Name: 菩萨藏修道众经抄卷第十二 · 第十二 · 宝云经卷第一
Author: 佛陀

复有十法成就净戒。何等为十。善多波罗提木叉戒。善事菩萨蜜致戒。灭诸烦恼戒。除不善觉戒。怖畏恶业戒。于小罪中常生惊怖戒。心常恐畏戒。受持投陀坚固不阙戒。持不为求有造业戒。净三业戒。善男子。云何名善学波罗提木叉戒。菩萨于戒律诸经是佛所制。皆专心受持。不为种族故持戒。不为我见故持戒。不为摄徒众故持。不见他瑕缺而轻毁戒。是名持波罗提木叉戒。云何菩萨善持蜜致戒。诸余菩萨威仪戒行。我亦当学如法修行。及余经中诸菩萨戒悉具修行。是名菩萨戒。云何名菩萨灭。一切结使皆悉焦燃。贪欲瞋恚愚痴及余缠障一切众具亦皆焦燃。于贪欲处生法。能起欲处皆悉除断。是名菩萨焦燃烦恼戒。云何名菩萨除不善觉戒。住于空静阿练若处。作如是念。我今远离于愦閙处。在闲静地履行佛教。是名菩萨除不善觉。云何名菩萨怖畏恶业。观察选择曾闻佛说。专心修福坚持净戒善学智慧。以是因故最得胜报。具禅德业远离诸恶。是名怖畏恶业。云何名菩萨畏于微恶。于小罪边常生大畏心。终不轻微小之恶。以何因缘曾闻佛说。少毒杀人。况复多毒。微细恶中尚能将人至三恶道。况复多恶而心不畏。是名菩萨畏微小恶。云何菩萨心常恐畏。为人体信婆罗门刹利居士等。以体信故即寄金银种种珍宝。信心用付不立时证。菩萨终不生于隐匿之心。若佛物法物僧祇物四方僧物。菩萨宁当自食己肉终不侵他。若饭若食供身之具终不辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩萨受持头陀法坚固不阙。若魔眷属及诸天。以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不动而心不毁。是名菩萨受持头陀法坚固不阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨持戒不求世间果报。但为满足一切善法得无上道。是名菩萨持戒不为具有造业。云何名菩萨净于三业。云何净身业离杀盗婬。以是义故名为净身业。云何离于口业。离恶口妄言两舌绮语。是故名为净于口业。云何名净于意业。除贪瞋痴邪见。是名净于意业。是名菩萨净于三业。善男子。具此十事。是名菩菩成就净戒。

复有十法能净于忍。何等为十。内忍。外忍。法忍。随佛教忍。无方所忍。所修处处忍。悲所为忍。不逼恼忍。誓悲忍。愿忍。云何名菩萨内忍。菩萨饥渴寒热忧悲疼痛身心楚切。能自忍受不为苦恼。是名菩萨内忍。云何名菩萨外忍。菩萨从他闻恶言骂詈毁辱诽谤。或毁辱父母兄弟姊妹眷族和上阿阇梨师徒同学。或闻毁佛法僧有如是种种毁呰菩萨。忍辱不生瞋恚。是名菩萨外忍。云何名菩萨法忍。佛于诸经说微妙义。诸法寂静诸法寂灭。如涅槃相不惊不怖。菩萨菩萨作念言。我若不解是经不知是法。终不得阿耨多罗三藐三菩提。故菩萨懃求咨问读诵。是名菩萨法忍。云何名菩萨随佛教忍。菩萨瞋恼毒心起时。作是思惟。此身从何而生从何而灭。从我生者何者是我。从彼生者何者是彼。法相如是从何因缘起。菩萨作是思惟时。不见所从生亦不见所缘起。亦不见从我生。亦不见从彼起。亦不见从因缘生。作是思惟。亦不瞋亦不恼亦不毒。瞋恚之心即便减少。是名菩萨随佛教忍。云何名菩萨无方所忍。或有夜忍昼不忍。或昼忍夜不忍。或彼方忍此方不忍。或此方忍彼方不忍。或知识边忍不知识边不忍。或不知识边忍知识边不忍。菩萨不尔。一一切时一切方常生忍心。是名菩萨无方所忍。云何名菩萨处处忍。有人于父母师长夫妻男女大小内外如是中生忍。余则不忍。菩萨忍者则不如是。如父母边生忍。旃陀罗边生忍亦尔。是名菩萨修处处忍。云何名菩萨非所为忍。不以事故生忍。不以利故生忍。不以畏故生忍。不以受他恩故生忍。不以相亲友故生忍。不以愧赧故生忍。菩萨常修于忍。是名菩萨非所为忍。云何名菩萨不逼恼忍。若瞋因缘烦恼未起不名为忍。若遇瞋因缘时。卷打刀杖手脚蹴蹹恶口骂詈。于如是中心不动者则名为忍。菩萨若有人来起发瞋恚亦忍。不起发瞋恚亦忍。是名菩萨不逼恼忍。云何名菩萨悲心忍。尔时菩萨。若作王若王等有功业。为苦器众生而作其生。是苦众生若来骂辱触恼之时。菩萨不以我是主故而生瞋恚。如是众生我当拔济常拥护。云何而得生于瞋恼。是故我今悲心怜愍不生忿恚。是名菩萨悲心忍。云何名菩萨誓愿忍。菩萨。我先诸佛前曾作师子吼发誓愿言。我当成佛于一切生死于泥中为拔诸苦众生。我今欲拔不应瞋恚于彼。若我不忍尚不自度况利众生。以是因缘。当修于忍不应生瞋。是名菩萨大誓愿忍。善男子。具此十事。是名菩萨能净于忍。

