佛说见正经

我是这样听说的。

有一次，佛陀在罗阅祇的祇园精舍。快到吃饭的时候，他带着五百位比丘弟子和上千位菩萨、在家居士，大家都拿着供养的物品，走出罗阅祇城外。路边有棵大树叫甘香树，根扎得深，树干粗壮，枝叶茂盛，结的果子红彤彤的，味道香甜。树下有片宽敞平整的地面，用石头垒成了座位。佛陀想在这里休息，居士们立刻铺好坐垫。佛陀就坐下休息，弟子们和菩萨们也各自找地方坐了下来。

当时有位名叫见正的比丘，刚出家不久，心里有个疑惑，独自想着："佛陀说人有来世转生，但人死后都没见谁回来报个信，这要怎么证明呢？"他正想当面请教佛陀，还没开口，佛陀已经预先知晓了他的念头。

佛陀开示说："诸位弟子，你们看这棵树最初只是由一粒种子开始，依靠土地、水分、阳光这些条件滋养，慢慢长成参天大树，能为这么多人遮荫。当它还只是种子时，根本看不到根茎枝叶的影子。等到各种生长条件具足，它就发芽、长叶、抽枝、开花、结果，不断生长壮大，最终成为枝繁叶茂的大树，把荫凉带给众生。

最初叫种子，种子发出嫩芽，嫩芽长出枝条，枝条生出绿叶，绿叶间开出花朵，花朵又结成果实。每一个阶段都在变化，新的形态不是旧的形态，但又是从旧形态延续而来。所以说万物都在迁流变化中生长。大树结出果实，果实又长成新树，年复一年循环不息，就这样生生不已。"

佛告诉弟子们说：“想把花朵、果实、茎节、根干都收集起来，再让它们变回种子，这可能吗？”

弟子们都回答说：“不可能了。那些东西已经发生变化，无法变回原来的样子了。它们一天天腐烂，从果核里又生出新芽，就这样无休无止地变化、循环、转化，最终都会腐烂，不可能再变回当初完整的果核了。”

佛陀对弟子们说："生生死死也是这样的道理。人的心识神识是生起万法的根本，这个生起的作用来自无知愚痴，愚痴又产生了贪爱执著。愚痴就像树的种子，种子虽然很小，却能长成大树。一个愚痴的念头，会引发很多因缘条件，而这些因缘条件的根本，都是从愚痴里生出来的。愚痴会产生行为造作，行为造作会产生心识，心识会产生名字和形体，名字和形体会产生六种感官，六种感官会产生接触感受，接触感受会产生感觉，感觉会产生贪爱，贪爱会产生执取，执取会产生'有'，有就会导致出生，出生就会导致衰老死亡。这十二种因缘条件合在一起，就形成了这个身体。有了这个身体，就必然会走向衰老死亡。心识神识会随着行为造作而转变流转。遇到新的父母，就接受新的身体，获得新的六种感官，学习新的事物，体验新的苦乐，适应新的风俗习惯，这些都不是原来的样子了，所以无法再回到从前。因为不再认识原来的自己，对于眼前新见到的一切，就以为是真的、是永恒的，紧紧抓住不放，还把这当成真理，认为没有前世后世。其实心识神识不断迁移转变，随着行为造作而存在。当心识已经迁移了，遇到新的父母，接受新的身体，获得新的感官，学习新的事物，体验新的苦乐，适应新的风俗，就不再认识原来的自己，也无法回到原来的身体、原来的习惯、原来的环境。就像大树不会重新变回种子一样啊。"

那时，比丘正听完了佛的教导，站起身来，长跪着对佛说："我心中还有疑惑，没有完全明白真正的道理，现在想问一个很浅显的问题，希望佛您怜悯我们，帮我们解开这个疑惑。我从出生到现在，见过很多人死去，有父子、兄弟、夫妻、亲戚朋友，也有互相怜爱的，也有互相憎恨的，但死后他们的神识，从来没有谁回来面对面地告诉我善恶报应的事。这是为什么呢？神识是被什么东西阻挡了，所以不能回来面对面回答人们呢？希望您为我们一一讲清楚，让我们解除心中的疑惑，早日看清真理。"

