乃至不聞方等名字。經無量歲求大乘故。修行苦行。時帝釋自變其身作羅剎像。下至雪山而試之。宣過去佛所說半偈(云云)。我言。大士。汝何處得是之偈。羅剎言。我為飢渴苦惱。心悶亂語耳。大士更求餘半偈。羅剎言。汝若捨身者。我當為說。大士敷座白言。願和尚說餘半偈(云云)。搨其鼻
上都搕切。应作搨。或作㯓。手打也。具已第八卷
已应作如。初二对三止三观
初二一对即法修也。法修皆次第。即前次第止观也。但前大意中是修。今是所发为异耳。然列中云互发有十。须谈十境。谓次第十。不次第十。至释次第但三四。次第止观者。须境境次第三止观也。不名为顿
至法名顿耳。论后发阴入
阴境常现。言发者下。记中云。谓发阴解也。阴解者。百界五阴咸空假中。调伏
用三教调伏。经云。文殊有疾菩萨云何调伏其心。维摩诘言。有疾菩萨应作是念。我今此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。无有实法。谁受病者。乃至设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。慰喻
用三观慰喻。经云。文殊菩萨问居士言。菩萨云何慰喻有疾菩萨。居士言。说身无常。不说厌离。于身说身有苦。不说乐于涅槃。乃至云以己之疾愍于彼疾。当识宿世无数劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福。念于净命。勿生忧恼。常起精进。疏云。三教被信行。三观被法行。三十六问
云何于此经。究竟到彼岸等。十功德
具如备捡第二卷末略笺。六师
富兰那等。十仙
一阇提首那。二婆咤。三先尼。四迦叶氏。五富那。六净梵志。七牍子梵志。八纳衣梵志。九弘广。十须跋陀。如药涂屣堪任乘御
大经云。如良医人以呪呪药。用涂革屣。触诸毒虫。毒为之消。此大涅槃经亦复如是。若有众生犯四重禁五无间。罪悉能灭。令住菩提。如药涂屣能消众毒。慢有八种
俱舍惑品但七慢。一大慢。二过慢。三过过慢。四我慢。五增上慢。六下慢。七邪慢。此记之末亦略释。今足憍慢成八。头数不足
如阴境但色。不云余四。纵列五阴。不云十二入十八界。乃至二乘不云二教。及列菩萨又不云三菩萨。总中欠一
但九境而已。灭受想中阙此一故
第八灭受想背舍。今阙此一但成七耳。利中禅复
禅应作单。相生相尅
肝生心是木生火则安。心尅肝是火然木则病。但有烦恼
使易为妍习。略节于此。初三十六句者。先立四句入涅槃。谓不断烦恼不入涅槃。凡夫也。断烦恼入涅槃。无学人也。亦断亦不断亦入亦不入。三学人也。非断非不断非入非不入。谓理是也。一一句各四。同根本四句成二十句。又四句出涅槃。谓不断出。断出。亦断不断亦出不出。非断不断非出不出。一一句各四。又成十六。共成三十六句。诸法
谓诸法生。般若生。诸法不生般若不生。诸法生亦生不生般若亦生亦不生。诸法非生非不生般若亦非生非不生。四句各四。并根本四。亦三十六句。法身
法身应化一一起四身。又四身入一身。身身亦四。共三十六句。修发各四句
各者谓修发四句。发修四句。两四句中又句句各四。成三十二。修发二四各初二句
修发二句者。谓修发。修而不发。发修二句者。谓发修。不发修。修发既成十六句
谓修发。修而不发。修亦发亦不发。修非发非不发。句句各四。成十六句。发修又成十六句
谓发修。发不修。发亦修亦不修。发非修非不修。句句各四。成十六。根本四句乃三十六句。见中外外
下外字应作人。互损互益
于十境中有观而无止则散。有止而无观则昏。此互损也。止观相资则互益。俱损俱益
十境止观不明则俱损。明则俱明。登地正同
正应作证。小烦恼地十
前文注十小是也。俱舍心所法有四十二。今记但列三十八。更列根本四烦恼则四十二也。四谓贪。瞋。痴。慢。十四不相应行
谓得。非得。同分。无想果。无想定。灭尽定。命根。生。住。异。灭。名身。句身。文身。徧行五
谓作意。触。受。想。思。别境五
谓欲。胜解。念。定。慧。随烦恼二十
谓忿。恨。覆。恼。谄。诳。憍。害。嫉。悭。无惭。无愧。不信。懈怠。放逸。昏沉。掉举。失念。不正知。散乱。不定四
谓睡眠。恶作。寻。伺。若大乘心所法有五十。今记中且列四十四。若更列根本六烦恼则五十也。六谓贪。瞋。慢。无明。疑。不正见。及念佛
八念中第一念佛。属未到
初禅前未到定。魔属欲界。未到色界故。根遮四句
根利遮轻。根利遮重。根钝遮重。根钝遮轻。欲六人四
六欲天并四洲人。皆善五阴摄也。为顺初禅一劫寿
初禅第三天寿六十四中劫。今云一劫者。更加二十中劫乃一大劫也。更详。八劫方至二禅
初禅初天二大劫。二天四大劫。三天八大劫。第三天寿
三禅第三天六十四大劫。九念处
三藏三乘三念处。三因大异故。通教三乘共一念处。三因大同故。别教方便中三念处三观次第故。登地一念处。圆教一念处。前七属方便
藏三。通一。别三。即后二境
二乘菩萨用七方便之法。