文殊师利菩萨六字呪功能法经
南无一切利益尊者文殊师利童子菩萨摩诃萨！呪曰：
向一切众生带来利益的文殊师利童子大菩萨致敬！咒语是：
「闇婆計陀那(上)摩」
闇婆計陀那摩 （这是文殊菩萨六字咒，大意是：礼敬、皈依、顶礼。修持此咒可以增长智慧、消除愚痴、获得文殊菩萨加持）
于此文殊师利菩萨六字呪功能法，我今说。若有人每日诵此呪七遍，决定罪业得除灭。若有人能每日诵此呪一百八遍，其人临命终时，现前见文殊师利菩萨。若有人受持此呪得成法者，先食菜、或食乳糜、或食大麦子粥、或食大麦麨、或乞食。每日平旦、日午、日没三时洗浴，别着一具净衣，即诵此呪六十万遍，法即成就。于后不割断溇桢上，其画匠人受八戒，不用胶，画文殊师利菩萨，于莲华上座说法之像，一切庄严具足，作童子形，天衣褡左肩。于右应画作圣观自在菩萨，坐莲华座，手执拂。左边应画圣普贤菩萨。像上两边虚空，于云中出呪仙，手执花鬘。作画像下应画持呪人，手执香炉，瞻仰文殊师利菩萨。其像四边皆应作山峰。于菩萨座下，应作花池，充满莲华。已后于舍利塔前，面向西安桢，广大供养已，用苏燃灯，取阇提花一千八枚。取一一花各呪一遍于像面散，即有声出，闻微妙声或桢动。若闻妙声时，得称心。若桢动时，一切诤论中得胜，一切世间言教皆通达，一切众生皆爱乐。若不成此法，余一切事业皆不得成就。
关于文殊师利菩萨六字咒的功德法门，我现在为大家说明。如果有人每天诵这个咒七遍，必定能消除罪业。如果有人每天诵这个咒一百零八遍，这个人临终时，将会亲眼见到文殊师利菩萨。
想要修持这个咒语获得成就的人，应当先吃素——可以喝乳粥、吃大麦粥、吃大麦饭，或者托钵乞食。每天清晨、中午、日落这三个时辰要沐浴净身，换上干净的专门衣物，诵满六十万遍咒语，法门就能成就。
之后要在整块未经裁切的画布上，请受过八关斋戒的画师，不用动物胶，绘制文殊师利菩萨坐在莲花座上说法的圣像。菩萨示现童子形，具足一切庄严相好，天衣披搭左肩。右侧应画圣观自在菩萨，坐在莲座上手持拂尘；左侧应画圣普贤菩萨。画像上方的虚空中，要画出从云间显现的持咒仙人手执花环。画像下方应画持咒人手持香炉，虔诚仰望文殊师利菩萨。整幅画像四周要画上山峰，菩萨宝座下方要绘制开满莲花的水池。
完成画像后，在佛塔前朝西悬挂画幅，进行隆重的供养。用酥油点灯，准备一千零八十朵闍提花，每诵一遍咒语就向佛像面部散一朵花。这时会听到微妙法音或看到画幅震动——若听见妙音则所求如愿，若见画幅震动则在一切辩论中获胜，通达世间一切学问，赢得众生敬爱。若此法未成就，其他一切事业也都难以成就。
又法沉香长八指，任麁细，于苏合香油涂，于以却陀罗木炭无姻火中各呪一遍。从初夜至明相出时烧，即见文殊师利菩萨亲自来，于呪师前，随所求皆与满足，唯除婬欲。
用这个方法：取八指长的沉香木，不论粗细，涂上苏合香油，用无烟的却陀罗木炭火燃烧。从初夜开始到天快亮时，边烧边念咒语。这样就能见到文殊师利菩萨亲自来到持咒者面前，满足一切愿望，只有淫欲之事除外。
又法于桢前以檀香昼夜烧不断，诵此呪，文殊师利菩萨亲来，为说甚深法皆得胜解，永离一切病得自在，得入菩萨地。