佛说：“比丘啊，那个神识没有形状，它随着人的行为善恶而转生。如果身体做了善事，善的神识就转生到别处，也不能回来面对面告诉别人。为什么呢？就像冶炼的人把石头熔化变成铁，铁已经铸成器具了，还能再变回石头吗？”

见正说：“确实是这样，石头已经变成了铁，终究不能再变回石头。”

佛说：神识在生死之间流转，停住在中阴阶段（死后到投胎前的中间状态），就像铁矿石熔化成了铁水一样。从中阴阶段转而投生到别的身体里，就像铁水铸造成了器物一样，形体已经改变，不能再恢复原来的神识了。为什么呢？因为人活着时造的善业恶业，神识就随着这些业力去投胎受报，转变改换，就像石头变成铁一样。如果修持五善，就能投生到人间得到人身，那样就会有新的父母。有了父母，就有六种系缚和障碍：第一，停住在中阴阶段时，就不能再回到原来的身体了；第二，随着所受的身体，住在母胎里；第三，刚出生时，因为生产的痛苦逼迫，忘记了前世记忆和想法；第四，落地时，原来记得的事情都消失了，重新生起新的见闻想法；第五，出生后就开始贪着饮食，贪念一生，前世的记忆就断了；第六，从出生后一天天长大，学习接触新的事物，新的见识不断增长，前世记忆就彻底消失了，不再有过去世的记忆了。

弟子们，这就像商人周游四方各国，亲眼见过各种苦乐之后，心里就想着东方某个地方所有的东西。一旦起了这个念头，其他三个方向的念头就灭了。生死也是这样，从这一世做了事，到下一世去受报，受了报就生出新的想法和念头，原来的记忆和念头就灭了。就像商人只想着一个方向，其他三个方向的想法就灭了。因为这六件事把人拴住、挡住、隔开，所以不能回到原来的记忆。就像种子长成树，石头变成铁，根本的东西变了，名字也换了，不能再变回原来的样子，也不能再互相呼应了。

佛说：“再比如做陶器的工匠，把泥做成坯子，再用火烧，就变成了瓦。那还能让瓦变回泥土吗？”

弟子们都回答说：“确实不可能。土已经被烧炼过，变成了瓦，不可能再让它变回土了。”

佛对弟子们说：“人的神识在生死之间流转，随着自己生前做的善事恶事，去投胎受新的身体。就像泥土烧成了瓦，人如果没有修行的功夫，就不会再记得过去的事情，也不能再回到原来的身体里去互相报答了。比丘们，再比如一棵大树，有几十个人围起来那么粗，巧妙的工匠把它砍下来，雕刻成各种奇巧的工艺品。如果有人想把那些砍下来的木片和雕刻好的东西再拼回去，让它们重新变成一棵大树，这可能吗？”

弟子们回答说：“确实不可能。树已经被砍断，断成一段一段的，雕刻用尽了，枝叶也都枯朽了，不可能再重新聚合成一棵树了。”

佛说：“各位弟子啊，人的灵魂在这一世做善事或恶事，临死的时候，灵魂就离开身体，跟着自己做过的事去投胎，得到新的身体。这一生看到和学到的东西，已经不是原来的身体了，所以回不到过去，也不记得前世的事，更没法面对面地互相报恩或报仇。就像一棵树被砍断了，就不可能再重新拼起来让它活过来。”

佛说：“再比如，工匠把沙子烧成红色，又变成白色，形状变得像水一样。弟子们想让这红色的东西再变回沙子，能行吗？”

弟子们回答说：“确实不能变回去。砂子一经烧制变化，就不可能再恢复原样了。”

