依观经等明般舟三昧行道往生赞

般舟三昧乐，三界六道苦难停 旷劫以来常沉沦，到处唯闻生死声 释迦如来真报土，清净庄严无胜是 为度娑婆分化入，八相成佛度众生

或说人天二乘法，或说菩萨涅槃因 或渐或顿明空有，人法二障尽双除 根性利者皆蒙益，钝根无智难开悟 璎珞经中说渐教，万劫修功证不退

观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏 一日七日专称佛，命断须臾生安乐 一入弥陀涅槃国，即得不退证无生 万劫修功实难续，一时烦恼百千间

若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期 贪瞋即是轮回业，烦恼岂是无生因 验此贪瞋火烧苦，不如走入弥陀国

弥陀因地发心时，顿舍王位求菩提 饶王佛所落发须，出家修道名法藏 四十八愿因兹发，一一誓愿为众生

众宝庄严名极乐，广大宽平无限量 我得菩提当心坐，彻穷后际度众生 身相光明照法界，光所及处皆蒙益 一一光明相续照，照觅念佛往生人

欲比十方诸佛国，极乐安身实是精

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

般舟三昧的修行法门，令人心生喜悦，释迦如来的悲悯之心极为深广。 我们的本师释迦牟尼佛，修行普遍的菩萨行，经历极长的时间与无数的劫难，只为度化一切众生。 一切如来所施设的种种善巧方便，也都和今日的释迦世尊一样。 他们随顺众生的根机而说法，使众生都能获得利益，各自领悟真理，进入真实的法门。 法门虽有八万四千种的不同，都是为了灭除无明以及它所导致的业果与因缘。 那能斩断烦恼的利剑，正是阿弥陀佛的名号，只要一声称念，罪业都能消除。 释迦如来在过去修行菩萨道时，曾毅然舍弃身体与财物，只为寻求无上的妙法。 无论是小劫、大劫，还是极其漫长的时间，他都随顺佛的教诲，发愿精进修行。 在每一个念头中，他都实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行，并以慈悲、喜舍之心来教化众生。 他身、口、意三业专一精修，无有间断，誓愿成就无上觉悟的佛果。 当他证得了无上觉悟的佛果后，便分身百亿，普度一切众生。 他以一种音声

般舟三昧乐 随顺释迦如来教 佛教法门八万四千种 正是为众生根机不同 想要找到安身立命之处 先要寻求关键法门进入真实之道 法门不同名为渐教 历经万劫苦修才能证得无生 以尽此生命为期专心念佛 刹那命终时佛自会迎接 一顿饭的时间尚且会有间断 怎能在万劫中不起贪瞋 贪瞋障碍受生人天之路 只能安身于三恶道四趣中 想要到达弥陀安养国 念佛与持戒必须精进回向 戒行专精诸佛赞叹 临终时莲花宝座自然来迎 一念之间便入佛的法会 三界六道永远除名 三明六通皆得自在 尽此生命永不退转证得无为 行住坐卧中常见佛 手执香花恒常供养 一念一时随众听法 百千三昧自然成就 一切时中常入禅定 定中闻经皆能开悟 百宝庄严随念显现 长劫供养报答慈恩 微尘般的旧业随智慧消融 不知不觉转入真如之门 无数大劫如恒河沙 也如一弹指般短暂 如此逍遥快乐的境地 还有什么贪恋不求往生 纵使千年享受五欲 只会增长堕落地狱的苦因 贪瞋十恶相续生起 岂是解脱涅槃的正因 不畏惧三途造作众罪 破灭三宝永远沉沦 不孝父母辱骂眷属 地狱安身无有出期 旷劫以来沉沦苦海 西方重要法门未曾得闻 虽得人身多有障碍 不受佛陀教化反生怀疑 六方如来慈悲至极 同心同劝往生西方 久病远行不计时日 念佛即是道无需另费功夫 如此之人难以化度 无明覆盖如长眠不醒 专心读诵弥陀观经法门 文文句句皆说西方 地下宝幢无数亿 方正具足尽放辉光 万亿宝珠相互映饰 各各变现希奇景象 照耀上方众宝庄严地 杂色光明胜过百千日 自身光明呈紫金色 足踏宝地徐徐前行 得此无生宝国之地 皆是弥陀愿力之恩 一切时中听闻妙法 烦恼罪障无由生起 菩萨善知识同为道友 携手相伴入宝堂 念念之中享受法乐 须臾悟得百千法门 大众同心厌离此界 乘佛愿力得见弥陀 忽然思量心痛髓彻 无穷劫来枉受疲劳 庆幸今生得闻净土 不惜身命誓往西方 西方快乐无为之处 天上人间无可比拟 六天殊胜亿万倍 不及西方人一相好 三十二相通达自在 身光遍照十方世界 从世间帝王至六欲天 音乐相胜亿万重 佛国宝林枝枝相触 六天音乐不如其一 适时供养香风起 拂树花飞落宝地 宝树飞花泛德水 童子取来已成船 乘船直入莲花会 化佛菩萨赠与衣被 各执香花佛前立 徐徐遥散变成云 宝云庄严即是盖 随即赐予宝果教令食用 遇到往生善知识 得闻净土弥陀名 因佛愿力来相见 常住此国不须还 法侣携手入林观 足下辉光超日月 菩萨众会无穷尽 各各身光互相映照 新往化生紫金色 与诸大众无有差异 或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜 种种庄严不可尽识 内外相看无障碍 停足须臾受法乐 三昧无生自然悟 地上庄严众宝间 杂色相参百千万 宝座华台处处满 随心受用光明照 百千童子菩萨众 各捧香花临池观 或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池 或立于沙或至膝 或没腰头或浮游 或取金华百宝叶 授与岸上看池人 受得香花千万种 即散弥陀大会上 所散之花变成盖 自然音乐绕千重 宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心 我今到此凭佛愿力 同缘同行何时来 普愿阎浮善知识等 同行相亲愿莫退 专诵弥陀观经等 礼佛观察皆须回向 一切时中相续修 至死为期专复专 一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃 涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除 飞踊空中作神变 赞叹净土难思议 或散花香供养佛 报佛慈恩心无尽 不因释迦如来力 弥陀净土何以得闻 众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

