佛说四愿经

我是这样听说的。

有一次，佛陀住在拘夷那竭国，和五百位比丘僧人一起坐在尼延树下，为成千上万的人讲经说法。那时候，城里有一位富有的长者，家财无数，名叫纯陀。纯陀有个儿子，才十四岁，得了重病，没能治好，就这样去世了。父母、兄弟、亲戚、内外族人，没有一个不疼爱看重这个孩子的，大家哭哭啼啼，忧愁难过，那种痛苦简直没法说啊！

那时，纯陀听说佛来度化众生，心里非常高兴，就对妻子说：“现在佛在这里，我们应该去拜见他。听说听佛讲经说法的人，没有不解除忧愁、忘掉烦恼的。”于是纯陀就和妻子、亲戚、仆人一起到了佛那里，向佛行礼后，坐在一旁。纯陀长者跪在地上，双手合十，对佛说：“人在世间，拼命积攒钱财，日夜操心劳苦，舍不得吃穿，也不知道布施，不遵守佛法的戒律。无论尊贵还是卑贱的人，都希望自己想要的能得到。但有时候，寿命到了尽头，父母、兄弟、妻子、儿女、亲戚都痛哭悲伤，为他准备棺材、下葬，送他财物、衣服、食物，这些对死去的人真的有帮助吗？”

佛告诉纯陀和在场的所有弟子们：“你们要认真听我讲，好好思考我所说的道理。”纯陀的家人和在场所有弟子都恭敬地合掌，专心致志地听佛开示。

佛说：人活着有四种愿望，是不能永远保住的。是哪四种呢？

第一愿，说的是人的身体。人活着的时候，天天洗澡打扮，吃好喝好，享受各种快乐，总是先满足这个身体。可一旦疾病突然来了，这些享受根本挡不住病。等寿命到头了，身体再强壮也只能留在地上，不会跟着人的灵魂走。白白地这么爱惜看重这个身体，又有什么用呢？

第二个愿望，是说人有了财产、官位、薪水。得到了就高兴，得不到就发愁。可是生病、死亡一来，命到头了，所有的财物、官位、薪水都留在世上，不会跟着人的灵魂走。白白发愁受苦，又有什么用呢！

第三愿说的是，人有父母、兄弟、妻子、内外亲属、朋友、熟人，彼此恩爱，生活快乐。可一旦生病，直到死亡，命数尽了，这些人既救不了我的命，也不能跟着我的灵魂走。他们只是白白地哭喊，送我出城，到深坑坟地，把我丢弃后就各自急忙回家。虽然想念我，伤心忧愁，也不过十天。各家宗族、男女老少聚在一起，面对面唱歌跳舞，痛快吃喝，谈笑风生，早把死人忘掉了。就算有父母、兄弟、妻子、内外亲属、朋友、熟人，也不能一起挽回我的命，白白悲伤，又有什么用呢？

第四种愿望，说的是人的心念。天下的人，很少有能管住自己心念的。大家都放纵心思，随心所欲，沉迷在五种感官享受里，贪图利益，嫉妒别人，动不动就发火，跟人争斗，也不信什么道德。一直到身体死了，寿命到头了，灵魂就走了。这三样东西——身体、寿命、灵魂——互相追着，分不开。就像鸟飞的时候，心念跟着两个翅膀走。心念就是身体和灵魂的主宰，两个翅膀就是魂魄。人要是管不住自己的心念，就会跟着坏念头走，干出杀生、偷盗、贪心、淫乱的事。因为活着的时候犯了这些罪，死了以后就进太山地狱，变成饿鬼。罪受完了，才出来变成畜生，被人宰杀切割。人就是因为放纵心念，图一时痛快，所以才掉进三恶道里受苦。

佛告诉纯陀和各位弟子说：你们要把心放端正，守护好自己的念头，认真仔细地思考，明白这个身体并不是真正的“我”，身体所拥有的财物也不是真正属于“我”的。要好好盘算一下，所有的父母、兄弟、妻子、五种亲属、朋友、熟人、官职、俸禄，心里想得到这些东西，永远没有满足的时候，觉得这些对我的身体有好处。可是等到老了、病了、死了，这些全都帮不了我的身体，也不能替我把这些灾祸挡掉。人不能自己解脱出来，去修习正道，就像鹦鹉鸟因为太爱惜自己的羽毛和尾巴，结果被猎人抓住了。有智慧的人要认真明白这四个愿望，这些都不会跟着人的灵魂走，白白为它们受苦受累。所以要斩断恩爱情感的根子，断绝三条恶道的路，得到三条善道：第一是再也不老，第二是再也不病，第三是再也不死。坚定地守护好自己的心念，这样才能得到解脱。