佛说：生死也是这样。人如果没有修行的决心，没有清净的智慧之眼，身体死了以后，神识就离开了，随着自己生前的行为而发生变化，转投到另一个身体里去。所经历的是不同的世界，重新投胎受生，所见所习惯的一切都变了，不再认识过去的事情，就像沙子烧成了红色，再也变不回原来的沙子了。

佛说：“各位弟子，再打个比方。水装在圆瓶里，形状就是圆的；倒进方形的器皿里，形状又变成方的。大小、长短、弯曲还是笔直，都跟着它所在的容器变。各位弟子，生死轮回也是这样。人的神识本来没有固定的形状，随着善恶行为去投胎受身。有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的快乐，有的痛苦，善的恶的，都是跟着行为变化受报，就像水跟着容器变形状一样。如果有人做了坏事，死后就会投胎成畜生，得到丑陋的身体，不再认识前世的人，面对面也认不出来，只能各自受报。各位弟子，就像蝮蜟这种虫子，本来在土里，没有声音也没有翅膀，到了时节气候合适，就变化成蝉，飞到树上叫个不停。”

佛问众弟子：“能让蝉再回到土里变成蝮蜟吗？”

弟子们回答说：“确实不可能了。蝉已经变化离开，从土中的形态变成了天上的形态，身体形状完全改变，将来也会死亡，或者被各种鸟吃掉，不可能再变回土中的蝮蜟了。”

佛说：“各位弟子，生死轮回就像这样。寿命一结束，身体就死了，神识就转去投胎，换一个新的身体。新的身体被五阴（色、受、想、行、识）覆盖遮蔽，所见所习惯的都不一样了。在那个新身体里，也会经历衰老和死亡，不可能再回到原来的身体。彼此之间也不再认识，不能面对面地互相问答报应了。就像蝉已经飞到树上，不可能再变回土里的蛹了。”

佛告诉弟子们：再比如一块生肉，放久了不吃就会发臭，还会长出虫子。想让这块臭肉变回新鲜的生肉，可能吗？

弟子们回答说：“确实不能了。肉已经腐烂发臭，不可能再让它变回新鲜干净的样子。”

佛说：生死轮回也是这样。人在世间的时候，心里想坏事，嘴里说坏话，身体做坏事，死后神识就会转移，堕入地狱，或者投生为畜生，或者投生为鱼虫。到了不同的地方，所见所闻都不一样，因为罪业的罗网遮蔽了心智，不再记得前世的事，所以不能回到过去，面对面地互相问答报应。就像那块臭肉，不可能再变回新鲜干净的样子。

佛告诉弟子们说：再比如，在月亮完全看不见的漆黑夜晚，把各种颜色的东西放在黑暗里，让成千上万的人夜里来看这些东西的颜色，能有一个人分辨出它们是青、黄、红、白哪种颜色吗？

弟子们都回答说：“就算是成千上万、数不清的人，让他们在夜里去看，最终也什么都看不见，怎么可能分辨出那些颜色呢？”

佛说：如果有人拿着火把照亮这些东西，让人来看，能看得见吗？

弟子们说：“人靠着火把的光亮来看，就能分辨出各种颜色。”

佛说：如果有个愚笨的人，背着火把走进黑暗的地方，走得越远，却还想看见各种颜色，这样能看见吗？

弟子们说：“愚笨的人背对着光明，走向黑暗，越走越暗，到最后根本看不见任何颜色。”

佛告诉弟子们：“人在生死轮回中，也就像这样。所有众生——不管是爬的、飞的、蠕动的——一旦有了身体，就糊里糊涂、愚昧无知，没有修行的正道，不学习身体的行为和心念的活动，没有获得智慧的眼睛，却想知道生死往来的去处、灵魂的来去、以及因果报应，这就像在月亮被遮蔽的黑夜里，想看清各种颜色，根本看不见啊。”