般舟三昧的快乐，在于发愿此生能随顺佛陀的教导。 无论行走、停留、坐着或躺卧，都专心念佛， 并将一切善行功德都回向净土。 每一个念头生起时，都常常忏悔， 命终之时，便能登上金刚莲台。

一切时刻都面向西方礼拜， 这表明凡夫与圣者的心是相通的。 佛陀知道众生的心散乱不定， 所以特别教导我们要专心忆念西方。

不要问阿弥陀佛的国土是远是近—— 佛国距离我们有十万亿佛土之遥。 但路程虽远，并不妨碍到达， 弹指之间，便能进入七宝池中。 只可叹众生心中犹疑不决， 明明净土就在对面，却不肯直下承当。

不必讨论弥陀是否摄受， 关键只在于自己是否专心回向。 只要回转心念，坚定向往， 临终时，莲华宝盖自然前来迎接。

随从佛力，乘着莲华进入宝国， 见到清净海众，当下悟入无生法忍。 每一座宝楼皆可随意进入， 内外的庄严景象，难以用言语形容。 珍鸟演扬妙音，菩萨起舞供养， 童子欢喜施展神通， 为了我们这些从娑婆世界往生的人， 以种种供养令我们心生欢喜。

佛陀让往生者随处游观， 所到之处，无不是不可思议的境界。 地上与虚空充满圣众， 珍珠罗网自然覆盖， 微风吹动，发出微妙音声， 音声之中，都在演说无为法。

看见宝树、听到波声，就能成就法忍， 童子手持莲华，围绕赞叹。 侍立在弥陀身旁听法， 贪爱法乐之心，超越时间劫数。

跟随本国的诸菩萨众， 一同进入无为涅槃的境界。 在一佛国土中听闻佛法后， 又可游历他方世界，修行供养。 想停留一顿饭的工夫，却已超越千劫， 此时忆念娑婆世界同行修行的人——

大地微尘尚可计数， 十方佛国却无穷无尽。 每一处佛土都庄严清净， 也和极乐世界没有差别。 一切如来见之欢喜， 菩萨圣众带领游观， 所有庄严都如极乐， 变化神通无有障碍。

地上与虚空充满音声， 听到声响、闻得妙音，都能开悟。

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》白话译文**

修习般舟三昧的喜悦，在于相续念佛以报答师恩。 即便施舍钱财广造功德，也不如持守戒律、断除贪嗔。 普遍恭敬一切众生，恒常念佛不断， 自身与他人的功德，都须回向净土。 安住心念，定意修行，便能生起安乐， 独自超脱三界，跳出烦恼牢笼。 临终之时，得见佛与莲华宝台前来接引， 顷刻之间，便入七宝池中圣众海会。 莲池中的大众皆心生欢喜， 即时获得天衣，随意披戴。 菩萨与声闻圣众将见弥陀尊颜， 至诚礼佛一拜，即证无生法忍。 阿弥陀佛慈告诸佛子： “极乐世界比起三界如何？” 新往生的化生众生皆欲报答佛恩， 合掌悲欣交集，哽咽不能言语。 得以永离娑婆世界长劫苦难， 今日见佛，全蒙

《依观经等明般舟三昧行道往生赞》

般舟三昧真安乐，(般舟三昧：一种精进念佛的修行法门。) 随顺佛语见弥陀。 普劝同修善知识， 同行相亲莫相离。

父母妻儿百千万， 并非觉悟增上缘。 念念纠缠入恶道， 分身受报不相知。

或堕猪羊六畜中， 披毛戴角何时了？ 庆幸得人身闻妙法， 顿舍他乡归本国。

父子相见异常喜， 菩萨声闻亦如是。 或游林间或静坐， 或登华台或倚楼。

观见弥陀七宝国， 地上虚空光明照。 即现神通遍佛土， 处处供养圣众会。

一一法会随缘入， 所闻皆是平等法。 行住坐卧常在定， 不出现境显神通。

一一神通至佛会， 会会听法证无生。

**依《观经》等阐明般舟三昧行道往生赞**

般舟三昧的修行法门，其安乐与精要，实在是以极乐世界为安身归宿的根本。

那里有黄金筑成的楼阁，白玉雕琢的梁柱，琉璃造就的殿堂；珍珠镶嵌的宝阁成千上万，排列成行。层层叠叠的罗网相互辉映，装饰得无比庄严；珍宝编织的绳络交错垂挂，上面悬挂着铃铛和玉佩，随风发出清响。昼夜不息，芬芳的香风时时拂动；在这一切音声之中，都自然地宣说着佛、法、僧三宝的功德名号。

