昔在会稽，着此经玄文，凡二十卷。中居京兆，录其要用，裁为七轴。但余少弘四论，末专习一乘，私众二讲，将三百遍。但斯经言约义富，更有异闻，撰录大宗，复为此三卷。叙其疏意，略有六焉：一、二本所无，今文方有，如四土之说及七会之文。二、全癈旧通，用今新意，如合大车及火宅之譬。三、新旧两用，可适时而说，如六序及十方便之例。四、昔言隐昧，今则显明，如释妙四门，索车七意。五、大宗乃一，而转势不同，二本虽明，今须重述。六、改旧分章，依今科约，如方便品六双之例也。
从前在会稽时，我撰写了这部经的玄义，共二十卷。后来住在长安，摘录其中的精要，整理成七卷。只是我早年弘扬《四论》，后来才专研《一乘经》，私下为大众讲解已近三百遍。但这部经文字简约而义理深广，加上又听到不同的见解，所以重新整理核心宗旨，写成这三卷。说明注疏的用意，大致有六点：
第一、前人注本没有的内容，现在才补充进来，比如四种佛土的学说和七次法会的记载。
第二、完全摒弃旧说，采用新的理解，比如合并大车的比喻和火宅的譬喻。
第三、新旧两种解释都可采用，适合不同场合宣讲，比如六种序分和十种方便的例子。
第四、过去解释含糊的地方，现在予以阐明，比如阐释"妙法"的四种途径、索求大车的七层含义。
第五、根本宗旨虽然一致，但阐述方式各有不同，前人注本虽已说明，现在仍需重新论述。
第六、改进原有的分章结构，按照现在的科判重新划分，比如《方便品》中六组对应范畴的处理方式。