还有一个方法：在佛坛前用檀香日夜不断地焚烧，念诵这个咒语，文殊师利菩萨就会亲自到来，为你解说甚深佛法，使你都能获得殊胜的理解，永远脱离一切疾病得到自在，最终能够进入菩萨的境界。
又法以紫檀长六指克作莲华，更研紫檀末和水涂之，诵百千遍。至十五日夜满月时，于桢前取花叶，两手叶花诵呪，至于顶上光出。即取其花，令彼人成如二八十六岁人，身相端严，金色光明过于千日，威光如天童子，一切成就，呪仙皆恭敬，寿命一劫。劫尽已后，往生极乐世界。
再用一个方法：取六指长的紫檀木，雕刻成莲花形状，再研磨紫檀末调水涂抹，诵咒十万遍。到十五日夜晚月圆时分，在法坛前手持花叶，两手捧花叶诵咒至头顶放光。这时取此莲花加持他人，能令其容颜如十六岁少年，相貌庄严，金色光芒胜过千日，威仪光明如同天界童子，所有愿望皆得成就，持咒仙众皆生恭敬，寿命长达一劫。劫数尽后，往生极乐世界。
又法於月蝕時，取白昌蒲根，以瞿妹耶、糞、乳、酪、蘇比五和，洗昌蒲根。洗已，賓鉢羅樹葉果禮(下安四葉，上著三葉)，呪至或烟出或煖、火焰出。若煖氣時，得眾生歡喜，及一切論難皆勝。若烟出時，得安達底，壽一萬年。若火焰出，得昇阿迦舍，壽一大劫。
还有一种方法，在月食的时候，取白菖蒲的根，用牛粪、牛奶、乳酪、酥油这五种东西混合，清洗菖蒲根。洗好之后，用菩提树的叶子和果实供奉(下面放四片叶子，上面放三片叶子)，念咒直到出现烟、或者发热、或者冒出火焰。如果出现发热的情况，就能得到众生的喜爱，并且在一切辩论中都能获胜。如果冒出烟，就能获得安稳，寿命长达一万年。如果冒出火焰，就能上升到清净天界，寿命长达一个大劫。
又法取黄牛有犊子者，攒乳酪取苏置熟铜器中，以宾钵罗七叶覆之呪之。如上烟等三事成就，即服此苏，或多闻、或安达罗、或升阿迦舍。
另外有一种方法：取黄色母牛刚生小牛时的初乳，提炼出酥油后放在熟铜容器中，用宾钵罗树的七片叶子覆盖其上持咒。如前所述完成烟供等三项仪轨后，服用这酥油，便能获得广博学识，或证得安达罗境界，或达到阿迦舍果位。
又法取布央迦罗子，于月蚀置日中含，诵此呪。至子动时，取三种铜作珠作孔，内子于珠孔中。含住即安陀利，出口即见之。
再用一个方法：取布央迦罗子，在月食时放在口中含着，念诵这个咒语。等到种子开始振动时，用三种铜料做成珠子并钻孔，把种子放入珠孔中。含在口中就能安住正念，从口中取出就能看见真实境界。
又法取钉香口含，诵此呪六十万遍已，随共人语所求皆得。
另外有个方法：取丁香含在口中，念诵这个咒语六十万遍之后，无论和谁交谈，所有请求都能如愿。
又法食乳、大麦子或麨，诵呪一百二十万遍，得成呪仙。
还有这样的方法：喝牛奶、吃大麦，同时持诵这个咒语一百二十万遍，就能成就咒仙的境界。
又法乞食，不得语，满十万遍，得安达地多。若诵呪满一俱胝，即见圣者文殊师利菩萨如是说法，决定令得入一生补处大菩萨众。若每常诵此呪，一切蒙利皆得成就。