那个国土的众生，心意清净，眼识明利。仅仅听闻一种法音，便能当下领悟，通达百千种法门的奥义。

般舟三昧的喜悦 处处安身都不如它 与诸童子共游虚空嬉戏 手中散花以心供养 身光与璎珞交相辉映 一切庄严光明也是如此 或演奏乐器供养佛陀 化佛慈悲遥为授记 同生净土的道友千千万万 乘着莲华直入虚空法会 法会种种各不同不可计数 彼此往来毫无障碍 一切时中常宣说法音 见闻欢喜罪业皆消除 佛与圣众身皆金色 光明相照心意相通 相好庄严无有差异 皆是阿弥陀佛愿力所成 地上虚空遍满行人 神通变化自然知晓 或现华楼宝云为盖 化鸟连声奏演法音 法音回旋如云聚合 彼国天人闻即开悟 一劫多劫长远时劫 但受法乐不可思议

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

修习般舟三昧的喜悦，是通往极乐庄严世界的大门完全敞开。 诚愿所有有缘一同修行的人，都能专心一意、径直进入，不必迟疑。 一旦到达弥陀的安乐国土，才明白这本就是我等修行者的归宿。 那里有如同兄弟般因缘和合的罗汉大众，还有菩萨圣众作为善知识。 无论行走还是静坐，都能听闻佛法；无论前往还是归来，都毫无障碍。 有时进入七宝池中沐浴身心，有时在宝地金沙上安然自在。 池水轻波荡漾，发出微妙的音声，声中纯粹宣说慈悲的教法。 功德之水清澈绵延千万里，宝沙晶莹映彻，看似不深却无边际。 四边河岸以七宝庄严交错铺陈，池底布满金沙，呈现百千种色彩。 每一种色彩都焕发不同的光辉，宝树上的妙花飘落水中。 每一棵树的枝条都垂如宝帐，绵延环绕三十万由旬。 根茎枝叶都由七宝交织而成，每一珍宝都流出无数光明。 微风吹起时，枝叶相互触碰，发出的妙音连六天音乐都无法相比。 化现的佛与菩萨多如恒河沙数，每一尊都在树下聆听真实的法音。

进入般舟三昧的安乐境界，一旦契入便直趋觉悟不退转。 宝地宽广平坦，众宝错落其间，每一珍宝都放射出千百道光芒。 每一道光芒都化成宝台莲座，光明又变幻为百千亿楼阁。 化现的天真童子无穷无尽，全都是念佛往生而来的人。 有的登上宝座在楼阁中自在游戏，不饥不渴，安然常住。 有的进入光明遍照的百宝殿堂，正逢法会盛大，齐声赞叹阿弥陀佛。 有的发愿从今直至成佛，历经长劫赞叹佛陀，报答慈恩。 若不是仰仗弥陀弘大誓愿之力，何时何劫才能出离这娑婆世界？ 自从来到净土，便常享法喜之乐，再也听不到十恶之声。 亲眼见如来，亲耳闻正法，身心常随佛侧，欢喜中仍带感慨—— 谁料今日竟能到达这珍宝国土，实在是娑婆世界本师教导之力啊！ 若不是本师善知识殷勤劝导，弥陀净土又如何能够得入呢？

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

修习般舟三昧的殊胜法乐，能够往生净土，报答师恩。 普劝一切有缘的出家、在家众等，应当于此专心奉行佛陀的教导。 念佛要专心，诵经和观想要清净，礼拜赞叹净土庄严，心不杂乱。 无论行住坐卧，心意相续不断，极乐世界的庄严景象自然现前。 无论是以意念系想，或是观想净土，都能消除罪障，这全是仰仗阿弥陀佛本愿的加持力。 凭借佛力的加被，方能成就三昧；三昧一旦成就，智慧心眼就此开启。 诸佛的境界超越凡夫所能测度，我们唯有心怀惭愧，庆贺感恩释迦牟尼佛的恩德。 十方如来伸出广长舌相，为净土法门作证，断定众生依九品往生皆能回归净土。 往生后，阿弥陀佛与菩萨圣众如慈父迎接爱子，共赴莲池海会，随即关切询问在六道中轮回的辛苦。 若有人只求得到人天福报，将来仍难免遭遇饥饿困苦，甚至身体生出疮疾。 那时，阿弥陀佛与清净海众，听闻往生者诉说往日之苦，都会心生悲悯，为之叹息。 阿弥陀佛告诉诸位佛子：一切果报皆是自作自受，

**般舟三昧赞**

修习般舟三昧的法喜， 能令人常住于珍宝庄严的佛国，永远无忧无虑。 那是涅槃的安乐、无为的境界， 贪嗔烦恼如同炽燃火宅般的痛苦，在那里从未听闻。

百宝所成的莲花台座，可随意安坐， 所坐之处，有无量无数的圣贤大众围绕。 还有化现的童子前来供养，声闻圣者称扬赞叹， 种种灵鸟欢乐地飞翔于空中，千百遍地盘旋环绕。

就在这一坐、一立的短暂片刻里， 微尘般众多的宿世业障，都能完全消除。 有时天衣飘散，覆盖在七宝池上， 天衣之上，还撒落着宝华与妙香。

圣众经行时，双足踏在上面， 仅仅是衣角与妙华轻触身体，就能感受到三禅之乐。 身心内外光明映彻，如同明镜， 一切尘劳烦恼，终究无缘生起。

每一个心念，都愈加融入三昧的清净， 所显发的无

《依观经等明般舟三昧行道往生赞》

般舟三昧的修行法门，真是令人欢喜，能让烦恼永远断绝，不再纠缠。

你看那极乐世界的宝地啊，有的是琉璃铺成，有的是紫金造就，有的是黄金打造，有的像水晶般晶莹透亮。还有的地方，用成千上万的珍宝来庄严，或者用数不清的宝物来组成。每一种颜色、每一种光彩，都互相辉映。从十方世界来的众生，都能在这宝地上行走、停留、进退，自在逍遥，快乐无比。在这里，不用为公事烦恼，也不用为私事发愁。

