第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深无量于一宗之考；荡荡慧门，告难解难入于三乘之息。是以五甚深海，骐𬴊牢穷其底；八甚高峰，凤凰难翔其顶。是故无问春雷，振四种法响于三乘之蛰；自说秋龙，洒七成甘雨于七权之鱼。十如帝网，笼十界而重重；一乘颇梨，亘十刹隐隐。久后密唱，系圆珠于五千衣里；要当显谈，驾宝车于一大白牛。浅智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而问进退。能仁三止，沙汰五千；鹙子三请，精进十信。是以枝叶糟糠，忘系珠而退法座；真实普机，怀信财而住会席。于是赫赫法王，喻昙华而劝信；明明智行，作莲华而发欢。是以一大金乌，照五姓而辉辉；四一银㝹，临七人而皎皎。岂谓焦种趣寂，值法雨而更萌佛芽；毕死阐提，服妙药而复苏后生。教经义纬，织成行锦于五佛机智；针行线缝，饰果绣于三世帐。诸佛本怀，皆圆此部；出世大意，悉满此章。破执而决疑，法华最第一；开迷而照觉，谁敢争斯典哉！文约义丰，理深行普矣。胜可谓不思议妙法，难测量法门矣。此品大意，盖如是欤！
佛法第一要义在于：佛陀的智慧巍峨高深，探究其根源可追溯至无量的宗派本源；广大的智慧之门，向难以理解难以进入的三乘修行者宣示止息之道。因此，五重深广之海，即使麒麟也难以穷尽其底；八座高峻之峰，凤凰亦难飞越其巅。故而无需春雷发问，已在三乘沉睡中震动四种法音；佛陀自发如秋龙，为七种根器众生降下七分法雨。十如帝释之网，层层笼罩十法界；一乘佛法如透明琉璃，贯通十方佛土而若隐若现。久远后秘密宣说，将圆融宝珠系于五千退席者衣中；终将显扬演说，驾大白牛宝车普度众生。浅慧者千二百人，因疑惑迷失方向；深慧者如独子，为解未了之义而殷勤请法。释迦三度止说，淘汰五千增上慢者；舍利弗三次启请，令十信位者得精进。于是枝叶糟糠之徒，遗忘衣中宝珠而退席；真实大乘根器者，怀揣信心财宝安住法会。威德显赫的法王，以优昙花为喻劝发信心；明澈的智慧修行，如莲华盛开令众欢喜。犹如金色太阳，普照五乘根性光辉熠熠；四一银兔（指月轮），映照七类修行者皎洁明亮。岂料焦芽败种之小乘，遇法雨滋润重发菩提；断善阐提之辈，服妙药而获得新生。教法为经义理为纬，在五佛智慧机上织就修行锦缎；以针行线缝之功，庄严三世果报如绣帐。诸佛本怀，尽在此经圆满；出世本意，皆在此章具足。破除执著解决疑惑，《法华经》最为第一；开显迷惑照明觉性，谁敢与此经典争胜！文辞简约义理丰赡，道理深邃修行普被。真可谓不可思议的妙法，难测难量的法门啊。此品要旨，大致如此！