弟子们听了佛说的经法，心里非常高兴，纷纷向佛行礼致敬。

佛心里想着：天地四面八方之外，所有有生命的东西，都带着忧愁和痛苦。佛常常为众生感到悲伤，那些有血有肉的生物，连虫子爬动的小生命，都得不到自在，跟老天爷争命，但最后都得死。身体腐烂，骨头化掉，埋进土里。灵魂飞走，在五道里转来转去。做好事的就升天，做坏事的就掉进深渊。

人活着的时候，做了什么善事或恶事，他的灵魂和精气就会跟着这些善恶的报应走。活着的时候，如果孝顺父母，对君王忠诚守信，死后就能升到天上。

世间的人积累德行、做好事，当官求职位，一直做到公侯这样的大官，享受富贵荣华；而有的人却贫穷低贱、困苦倒霉，这些都是由前世的命运决定的。如果活着的时候残暴杀人、虐待他人，做恶人，死后就会受到严重的报应。

人心里有个“心王”，它像主人一样掌管着一切。如果放纵这颗心去追逐各种欲望，招来各种灾祸，只图一时痛快，那后面必定会有祸患跟着来。

不管是帝王还是百姓，都容易在道理上犯糊涂。人出生在世上，都是依托父母而来的。行善积德，就能得福长寿；作恶多端，就会贫穷受苦。

有人偷盗、欺骗别人，欠债不还，借了东西不归还，死了以后就要变成奴婢、牛马来偿还。或者变成大猪，被人宰杀割肉，称斤论两地卖掉，用来抵债还人。

有人活着的时候吝啬贪婪，不肯布施帮助别人，死了以后就变成饿鬼，没有衣服穿，没有东西吃，就像讨饭的人一样，拿着刀割自己的肉，磕头求人施舍食物。

这些都是因为前世做人时贪婪残暴、违背天理，不相信行善有善报，还伤害生命、偷盗抢劫、霸占别人的妻子、说人坏话、挑拨离间、喝酒闹事。这样的人死了以后就要下地狱，被拷打、被火烧、被煮，身体还要遭受毒虫蜇咬的痛苦，苦得没有尽头。

人有六种忧愁、三种苦楚、四种疼痛，佛陀收起这些烦恼，转化生死轮回，不让它延续不断。他舍弃国家，放弃王位，去追求自然的真理之道，积累德行多年，才真正悟到了大道的真谛。他的智慧透彻明亮，能看清天地万物，甚至能看到极远之外的地方，还能听懂人和鸟兽虫豸所说的话，知道他们心里想的是什么。

佛想到人死这件事，就像大风突然刮来一样，根本不知道什么时候会到。人死的时候，也没有固定的时间，随时都可能发生。所以活着的时候，应当和自己的心争斗，努力做善事，不要犹豫怀疑。佛用佛经和道理来劝勉鼓励那些有智慧的人：眼睛看不见的、耳朵听不到的奇异珍宝，对自己又有什么好处呢？

修行佛法的人，应当相信佛经和戒律，坚持行善一直到死，绝不因为想活着就去做坏事。修行的道路不能丢掉，德行也不能离开。如果远离了修行的道路、失去了德行，就像小孩生下来就没有母亲，鱼儿离开了深水一样。

人死了以后又会转世投生，就像蚕在茧里昏昏沉沉，从茧中吐丝出来变成飞蛾一样。人的神识本来只有一个，但会随着转世不断变换身体和躯壳。修行成道要从细微处做起，守好五戒就能扎下善根。弟子们听了佛说的经法都很欢喜，上前接受教导。这就是对感受的要点能如实正确地认识。

什么是“想”这种认识？就是有六种依靠身体产生的想法：眼睛看到的产生想法，耳朵听到的、鼻子闻到的、嘴巴尝到的、身体碰到的、心里想到的，都产生想法。这样就有六种想法。