有时，会有成百上千的圣众示现神通变化，在每一次的法会中，供养都周全普遍。有时会化现出香云，形成千种珍宝装饰的宝盖，就在这云中，降下香花雨。种种庄严的景象，随着心念就能显现，所到之处，都展现出稀有奇妙的境界。

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

修习般舟三昧的快乐，在于尽此一生，径直契入无为解脱的境界。 极乐世界宝树成行，宝林遍布，每一处林木无不庄严美妙。 树根与树根相对，树干与树干相望； 枝条与枝条齐整，细条与细条顺畅； 枝节盘绕相连，树叶依次生长； 花朵朵朵相对，果实颗颗相当。 光明遍照自身国土与他方世界， 所照之处，随着万物色相而显得明亮柔和。 这光明能变化显现种种稀有奇妙景象， 全都是阿弥陀佛大愿威神之力所成就。 在宝树行列之间，有珍宝砌成的阶梯道路， 每一重界限上，楼阁交错林立。 重重罗网之中，演奏着天界妙乐， 供养着楼阁内无量无边的圣

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

般舟三昧的安乐，在于形貌枯槁、寿命将尽时，依然坚定地期求佛前。 忽然思量起那种快乐，其实人人都有份，不必怀疑。 那是金刚般坚固、无有漏失的庄严净土，光明互相映照，胜过千日之光。 阿弥陀佛的愿力所成就的庄严大地，化作一朵大宝莲花。 莲叶重重叠叠，共有八万四千叶，每一叶上都有百千亿的摩尼宝珠。 每一颗摩尼宝珠都放射千种光芒，向上照耀虚空，化成宝盖。 八万金刚宝台分布其上，真珠宝网覆盖着莲花笼座。 四根宝幢承托着缦带，垂下璎珞，独独显出真金功德的佛身。 佛安坐于莲花台上，从未动过，却直到未来尽头都在度化众生。 普劝众生要常常忆念，行住坐卧都让心观见。 佛身圆满，没有背面，十方来的众生都能面对佛颜。 大家发愿倾心相续忆念，佛就会显现在有缘人的心眼前。 能见到净土种种稀奇景象，都是佛力从远处加持预备。 观音、大势至菩萨双双坐在莲花上，每一种庄严也都和佛一样。 四幢宝缦都相似，宝罗宝网也无差别。 三朵莲花特别超然出众，三圣对坐最为尊贵。 本土与他方的菩萨众，一切时中都在围绕赞叹。 像这样如大海微尘般无数的法会，往生的众生都能进入其中。 并非口里说说就能往生彼国，必须是专心修行、不惜身命才行。 宝楼重重叠叠，并非人造；宝幢、宝树林也都是自然如此。 池渠四岸都遍布宝饰，微风轻轻一触，就奏起天乐。 法音如流水灌入心田、毛孔，当下就悟得恒河沙数的三昧法门。 每一条渠中都充满莲花，或开或合，里面有无数的人。 他们或坐或立，互相招呼，争着取香花互相供养。 或说话或欢笑，身心安乐，这时便忆起阎浮提世界的同行人。 各自发下誓愿，遥相加持，专心安住莫退转，都要尽数前来。 一到净土即刻享受清虚之乐，这清虚之乐便是涅槃的因缘。 为表知我心忆念同行，各自留下半座给将来的人。 同学相随，游历法界，法界即是如来的国土。 在每一尊佛的国土，参加恒河沙数的法会，分身听法、修行供养。 得蒙诸佛慈光照耀，摩顶授记，证入无余涅槃。 若意愿乐于他方居住即可住，想要归还本国即刻就能归还。 无论住还是还，都能获得利益，本国与他方也没有分别。 全都是涅槃的平等法，诸佛的智慧也是如此相同。

**般舟三昧赞**

修习般舟三昧的快乐，无论走到哪里，都是佛法境界的显现。 经历种种境界后安然归来，证得了无量的总持法门。 与像尘沙一样多的菩萨大众，遍满虚空前来供养。 有的散下衣服鲜花变成宝盖，有的演奏音乐化成彩云。 变化显现的幢幡数不尽，一顿饭的工夫便到达极乐世界。 极乐世界的圣众远远相见，知道是来自他方世界的同行者。 各自手持鲜花起身迎接供养，随即引导直接进入阿弥陀佛的法会。 他方来的菩萨一同礼佛，手持鲜花围绕佛陀千百匝。 有的散播香花演奏天乐，又显现神通变化充满虚空。 光芒互相照耀供养佛陀，异口同声赞叹极乐世界。 阿弥陀佛随即示现身形，身光遍照十方国土。 所放出的神光色彩无尽，回旋的光芒还照阿弥陀佛的法会。 光芒照遍后从顶上融入，大众都明白这是授记的光芒。 光芒尚未收尽，阿弥陀佛微笑，普遍告诉大众要专心聆听： “我现在为你们授记，不久都将前来成就佛道。” 本来住在他方世界的化生众生，庆幸得遇这难遭稀有的法门。 得以免除娑婆世界的长劫苦难，特别蒙受善知识释迦佛的恩德。 以种种思虑巧设方便，选择了阿弥陀佛弘大誓愿的法门。 一切善业回向求生净土的利益，不如专心称念阿弥陀佛名号。 念念称名，时常忏悔，人能念佛，佛便忆念此人。 凡夫与圣者彼此相知，境界互相映照，这便是众生的殊胜增上缘。 不要轻易相信他人的言语，只要心清净，这一切便都清净。 如果说这里和诸佛国土相同，为何还有六道轮回同受生死？ 荆棘丛林充满三界，山河大地同样有高有低。 水、陆、空中的各类众生，无明烦恼等同于贪嗔。 念念贪求财色带来痛苦，被业力、爱欲、愚痴的绳索捆绑送去。 阎罗王派遣使者来牵引，地狱的狱卒牛头马面一再催促。 猛烈的火焰从四面同时燃起，随着业风吹落苦海之中。 最炽热的地狱在四门之外，每一扇门都有八万四千隔间。 每一个隔间里都有人到达，恒河沙数的刑具在其中。 罪人身上燃起烟火，飞轮刀剑纵横刺入。 一切地狱中都受此苦，要到何时、哪一劫才能停止？