复有十法。名为智慧满足。何等为十。具无我善。解业报。善解有为。善解生死相续不绝。善解生死出要之法。善解声闻辟支二乘之法。善解摩诃衍。善解遮魔业智慧不颠倒智慧无等智慧。云向具无我善根。菩萨以智观察色受想行识。不生不起不见起因。第一义谛不见不生不起。世谛第一义谛。但有假名而无实体。虽知诸法处寂。而不舍于精进。深矜一切众生。是名菩萨无我善根。云何善知业报。菩萨虽知业报不断不常而受不舍。是名菩萨善知业报。云何名善知有为而不取有为相。如实正见知有为法迅速不亭。念念流动。以是因缘深乐涅槃厌恶生死。是名菩萨善知有为法。云何善解生死流转。菩萨观察一切众生。无明所盲漂流生死。恒爱羂诸结所缚。是故菩萨正观生死如实而知。是名菩萨□解生死流转。云何善解生死出要之法。无无明则无行。无生则无老死忧悲苦恼众苦聚集。菩萨以实知见十二因缘。是名菩萨善解生死出要之法。云何善解声闻辟支二乘之法。观察如此法时。成须陀洹。辟支佛法而不取证。何以故。我摄受一切众生故。以是故我今不应独出生死。是名菩萨善解声闻辟支佛法。云何善解摩诃衍法。菩萨善学解一切诸法而不得诸法相。以是因缘相貌而不堕于断见。是名菩萨善解摩诃衍。云何名菩萨善知遮魔业智慧。菩萨善知不亲近恶知识。亦不至恶国而常远离世俗谈话。一切结使能障菩提者悉皆远离。善知对治法。是名菩萨善知遮魔业智慧。云何名不颠倒智慧。善学世谛第一义谛及诸经诸。虽明知世典。而常尊佛法以为众胜。终不染于外道邪见。是名菩萨不颠倒智慧。云何名无等智慧。不见若天若人沙门婆罗门及诸外道与菩萨智慧等者。是名无等智慧。具此十事。是名菩萨满足智慧。

复有十法。名满足方便。何等为十。方便回向。善回外道诸见。善回五尘。善除疑悔。善救护众生。善知众生齐命。善受供养。善移声闻辟支佛乘学者入于大乘。善知示教利喜。善知供养恭敬。云何方便回向。一切所有善华若华菓。若香若香树。若宝若宝树。若叠若叠树。一切空泽圹野无主非我所诸物。尽皆昼三时夜三时回心施佛一切菩萨及诸众生。若起一念善根身心随喜。是名方便回向。云何名善回外道诸见。能令异学九十六种调伏出家。欲调伏时要先恭事。现为弟子外道所有威仪法则。悉皆习学究尽胜彼。令调伏已而反制之。使为弟子信受其语。乃以正道诱化其心令立佛法。是名菩萨善调外道诸见。云何名善回五尘。见诸众生贪欲炽盛。现作女身。端正殊妙超诸女人。使彼染着。即复瑯身变为死尸。膖胀臭烂。菩萨尔时即服本身而说法要。是名菩萨善回五尘。云何名善除疑悔。若众生作五逆罪及余诸恶。愁忧悔恨。菩萨有复化作父母而逆加害。我真汝伴同作逆罪。菩萨便为说种种法。令彼逆罪即得轻微。是名菩萨善除疑悔。云何名善能救拔众生。菩萨观彼众生。堪为法器而造诸恶。菩萨即为现形种种说法。应见王身得度者。即现王身。所应见者。皆为现之。是名菩萨善能救拔众生。云何名善知众生济命。见众生无所勘任不识正法。唯知贪欲饮食衣服更无余求。菩萨尔时为示算数医方种种伎术。如是善者皆令学习。悉令不之衣服饮食。是名菩萨知众生济命。云何名受供养。菩萨尔时得大宝树。如须弥能受之。若得少施微豪缕𫄧亦皆受用。以何缘故大小皆受。见众生悭贪嫉妬无有施心。随所施为说法。是名名菩萨善解受供养。云何名善能移于二乘入于大乘。见众生勘任大器。乃作声闻辟支佛二乘精进勤修苦行。尔时菩萨令住大乘。舍于小心。为继佛种不断三宝故。是名菩萨移于二乘安住大乘。云何善能示教利喜。未发菩提心者能令发心。即为说法。令其欢喜修或行。是名菩萨善能示教利喜。云何善能恭敬供养三宝。出家菩萨少欲知足不积财宝。唯以法施为利。即自思惟种种运心供养诸佛。如是思惟已便能具足六度。以种种供养而具檀波罗蜜。恒与一切众生善。是名尸波罗蜜。喜忍乐。是名羼提波罗蜜。身心不懈。是名毘梨耶波罗蜜。专心不散。是名禅波罗蜜。庄严众行皆悉具足。是名般若波罗蜜。菩萨如是静处思惟时。能具足六波罗蜜。是名菩萨善解供养恭敬三宝。具此十事。是名菩萨具足方便。