日资
教中谓初日分中日分后日分。又初夜中夜后夜。即古德所谓昼三夜三者也。又云。日不足继之以夜。本色道流。寸阴靡弃须臾不离。日夜六时宁无资助。谓日资者。总言二六时中之标准也。
佛门里把一天分为初日分、中日分、后日分，又把一夜分为初夜、中夜、后夜。这就是古代高僧所说的“昼三夜三”。还有人说，白天时间不够，就接着用夜晚。真正的修行人，连一寸光阴都不浪费，片刻也不离开修行。一天二十四小时，难道不需要借助什么吗？这里说的“日资”，总的说来，就是指一天十二个时辰里用来对照、提醒自己的标准。
一庵之务以辨道为先。道无始终。起于日用。一日如是日日皆同。惟日不足。继之以夜。总名日用事也。
一个禅堂的事务，首先要以辨明道法为根本。道没有开始也没有结束，它就体现在每天的日常生活里。一天这样做，天天都这样做。总觉得时间不够用，白天做不完，晚上接着做。所有这些，总称为日常修行的事。
装香一盘。且以三炷为率。自黄昏烧起至第三炷。约四皷时分也。灶下烧面汤。堂前鸣板三下。大众収枕推被。于里床収半单。下地洗面皈堂坐禅。至开静板鸣。即折被搭衣佛前礼拜。皈钵位坐展钵受粥。粥罢佛前讽经。经毕小歇。堂前复鸣板三下。自主至伴皈堂坐禅。至斋时火板鸣下地。少顷长板鸣皈钵位受食。食毕小歇。堂前鸣板三下复皈堂坐禅。至晡时分鸣板放参。至黄昏烧香盘。大众搭衣讽经施食事毕。堂前鸣板三下皈堂坐禅。至放参板鸣。开枕展被右脇而息。此盖大众日用之常规也。大意与丛林清规颇同。此但节其要目耳。
点一盘香。暂且以三炷为标准。从黄昏开始烧起，到第三炷烧完，大概是四更天的时候。厨房烧好洗脸的热水。堂前敲响木板三下。大家都收起枕头、推开被子。在里床收好一半的坐具，下地洗脸，回到禅堂坐禅。等到开静的板声敲响，就折叠被子、搭好袈裟，到佛前礼拜。回到自己的钵位坐下，展开钵盂，接受粥食。喝完粥，到佛前诵经。诵经完毕，稍微休息一下。堂前再次敲响木板三下，从住持到所有僧众，都回到禅堂坐禅。到了用斋的时候，火板敲响，大家下地。稍过一会儿，长板敲响，回到钵位接受食物。吃完饭后，稍微休息。堂前敲响木板三下，再次回到禅堂坐禅。到了下午时分，敲板放参。到了黄昏，点燃香盘。大家都搭好袈裟诵经，进行施食仪式。这些事情做完后，堂前敲响木板三下，回到禅堂坐禅。等到放参的板声敲响，就打开枕头、铺开被子，以右侧卧的姿势休息。这大概就是大众日常遵循的常规。主要意思和丛林清规很相似。这里只是节选了它的重要条目罢了。
凡一日夜之间。四次坐禅之际。宜各屏心绝虑。息念忘缘。深究死生。力穷道业。除大小便利外不许共语。不许洗浣。不许补缀。不许看读。乃至一应杂务非公界普请俱不许作。凡上床下地出堂入户。如临深履薄然。勿使隣单知觉动其道。心自然内外相资身心寂默矣。
一天一夜的时间里，在四次坐禅的时候，每个人都应该放下心里的念头，停止胡思乱想，把各种牵挂都忘掉。要深入思考生死大事，努力钻研修行的功课。除了大小便之外，不许互相说话，不许洗衣服，不许缝补衣物，不许看书阅读。甚至一切杂七杂八的事情，如果不是大家集体安排的，都不许做。凡是上床、下地、离开禅堂、进入房间，都要像走在薄冰上、站在深渊边一样小心谨慎，不要让旁边的同修察觉动静，影响他们的修行心。这样，自然就能里外配合，身心都安静下来了。