般舟三昧的安乐 愿能永断三途苦报不再有名 七重铁城七重网 层层城内铁林树 每棵树有八万四千枝条 片片叶子花果如刀轮 飞轮向上腾跃又落下 从头穿入从脚穿出痛苦难忍 道道城门上八万口釜 熔化的铜汁铁水涌如泉 沸腾翻腾浪高八万丈 直射门外千由旬 四门四道罪人进入 门开时业火出来迎 铁汁熊熊流没膝盖 所触之处烟火同时起 牛头狱卒路边吼叫 大地震动如天雷 罪人听见心胆裂 铁虫铁鸟争相来咬食 铁丸刀剑空中落下 熔铜铁汁浇注身上 离铁城门四万里 想取中路无处躲 行进快过风如箭射 顷刻便入七重门

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

修习般舟三昧的安乐，在于专心念佛，断除贪欲与瞋恚。

一旦堕入这七重铁门之内，不知要到何时、哪一劫才能重返人间。 罪人进入，狱门便都关闭，个个身形塞满其中却互不妨碍。 一躺下便是八万大劫的漫长时光，这都是由于毁坏正法的罪业因缘。 诽谤佛法僧三宝，破坏他人的善行，同样会堕入阿鼻大地狱。 以戏笑之心造作罪业，也要在多劫中承受苦报，这是不珍惜佛陀的教诲，只顾随顺人情。 千万要谨慎，莫要以轻率之心放纵身、口、意三业，业果之道分明昭彰，不可欺瞒。

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》白话翻译**

修习般舟三昧的快乐，在于能够横越生死业道，直入西方净土。 在那七重铁城的每一道城门外，都有铁蟒昂首从城头探出。 火焰与刀轮从它们口中喷涌而出，全都倾注在罪人身上。 四角铁狗身上的每一个毛孔，也像下雨般向人身上喷洒烟火。 罗刹鬼举起钢叉，刺穿罪人的心眼——这都是因为心眼执着，才堕入这地狱之中。 在灼热的铁地上，承受着无尽的痛苦，罪人无论躺卧还是行走，都不得安宁。 直到大劫将尽时，眼中忽然望见：东门城外竟有一片清泉树林。 罪人们一时全都向东奔去，眼看快要跑到，城门却紧紧关闭。 像这样四门遥望，受苦长达半劫之久。 铁网钩身，如同陷入荆棘丛林；上空有鹰鹫啄食人肉，地下有铜狗争抢啃噬。 从地面到虚空，无处可以躲避，一动便是更多苦刑加身。

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

听闻般舟三昧的修行法门，心中欢喜无量， 但若听到以下这些罪业，真叫人痛心疾碎： 不孝敬父母，毁谤佛、法、僧三宝， 临终之时，地狱之火便会自行来迎。 辱骂伤害六亲眷属，破坏清净的戒律， 也将堕入同样的地狱之中。 杀害众生，食用它们的血肉， 便会径直堕入地狱的火海聚中。 见到或听说杀生的方便法门而去行杀， 所受的苦报如前所述，无有穷尽。 偷盗、劫取属于三宝及众生的财物， 一旦堕入地狱，便难有出离之期。 偷窃、劫夺父母及六亲的财物， 也会进入这样的地狱之中。

修行般舟三昧的法喜， 不惜身命财物恒常布施。

若毁谤师长僧众、破坏清净修行， 将堕地狱永劫难有出期。

邪见染污的众生及其眷属， 必定陷入地狱长时受苦。

即使得生人间亦受黄门之报， 六亲共住犹如怨家相聚。

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》白话翻译**

般舟三昧的修行法门，令人心生安乐， 发愿断除邪念，修习清净的梵行。 那些欺骗、轻慢佛法僧三宝的众生， 死后堕入地狱，将难有出离之期。 恶语伤人、挑拨离间、贪婪嗔恚、傲慢自大， 这样的人会遍历八万种地狱之苦。 若还议论、指摘他人对三宝的过失， 死后必堕拔舌地狱，受无尽折磨。 故此普劝一切众生，守护身、口、意三业， 无论行住坐卧，都要忆念阿弥陀佛。 在任何时刻，都要忆念地狱的长久痛苦， 从而发起坚定强烈的往生净土之心。 立下誓愿，绝不造作导致堕入三恶道的业因， 对于人天福报的快乐，也丝毫不生贪恋。 忽然想起地狱那漫长无边的苦楚， 便连片刻也不敢舍弃修行，忘记追求极乐。 那安乐