“如果修行戒律和三十七道品，管住自己的心念，走向清净的修行，就像拿着火把的人能看清各种颜色一样。人跟随佛的教导，就能明白生死，看清五道中灵魂来去、投生善恶处的真相，就像火把照亮颜色一样，全都看得清清楚楚。”

“人一开始不学习身体的行为和心念的活动，违背戒律，随波逐流，贪图享乐，随心所欲，拒绝真正的法，不信也不乐意，不肯照着做，就像背对着火把走进黑暗里，疑惑和愚昧一天比一天重，永远没有明白、解脱的时候。”

佛告诉弟子们说：不要顺着你们愚痴、想不通、心里打结的念头，不相信清净正真的佛法，自己掉进地狱里，让身体受苦受痛。我之所以打比方，是为了让你们明白道理。你们应当常常努力，照着佛经和戒律去做，把佛法牢牢放在心里。

佛对弟子们说：人活在这世上，生下来就带着这个身体，肉眼只能看见眼前的事，父母亲人看得清清楚楚。可是人没法再看见、知道前世是从哪里来的。等到老了、死了，投生到下一世，又换了一个身体，那就更记不得今世的事了。为什么会这样呢？因为每生每死一次，神识就换一次，十二因缘里，愚痴是根本。人就这样迷迷糊糊、昏昏暗暗地转来转去，所以什么都记不得了。

各位弟子，就好比煮白丝线，然后染成各种颜色，青色、黄色、红色、黑色，因为原本的样子变了，所以再也变不回去了。生死轮回也是这样，就像丝线被染上颜色一样。人的心识没有固定的样子，随着行为被染上各种色彩。没有清净智慧的人，看不清这个道理，不知道其中的原因。心念所想的，就会变成现实。人在一生中，心里有千万种念头，善的恶的都会得到报应，新的感受来了，旧的感受就灭了。生死轮回的规律，就是愚痴黑暗的常态。想要明白生死往来的真相，就要广泛学习，在身体和心念上好好修行，深入清净地思考事物的根本和末梢，这样才能开悟，就像睡着的人醒过来一样。

佛告诉弟子们说：人的神识被愚痴和黑暗所蒙蔽，活着的时候造下善或恶的行为，死后就随着这些善恶行为转生到下一世，承受相应的果报。就像火碰到柴草就会燃烧起来，柴草烧完了火也就灭了。意识如果不造作善恶的行为，也就随之消亡，什么也看不见了。没有得道的人，在生死轮回中沉浮打转，转世后就不记得前世的事了。好比一面肮脏的镜子，满是污垢和灰尘，拿起来照脸，什么都看不见。人的意识被污浊遮蔽，在生死中流转变迁，恐惧和忧愁充满心头，被善恶果报紧紧缠住，转世后就不再记得前世的事，就像那面肮脏的镜子一样。

再比如，很深很浑的水，虽然里面有鱼有虫，但根本看不见。生死轮回也是这样，混乱不清，忧愁和思虑把心堵住了，转世之后就忘了以前的事，就像浑水一样看不见底。又比如在漆黑的夜里，闭着眼睛走路，什么都看不见。生死轮回也是这样，一片黑暗，随着善恶的报应漂流，有时欢喜有时苦恼，被这些感受牢牢拴住，不再记得过去的事，就像夜里闭着眼睛一样。

佛告诉各位弟子：“我现在已经成佛，智慧之眼清净无染，一切众生在生死中轮回、在三界中往来，佛全都知道、全都看见。就好比用水晶琉璃宝珠，用彩色的丝线穿起来，青色黄色都看得清清楚楚。佛看众生的生死轮回，就像看穿起来的珠子一样明白。又好比清澈的水，澄净透明，能一直看到水底，水里的鱼和虫子全都看得清清楚楚。佛看众生的生死轮回，就像看清水里的鱼一样清楚。”

