说妙法决定业障经
大唐至相寺沙门释智严译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场，与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人，名曰功德庄严开敷花，合掌向佛退坐一面。
那时，世尊在法界藏殿中诸佛聚会的无边道场里，与众多大比丘和菩萨摩诃萨在一起。这时道场中有一位名叫功德庄严开敷花的夫人，恭敬合掌面向佛陀，退坐到一旁。
尔时夫人白佛言：「若有初修行菩萨，何等之人非善知识不应共住？」
那时，夫人问佛陀说：“如果有刚开始修行的菩萨，什么样的人不是好的朋友，不应该跟他们一起住呢？”
佛告夫人：「若三界中梵、释、四王、沙门、婆罗门，皆与修行菩萨为善知识，惟除声闻非善知识（恐声闻退修行菩萨大乘道行）。何以故？声闻、缘觉为己利故，劝引初修行菩萨回入小乘，是以声闻乘人非善知识。夫人当知，初修行菩萨不应与声闻比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修行菩萨智慧弥广，无二分别悟大乘法，而为方便劝引声闻令入大乘，方许同住；若声闻比丘福智狭劣，则修行菩萨不应为说甚深大乘，恐其诽谤。复次修行菩萨不应数览小乘经论。何以故？为障佛道故。夫人当知，修行菩萨宁舍身命，不弃菩提而入声闻求罗汉道。菩萨劝请一切众生已，尔时若舍菩提之心，别起异道入于声闻罗汉道果，因恼乱故菩萨而退菩提，二人俱堕无间地狱。」
佛陀告诉夫人：“如果三界中的梵天、帝释天、四大天王、沙门、婆罗门，都能成为修行菩萨的善知识，只有声闻除外，他们不是善知识。为什么呢？因为声闻、缘觉是为了自己的利益，会劝导初修行的菩萨转向小乘，所以声闻乘的人不是善知识。夫人要知道，初修行的菩萨不应该和声闻比丘同住一个房间，不要同坐一张床，不要同行一条路。如果初修行的菩萨智慧非常广大，没有分别心，领悟了大乘法，并且为了善巧方便，劝导声闻进入大乘，这才允许同住；如果声闻比丘福报智慧狭小低劣，那么修行菩萨就不应该对他们讲说甚深的大乘法，怕他们诽谤。另外，修行菩萨不应该经常阅读小乘的经论。为什么呢？因为这会障碍成佛之道。夫人要知道，修行菩萨宁可舍弃身命，也不能放弃菩提心而进入声闻乘去求罗汉道。菩萨劝请一切众生之后，如果那时舍弃菩提心，另外起心动念进入声闻罗汉道果，因为恼乱众生的缘故，菩萨就会退失菩提，两个人都会堕入无间地狱。”
佛告夫人：「修行菩萨宁犯杀等五种大罪，不学须陀洹果，不退菩提修行；菩萨宁于一劫百劫乃至千劫受地狱苦，不学斯陀含果，不退菩提修行；菩萨宁堕畜生，不学阿那含果，不退菩提修行；菩萨宁杀害众生堕于地狱，不修阿罗汉果，不退菩提。罗汉独证私入涅槃，譬如小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众生，宁同火坑不住声闻寂灭涅槃，不退菩提，以是义故，为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨，一切世间天、人、阿修罗之所尊重，堪任供养超越声闻，则邪魔眷属无能娆恼。」
佛告诉夫人说：
“修行菩萨道的人，宁可犯下杀生等五种大罪，也不要去追求须陀洹果位，不要退失追求觉悟的修行。菩萨宁可在一劫、百劫甚至千劫中承受地狱之苦，也不要去追求斯陀含果位，不要退失追求觉悟的修行。菩萨宁可堕落为畜生，也不要去追求阿那含果位，不要退失追求觉悟的修行。菩萨宁可杀害众生而堕入地狱，也不要去修证阿罗汉果位，不要退失追求觉悟的心。因为阿罗汉只是独自证悟，悄悄地进入涅槃，就像一个小偷偷偷溜进别人家里一样。