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

般舟三昧的修行法门，是通往佛国唯一清净安闲的道路。 净土世界的庄严美妙没有穷尽，十方世界往生去的众生也无量无边。 哪怕经过千劫、万劫、恒河沙数那样长久的劫数，所有往生者都不会互相妨碍。 十方世界的众生从未减少，阿弥陀佛的国土也不会因此增多。 阿弥陀佛的愿力随着众生的心念广大无边，四种庄严普遍周遍一切处。 佛所具有的三明六通恒常自在，能普遍融入一切众生的心念之中。 佛身相好庄严是从众生清净心中生起，随众生忆念即刻显现真金佛身。 这真金色正是阿弥陀佛的形相，圆光中化佛显现在修行者面前。 佛的相好庄严多达八万四千种，每一种光明都普照十方世界。 这光明不为其他因缘普遍照耀，只为寻救念佛求往生的人。 种种修行功德回向都能得生净土，但其中念佛这一行最为尊贵殊胜。 若回向其他杂行善根恐怕力量薄弱，比不上一日至七日专心念佛。 寿命将尽时阿弥陀佛与圣众现前，念佛人即刻乘坐莲华台直达珍宝国土。 清净大海中无数无生法忍的圣众，远远看见往生者都心生欢喜。 观世音菩萨的相好庄严与佛无异，慈悲救度众生苦难最为威猛有力。

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

修习般舟三昧的快乐，在于不违背师父的教导，一心称念阿弥陀佛。

虽然救度苦难的佛身处遥远的他方世界，但只要众生急切称念，他便应时而来。

有时显现为声闻、菩萨的形象，随顺因缘，以众生喜见的方式度化他们。

以悲悯之心拔除众生的痛苦，超越三界；以慈爱之心给予众生安乐，导向涅槃的归宿。

追随众生，身形随类变化，分身于六道之中，把握度化的时机。

礼拜、称念、观想佛身，能消除罪业障碍，这实在是慈悲愿力达到极致的体现。

一切时处，心缘法界，摄取六道众生，显现于自身之中。

亲眼所见、亲耳所闻，皆是心内之事，寻声救苦只在刹那之间。

佛的天冠中化现的佛像高达千里，为感念佛的慈恩，应当时常心怀敬仰。

眉间的白毫相呈现七宝色彩，每一种色彩又放出八万四千种光芒。

每一道光芒中都化现出佛与菩萨圣众，他们以神通遍满极乐世界。

佛身放出紫金色的光明，内外明澈，如同镜子一般。

一切光明如同璎珞，遍布全身，交织垂挂着铃铛与佩饰。

双手纤细圆满，呈现种种妙花色彩，恒常以这双手接引众生。

举足时，千辐轮相印在珍宝地上；下足时，金色的莲华遍布世界。

佛本来安住于他方世界，但其行住坐卧之处，众生只要接触到，便能领悟无生法忍。

无论是登地前的修行者还是登地后的菩萨，本源并无差别，随顺根器的利钝，超越并增进果位。

在每一个念头生起的当下，常常能够证悟；尚未用功修持的，通过此法也能得以开悟。

般舟三昧的安乐， 愿以毕生性命同求往生，誓不退转。 这般逍遥快乐的境地， 还有什么贪恋而不求生呢？

佛陀分身救度一切苦难，平等教化众生， 一旦度化便送往阿弥陀佛的国土。 大众皆蒙受佛陀大悲之力， 纵然粉身碎骨也难报答这般慈恩，唯怀惭愧感恩之心。

般舟三昧乐 观音接引见弥陀 大势至菩萨威光广大 身相庄严等同观音 身上光明遍满法界 所照之处皆呈紫金色 有缘众生蒙受光照 增长智慧得生安乐 头顶华冠垂挂璎珞 宝瓶放光现希奇景 势至菩萨行时震动法界 震动之处莲花自然涌出 莲花庄严如同极乐世界 一切佛国皆是如此 坐时先动弥陀国土 后震上下如尘沙般的佛刹 每一佛刹皆有分身云集 皆是弥陀三种化身 化佛观音势至共聚 充满虚空在极乐之上 各坐百宝莲花座上 异口同音宣说妙法 极乐众生见闻获益 超越常规证入诸地境界 大集佛刹利益如尘沙众 听法供养历经多劫 因此彼国名为极乐 普劝众生常忆念 一切时中面向西方 心中观想见弥陀身 地上庄严无数无量 宝楼林树垂挂璎珞 端身结跏趺坐作往生想 直注莲花池大会之中 想入莲花内莲花闭合 随即想莲花开见佛身 想见弥陀光明杂色 光光相照向自身而来 又想自身慈光普照 即觉朦胧心眼开明 想见虚空化佛众集 想闻林树演奏天乐 水鸟流水宣说妙法 心心专注观想令成就 注想成就时宝国显现 即得化佛前来加被 观音势至身化无数 常来至此行人身边

般舟三昧乐，专心忆念佛，见佛无疑惑。 佛知众生漂泊流浪已久，无明障碍深重，难以开悟。 佛恐观想佛身广大难以周全，便再教观想小像在宝池中—— 想一朵莲花有百宝叶片，一丈六尺的化佛端坐莲华台上。 身形虽有大小差别，但都能消除障碍， 观世音、大势至菩萨等也是如此观想。

行住坐卧四种威仪中，常自策励精进， 命终只在须臾间，自然往生净土。 自然即是弥陀佛国，究竟安稳永无退转。 纵使百年如一日精进，一日之短又何足期待？

上品上生的凡夫等，持戒念佛、专心诵经， 一切时中常勇猛修行，临终时圣众自然来迎—— 观世音与大势至菩萨手擎莲华而至， 一时接引行者登上金色莲台。 无数化佛菩萨众，摩顶赞叹，随佛而去， 一念之间便到佛国，立即亲见佛的真容与菩萨众。 光明宝林皆在说法，当下即悟无生法忍， 须臾之间游历他方佛土，一念归还已得千百证悟。