什么是“想”的产生？就是接触外界事物，产生了想法，这就是“想”的产生。这样就是“想”的产生。

什么是“想”的消失？就是接触外界事物不再产生想法，这就是“想”的消失。这样就是“想”的消失。

什么是“想”消失的正确做法？就是八种正确的修行方法：正确的见解、正确的思维、正确的说话、正确的行为、正确的生活、正确的努力、正确的念想、正确的专注。这样就是“想”消失的正确做法。

什么是“想”的滋味？就是想法带来的快乐，因为接触外界事物，心里生出快乐和欢喜。这样就是“想”的滋味。

什么是“想”的祸患？就是想法不长久，会消失，会带来痛苦，会让人跟着变化转圈子。这样就是“想”的祸患。

什么是“想”的关键？就是明白想法里的贪念，能够解开贪念，能够断掉贪念，能够靠这个自己解脱自己。这样就是“想”的关键。

什么是“生死”这种认识？就是有六种依靠身体产生的生死认识：眼睛看到的产生生死认识，耳朵听到的、鼻子闻到的、嘴巴尝到的、身体碰到的、心里想到的，都产生生死认识。这样就是六种生死认识。

什么是“生死”的产生？就是接触外界事物，产生了生死认识。

什么是“生死”的消失？就是接触外界事物不再产生生死认识，这就是“生死”的消失。

什么是“生死”消失的正确做法？就是八种正确的修行方法：正确的见解、正确的思维、正确的说话、正确的行为、正确的生活、正确的努力、正确的念想、正确的专注。这样就是“生死”消失的正确做法。

什么是“生死”的滋味？就是生死带来的快乐，因为接触外界事物，心里生出快乐和欢喜。这样就是“生死”的滋味。

什么是“生死”的祸患？就是生死不长久，会消失，会带来痛苦，会让人跟着变化转圈子。这样就是“生死”的祸患。

什么是“生死”的关键？就是明白生死里的贪念，能够跟着贪念找到它，能够断掉贪念，能够靠这个解脱自己。这样就是“生死”的关键。

什么是“识”这种认识？就是六种依靠身体产生的认识：眼睛看到的产生认识，耳朵听到的、鼻子闻到的、嘴巴尝到的、身体碰到的、心里想到的，都产生认识。这样就是六种认识。

什么是“识”的产生？就是有了名字和称呼，产生了认识，这就是“识”的产生。这样就是“识”的产生。

什么是“识”的消失？就是名字和称呼消失了，认识也消失了，这就是“识”的消失。这样就是“识”的消失。

什么是“识”消失的正确做法？就是八种正确的修行方法：正确的见解、正确的思维、正确的说话、正确的行为、正确的生活、正确的努力、正确的念想、正确的专注。这样就是“识”消失的正确做法。

什么是“识”的滋味？就是认识带来的快乐，因为认识外界事物，心里生出快乐和欢喜。这样就是“识”的滋味。

什么是“识”的祸患？就是认识会消失，会带来痛苦，会让人跟着变化转圈子。这样就是“识”的祸患。

什么是“识”的关键？就是明白认识里的贪念，能够看透贪念，能够断掉贪念，能够靠这个解脱自己。这样就是“识”的关键。

比丘们，要明白七个地方，才能获得觉悟。是哪七个呢？就是色、受、想、行、识这五阴，每一阴都有七件事要明白：它是什么、它怎么来的、它怎么消失的、用什么方法让它消失、它的好处、它的坏处、怎么摆脱它。这五阴各有这七件事，加起来就是三十五个要明白的地方。

还有三种观察的方法。是哪三种呢？第一，观察身体是色；第二，观察五阴是一体的；第三，观察六根接触外境产生的六种感受。这样就是三种观察。

比丘如果能明白这七处，又能用这三种观察来修行，用不了多久就能走上正道，断除烦恼的束缚。没有烦恼的束缚，心就能解脱，智慧清明，能看清正道，明白修行的关键。一旦证悟，就停止轮回了，生死已经断尽。心里想做的事，都不会再回到生死轮回中，这样就得到解脱了。

佛这样说了，比丘们听了都很高兴，照着去修行。