修行菩萨道的人，因为怀着追求觉悟、利益众生的心，要救度一切众生，所以宁可一同跳进火坑，也不愿像声闻那样安住于寂静的涅槃，绝不退失追求觉悟的心。正是出于这个道理，为了救度众生，引导他们走上成佛之道。
像这样修行的菩萨，一切世间的天神、人类、阿修罗都会尊重他，他完全有资格接受供养，超越了声闻的境界。这样一来，那些邪魔和他们的眷属，就没有能力来扰乱、伤害他了。”
尔时夫人白佛言：「何者邪魔眷属？」
那时，夫人问佛说：“哪些是邪魔的眷属呢？”
佛告夫人：「敷演大乘经典之处，若有众生闻说大乘，心不乐闻、调弄诽谤，当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故，死堕阿鼻受苦无量，复生饿鬼食火屎尿，无量劫中受苦毕已，后生人中，盲聋、瘖痖、病癞、不具。此等众生命终之后，经无量生方得值遇如来亲承供养，于诸佛所还复得闻大乘经典，纯一无杂。」
佛陀告诉夫人：“在讲解大乘经典的地方，如果有众生听到讲说大乘佛法，心里不喜欢听，还嘲笑、毁谤，要知道这些人就是邪魔的同类。因为他们毁谤大乘经典的缘故，死后会堕入阿鼻地狱，受无量的痛苦；之后再生为饿鬼，吃火、吃屎尿；在无量劫中受尽苦楚之后，才能投生到人间，还会是瞎子、聋子、哑巴，或者得麻风病、身体残缺。这些人命终之后，要经过无量世的轮回，才能遇到如来，亲自供养；在诸佛那里，才能再次听到纯正无杂的大乘经典。”
尔时如来于诸毛孔普出言音，一一毛孔出无量亿百千法光，复生无量法音偈赞。时此会中若有声闻则闻声闻乘法；若有缘觉乘人则闻缘觉乘法；若有大乘行人则闻大乘妙法；鸟狩之类各随其音而闻佛法。于此会中所有众生，过去未曾耳闻佛法，皆见如来默然不语；其余众生过去曾谤大乘经故，虽于多劫堕在地狱、饿鬼受苦，由谤法时大乘入耳，是故佛所亲闻大乘心生欢喜，而发无上菩提之心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。
那时，如来从身上每一个毛孔里，都发出声音。每一个毛孔，又放出无量无数的百千亿道佛法光芒，同时还生出无数法音和偈颂来赞叹。
当时在这场法会中，如果有修行声闻乘的人，就听到佛讲声闻乘的法；如果有修行缘觉乘的人，就听到佛讲缘觉乘的法；如果有修大乘的行人，就听到佛讲大乘的妙法。就连飞禽走兽这类众生，也都各自听得懂自己语言中的佛法。
在这场法会中，所有那些过去从未听过佛法的众生，看到的却是如来默默不说话；而其余那些过去曾经毁谤过大乘经典的人，虽然因为谤法在无数劫里堕入地狱、饿鬼道中受苦，但因为毁谤大乘法时，大乘的教法已经进入过他们的耳朵，所以他们在佛那里亲耳听到大乘佛法后，心里非常欢喜，因而发下了追求无上觉悟的心愿，最终成就了无上正等正觉。
尔时夫人白佛言：「所说大乘，何故名为大乘？何故说为大乘？」
那时，夫人对佛说：“您说的‘大乘’，为什么叫大乘呢？又为什么说它是大乘呢？”