上品中生的凡夫等，读诵经典、念佛、专心持戒， 无论一日或七日精进，皆将功德回向净土， 临终时圣众全都现前—— 观世音与大势至菩萨手擎莲华站立迎接， 行者随即登上紫金莲台， 与千尊化佛同时赞叹，随佛顷刻入七宝池中。 经一宿障碍尽除，莲华开敷， 见佛时便想下金台礼敬， 双足未至地，莲华已承托其足， 佛放金光照耀其身， 直引至阿弥陀佛前站立。 赞叹佛七日，即证无生法忍， 须臾游历他方佛土，证得百千三昧法门， 少许时间经历三劫修行，当下进入欢喜明门之地。

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》白话译文**

修习般舟三昧的喜悦啊， 持戒行善切莫拖延推诿。 一旦拖延，便是造下轮回的业因， 到那时，阿弥陀佛的净土，让谁去往生？

犹如被沸汤烈火灼身，当赶紧自己跳脱， 莫要等待他人来推你、帮你找借口。 贪欲与瞋恨如同火宅，相互烧灼，痛苦不堪， 只因业障深重、心性愚顽，还未感觉到痛楚。

一旦感到痛楚，就当断除愚痴的业行， 心生忏悔与惭愧，安乐便会由此生起。 这安乐便是如金刚般坚固的境地， 凡夫在六道轮回中，永远无法称说它的名字。

**般舟三昧赞**

修持般舟三昧的法喜， 极乐世界的清净安闲，实在精妙殊胜。 上品往生乃至下品往生的凡夫众生啊， 都应深信因果，切莫心生疑惑。

若身、口、意三业所起之行持多有骄慢， 只需专一发心，求取无上菩提。 回转向道之心，念念求生安乐净土， 命终之时，即刻便见金色莲华前来迎接。

五百化佛与观音菩萨等圣众， 同时伸手接引，令你投入莲华之中。 一念之间，便乘莲华生于七宝池内， 经过一日一夜，宝莲自然绽放。

莲花初开，见佛容颜尚有微微隔障， 三七二十一日之后，方才清晰分明。 耳中听闻种种妙法音声，心中豁然开悟， 经历他方世界供养诸佛，蒙佛授记。

十劫漫长时光，仿佛刹那不觉而过， 由此进入光明之门，登至菩萨初地——欢喜地。

**依观经等明般舟三昧行道往生赞**

般舟三昧的修行法门，以九十日为期，精进不懈，切莫心生疑惑。 若是释迦牟尼佛真正的弟子，就应发愿依循佛的教导修行，以求往生安乐净土。 不可散漫懈怠，听信其他不实的言论；若因病需调治，也应各自依循正法。 倘若突然遭遇灾祸危难，自身陷入急难，那时即使道俗亲友远在千里，也无法施救。 口中说着万事皆空，心里却怀着怨恨，是非人我的执着堆积如山。 这样的人不可亲近，一旦亲近，便会陷入长劫轮回的痛苦之中。 应当侧耳倾听，专心探访正法，令今生修道得以证悟无生法忍。 若听闻此般舟三昧法门有希有殊胜的利益，就应不顾身命去求取。 若能专心修行此道，不惜身命，那么命终刹那之间，便能往生极乐安养。

**《依观经等明般舟三昧行道往生赞》**

般舟三昧的修行，其乐无穷，一心念佛便是通向涅槃的大门。

即使是中品上生的普通凡夫，若能专心修学声闻、缘觉的修行，持戒修定、心怀慈悲、勇猛精进，一心发愿往生安乐净土。

那么临终之时，就会有化佛与声闻圣众前来迎接，七宝莲花出现在修行者面前。佛放光明照耀他的头顶，修行者便亲眼看见自己登上莲花台。

当他低头礼敬此土化佛，再抬头时，已然进入了阿弥陀佛的极乐世界。

到达净土，莲花绽放，随即得见阿弥陀佛，听闻佛宣讲四圣谛法，便能证悟真如实相。

般舟三昧的安乐，实在是阿弥陀佛愿力的恩德。 中品中生的凡夫等人，一日一夜持守种种戒律， 回向这戒律的福德与善根之力，便能直抵阿弥陀佛的安乐国土。 临终时化佛与师僧显现，七宝莲花来到修行者面前， 修行者见莲花心生欢喜，立即登上莲台随佛而去。 一念之间便进入珍宝国土，直接步入八功德宝池之中。 池内莲花无数无量，都是十方同修之人。 七日七夜后莲花绽放，花开见佛证得初果。

般舟三昧乐 勤修实行不欺人 中品下生凡夫等 孝养父母行人信 临终遇值善知识 为说极乐弥陀愿 闻说合掌回心向 乘念即到宝池中 百宝莲华台上坐 七七日后宝华开 华开见佛尘沙众 一劫已后证无生 无生即是阿罗汉 罗汉回心向大乘 一发已去小心灭 直至觉悟无有退 是故天亲作论说 二乘心种永无生 故言大乘善根界 毕竟永绝讥嫌过 大小凡夫平等摄 且避六道三途难 愿住弥陀佛国内 证与不证亦心闲

**般舟三昧赞**

般舟三昧真安乐， 顿然超脱生死，出离这娑婆世界。 即便是下品上生的凡夫之辈， 也曾造下十种恶业，没有多余的善行。 他们增长愚痴，只顾一时快意， 见到他人修福，反而生出诽谤非议。 这样的愚人很难觉悟， 实在是由于遇到了不好的因缘和引导。 他们只知眼前贪图酒色皮囊， 不觉察地狱里已抄录下自己的名字。 一旦堕入地狱，便要长久受苦， 那时才开始忆念人世间的善知识。