譬如一座大桥，来来往往的行人络绎不绝，佛看众生的生死轮回在五道之间，就像看桥上的人一样清楚。又譬如站在高山上远远望去，一切景象都看得清清楚楚，佛的智慧高远无边，对生死之事没有一样不明白、不分清的。

佛告诉各位弟子说：“你们应当跟随我的教导，就能完全知道生死轮回中千亿劫那么久远的事情。你们应当修行三十七道品，也就是四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八正道这七类修行方法，用这些方法来清除心里的污垢，消灭贪、嗔、痴这三种毒害，解开疑惑和心结，就能见到清净的境界，获得佛陀的智慧之心，就能知道过去和未来的事情，就像照明亮的镜子一样，一切都能看得清清楚楚。”

佛对弟子们说：“世间的人，活着的时候做了好事或坏事，死了以后，到了下一辈子，也都会得到相应的报应。只是人们没有修得三种清净的眼，所以看不见、不知道，也不记得自己原本做过什么。人被六种遮蔽蒙住了，因为用的是肉眼，所以看不见报应的根源，就说没有报应。那些没有得道的人，都做着污浊不清净的行为，沉没在愚痴里，在生死中轮转，换了一个又一个身体。肉眼迷惑人，离开旧的，又缠上新的，四种痛苦扰乱心神，始终不能知道神识随着行为得到报应的事。”

现在世上的人，有的享福，有的遭殃，有的互相怜爱，有的互相憎恨，这些其实都是前世行为带来的报应。只是因为人们没有三种清净的眼力，所以看不见、不知道这些因果，心里就产生了疑惑。所有人生到这个世界来，本来就带着愚痴，没有觉悟的心，也没有清净的行为，却想了解前世的事情，认识报应的真相，这就像没有手的人想写字，没有眼睛的人想看见东西一样，终究是不可能的。所以佛出现在世间，讲说经法道理，来解开人们心中的疑惑。想要知道神识来来去去、生死轮回中经历什么的人，应当跟随佛的教导，修行三十七道品，用智慧达到最高境界，约束心念、调伏心念、端正心念，进入禅定三昧的奥妙境界，这样才能真正知道神识投生到何处、从何处来的事情啊。

你们这些弟子，应当努力修学，明白身体和心念的事情，把各种相对的境界都弄清楚，一旦境界现前，就能立刻消除它，不被扰乱、不犯错误，坚定地安住在正法上。像这样不停歇地修下去，你们心中的疑问自然就能解开。

佛告诉弟子们：神识这个东西，有名却没有形状，跟着善和恶的行为走，依靠地、水、火、风这四大作为身体的基础。刚出生的时候，身体很小，各种感官还没长全，神识也小，知道的东西也不多。等到长大了，眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官都齐全了，神识也跟着身体一起长大，对爱和欲望的各种习气一天天旺盛起来。等到老了，身体衰弱，四大都虚弱了，神识也不清楚了，六种感官的功能也减退了。活在这世上，身体变化无常，跟原来不一样了。活着的时候习惯看到的东西，老了就像忘了一样，更何况换到别的世界去，被母胎的遮蔽困住，没有得道的智慧，愚痴的行为让人迷惑污秽，想看见神识来来去去、面对面地回报善恶，那是根本不可能的。

人如果没有修行的功夫，却想看到并知道前世的事情，就好比在黑暗的夜里穿针，又好比在水里找火，终究是看不见、找不到的。你们这些弟子，应当精进修行经法和戒律，深入思考生死的根本：它从哪里来，最终又归向哪里，因为什么因缘而轮回往来，攀缘的是什么东西。要老老实实这样去思考“空”和“无”的道理，就能把心里的烦恼结清除干净，所有的疑惑自然就解开了。

佛讲完这部经的时候，在场有五百位修行人，还有各位在家男居士，全都证得了须陀洹的果位。各位菩萨也都得到了不退转的禅定境界。大家纷纷站起来，绕着佛走了三圈，然后五体投地地行礼。行礼完毕，所有人都跟着佛一起回到了精舍。