佛言：「夫人！善哉善哉！夫人深乐大乘，以是义故，善思念之，当为汝说大乘名号。所谓：一者、令人深乐，是名大乘。二者、不动，是名大乘。三者、无过，是名大乘。四者、无量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。六者、金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂类所敬，是名大乘。七者、乾闼婆所赞，是名大乘。八者、诸天恭敬，是名大乘。九者、梵天归依，是名大乘。十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所摄，是名大乘。十二者、龙王供养，是名大乘。十三者、菩萨奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是名大乘。十五者、贤圣归依，是名大乘。十六者、一切普堪所受，是名大乘。十七者、如药树王，是名大乘。十八者、断诸烦恼，是名大乘。十九者、能转法轮，是名大乘。二十者、无言无说，是名大乘。二十一者、如虚空相，是名大乘。二十二者、三宝种性无断，是名大乘。二十三者、钝根众生不信，是名大乘。二十四者、超过一切，是名大乘。」
佛说：“这位夫人，你真是太好了！你真心喜欢大乘佛法，因为这样，你要认真思考它。我现在就给你讲讲大乘的名字和意义。第一，能让人深深地喜爱，这叫做大乘。第二，非常稳定，不会动摇，这叫做大乘。第三，没有过错和缺陷，这叫做大乘。第四，没有数量上的限制，这叫做大乘。第五，像四大海一样广阔无边，这叫做大乘。第六，金翅鸟、紧那罗、摩睺罗伽这些不同的众生都尊敬它，这叫做大乘。第七，乾闼婆天神称赞它，这叫做大乘。第八，所有天神都恭敬它，这叫做大乘。第九，大梵天王也归顺依靠它，这叫做大乘。第十，帝释天王也尊敬它，这叫做大乘。第十一，四大天王都护持它，这叫做大乘。第十二，龙王爷供养它，这叫做大乘。第十三，菩萨们奉行和坚持它，这叫做大乘。第十四，能够圆满成佛的本性，这叫做大乘。第十五，圣人和贤者都归顺依靠它，这叫做大乘。第十六，所有众生都能接受和承受它，这叫做大乘。第十七，像神奇的药树王一样能治病，这叫做大乘。第十八，能断除各种烦恼，这叫做大乘。第十九，能转动佛法之轮，这叫做大乘。第二十，没有语言可以去形容和描述它，这叫做大乘。第二十一，像空中的虚空一样没有真实形态，这叫做大乘。第二十二，能让佛、法、僧这三宝的种子不断绝，这叫做大乘。第二十三，智慧浅薄的众生不相信它，这叫做大乘。第二十四，超过其他一切法门，这叫做大乘。”
尔时佛说大乘威力名号之时，此三千大千世界六种震动，百千乐器不鼓自鸣，则于空中诸天雨花，无量百千天子皆发无上菩提之心；无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有初戒菩萨未悟法者，皆已悟解。
那时，佛正在讲解大乘佛法威力和名号的深义，整个三千大千世界发生了六种震动。成千上万的乐器没有被人敲打，自己就发出声音。天空中，各路天神撒下了缤纷的花朵。无数天子和天官都生起了追求最高觉悟的愿望。还有无数听法的修行者也决心追求无上正等正觉。
此外，还有一些刚刚开始修行、还没有真正领悟佛法真谛的菩萨们，听了佛的讲解之后，全都明白了、理解了。
尔时阿难白佛言：「世尊！此法何名？如何奉持？」
这时阿难问佛说：“世尊，这个法门叫什么名字？我们该怎么做才能受持它？”
佛言：「是经名为『大乘巨拏胜斯』，受持；又名『说妙法决定业障』，受持」。
这部佛经的名字叫《大乘巨拏胜斯》，你们要好好记住并照着修行；它还有一个名字叫《说妙法决定业障》，同样也要记住并依教奉行。
如来说此经已，阿难及功德庄严开敷花夫人，及诸天龙八部，皆大欢喜，持受奉行。
如来讲完这部经后，阿难、功德庄严开敷花夫人，以及天龙八部等所有听众，都感到无比欢喜，决心牢记并依照经中的教导去修行。