按照另一种方法，在乞食时保持静默，持诵满十万遍，便能证得安达地多果位。若持诵真言满一俱胝之数，即能亲见圣者文殊师利菩萨现前说法，必定使人得以进入一生补处大菩萨的行列。若能恒常持诵此咒，一切所求利益皆得圆满成就。
又法取安悉香捣末，以苏和为丸，如小枣，作十万丸。一一皆呪一遍火中烧之至尽，即金钱十万枚。
再用一个方法：取安息香捣成粉末，用酥油调和搓成丸子，大小如同小枣，制作十万颗。每颗念诵一遍咒语，投入火中焚烧至全部燃尽，就能获得十万枚金钱。
又法于流入海大河中，以一万莲华各呪一遍，掷置河中至尽。如彼莲华数量宝伏藏见，得其藏，受用无尽。
还有一种方法：在流入大海的大河中，将一万朵莲花每朵念咒一遍，全部投入河中。这样做的功德，将如同这些莲花的数量般显现出宝藏，获得这些宝藏后，就能受用无穷无尽。
又法油麻以酪苏和，一撮各各呪一遍置火中，至十万遍，其人得财富，能施与一切物。
用酥油调和芝麻，每取一撮念咒一遍投入火中，持续修满十万遍，此人将获得丰足财富，并能广施众生一切所需。
又法取未堕地瞿妹耶泥地作坛，以种种花散其上坐，每日诵呪一千八遍，即读大乘经，至满一月即得聪慧。
还有一种方法：取未落地的瞿妹耶泥来筑坛，用各种鲜花散布在坛上，每日持诵真言一千零八遍，随后诵读大乘经典。这样持续满一个月，就能获得聪慧智慧。
又法取牛黄，呪一千八遍涂额上，一切众生见者皆欢喜。于顶上发，呪七遍结之，一切恶人不能损害。
还有一种方法：取来牛黄，对着它念诵一千零八遍咒语，然后涂抹在额头上，所有众生见到你都会心生欢喜。对着头顶的头发念诵七遍咒语并结好发髻，一切恶人都无法伤害你。
又法取鸡知摩罗果一万颗，一一呪一遍置火中烧至尽，一切诸病皆得除愈。
再用一个方法：取一万颗庵摩罗果，每颗念诵一遍咒语后投入火中焚烧殆尽，一切疾病都能获得痊愈。
文殊师利菩萨六字呪法一卷
以栂尾山高山寺之本，于洛北大报恩寺遗教会之砌写之。八家录云：六字神呪经一卷。注云：或云六字呪经，贞元，梵释欠。注亦云六字呪法，题云文殊师利菩萨六字功能法。薄草子二，引用此经。
以栂尾山高山寺的藏本为底本，在大报恩寺举办遗教会期间抄写而成。《八家录》记载：《六字神咒经》一卷。注解说：或称《六字咒经》，贞元目录中梵本与释译均缺失。注疏亦称《六字咒法》，经题全称为《文殊师利菩萨六字功能法》。《薄草子》卷二曾引用此经。
时天明五乙巳年二月八日，智积轮下东武慈忍识。享和改元仲秋八月，请求慈忍师之本令写之。当山慈心院传灯等挍验加训，予更再订，授于工，公于天下。
那时是天明五年乙巳年二月八日，由智积轮下的东武慈忍记录。享和元年仲秋八月，请求慈忍师的原本来抄写。本山慈心院的传灯等人校对并加上训读，我再次修订，交付刻印，公之于众。
丰山长谷总持兰若沙门快道志
文殊师利菩萨六字咒功能法经
丰山长谷总持兰若沙门快道志
享和三年癸亥四月朔日一校加笔毕慈顺
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译文： 享和三年癸亥四月初一校订加笔完成 慈顺
（按：此处严格遵循"标题与篇名"处理规范，对古籍刊记信息进行客观转述，保持历史文献原貌）