罪人临终时身患重病， 神识昏乱，心意颠倒错乱。 地狱的景象纷纷在眼前显现， 吓得冷汗直流，双手在空中乱抓。 如此困苦，有谁能救度？ 这全靠善知识传达阿弥陀佛的恩德。 他手执香炉，教导罪人忏悔， 教他合掌，称念阿弥陀佛名号。 一声称念佛名，便能除去众多痛苦， 五百千万劫的罪业顿时消除。 化佛与菩萨寻着念佛声即刻到来， 说道：“我特意持着莲华来迎接你。” 修行者见到佛的光明，心生欢喜， 当即坐上七宝莲华。 跟随佛，顷刻间便回到极乐宝国， 一到便直接进入七宝池中。 经过七七四十九日，莲华绽放，得见佛颜， 观世音与大势至菩萨以慈光照射。 他眼目清明，心中豁然开悟， 恭敬合掌，从此发起追求觉悟的心。

《依观经等明般舟三昧行道往生赞》

般舟三昧的修行法门，令人欢喜， 能让我们脱离三恶道的痛苦，这全靠善知识的恩德。 若不是善知识教导我们称念佛名， 又怎能得以进入阿弥陀佛的极乐国土？

那些下品中生的凡夫， 曾犯下破戒、偷盗僧物等种种罪业， 甚至以不正当的方式说法，毫无惭愧之心， 因破戒而造下恶果，还曾毁打师父、僧人。 这样的愚痴之人，在临死之时， 身体节节疼痛，如同被锥刀刺割， 地狱的猛火也一起逼迫而来。 但就在那时，他遇到了善知识， 善知识发大慈悲心，教他称念佛号， 地狱的猛火顿时化作清凉之风， 天上的妙花随风旋转飘落， 化现的佛与菩萨乘着莲花而来。 修行者随即坐上这些天花， 跟随化佛在顷刻间进入七宝池中。 由于业障深重，莲花经过六劫才开， 莲花一开，他便发起觉悟之心。

**般舟三昧行道往生赞**

修习般舟三昧的法喜， 让我粉身碎骨也难报答释迦佛的恩德。 下品下生那样的凡夫， 十恶五逆种种重罪都可能造作。 像这样愚痴的人造下众多罪业， 本要经历地狱无穷无尽的劫难。 但若在临终时忽然遇到善知识， 为他宣说妙法，令心安稳。 当命终风刀分解身体、苦痛难忍时， 虽想教他念佛却已无力念出， 善友便告诉他：只需专心合掌， 正念专注，称念无量寿佛名号。 声声相续，充满十念， 念念之中，消除五逆重罪的障碍。 即使是诽谤正法、断尽善根、行十恶业的人， 若能回心转意念佛，罪业也都能消除。 患病者身心顿时醒悟， 眼前即刻有金色莲华显现。 金色莲华的光明照耀修行者， 身心欢喜，升上莲华之台。 乘着莲华，一念之间便到达佛国， 直接进入弥陀法会、佛前的宝池中。 若还有残余业障未净，莲华便合拢， 十二大劫之后，莲华才开放。 在莲华内安坐时，没有丝毫苦痛， 所享之乐超过色界三禅的禅悦。

**般舟三昧行道往生赞**

修习般舟三昧的法乐啊，宁可努力精进，坐地狱中的金莲， 也胜过在金华（指天界福报）中享乐百千劫，不愿在地狱停留片刻。 观音菩萨与大势至菩萨的慈悲光明照耀，缓缓为行者宣说安心之法。 修行者听闻这稀有难得的法门，智慧的法眼顿时豁然开朗。 法眼开明时，便得见阿弥陀佛的法会，当即发起无上觉悟之心。 或坐或立，游行观想，所到之处，只听闻佛说法的妙音。 身心毛孔皆得开悟，菩萨圣众充满周围。 以自得的神通力入彼极乐法会，忆念起原本在娑婆世界善知识的恩德。 若非释迦牟尼佛劝我们念佛，弥陀净土如何能得见？ 心中观想香、花普遍供养诸佛，发愿以长时劫报答佛的慈悲恩德。 普劝十方生死轮回中的众生，同心断恶，都须速来净土。 一旦进入涅槃常住之国（极乐世界），直至尽未来际，还有什么可忧虑？ 每一念中，时时证悟，菩萨十地的行愿自然成就。 每一地都以慈悲善巧方便，以佛为师，绝无错谬迷惑。 定善修行，依据《观经》的十三种观想，一一详说极乐庄严景象。 行住坐卧，常作观察，常以心眼观想，使其历历分明。 散善修行，依经赞叹九品往生，一一回向，皆得往生。 定善这一法门，是韦提希夫人所请；散善这一行法，是释迦佛所开示。 定善与散善功德俱回向，同入弥陀宝国，这就是如来的特别方便法门。 韦提希夫人示现为女身，具足贪嗔的凡夫位， 因厌离娑婆、欣求佛国，佛即示现极乐世界庄严景象。 得见极乐心生大欢喜，更睹阿弥陀佛而证得无生法忍。 五百侍女同向佛禀白，发愿同生安乐国。 那时，世尊——为她们授记，皆得往生，证得念佛三昧。 帝释、梵王、护世诸天，也临空听法，一同发愿往生安乐国。 普劝有缘众生常念佛，观音、大势至菩萨与我们同为修行伴侣。 若能念佛，便是人中之尊上，愿得同生诸佛净土之家。 于佛身边，长劫长时，亲证菩提，道场妙果岂会遥远？