唐武宗会昌三年夏天，我和张希复（字善继）、同僚郑符（字梦复）都在秘书省任职。趁着休假同游大兴善寺，发现《两京新记》《游目记》对这些寺庙的记载多有遗漏，于是约定每十天寻访一条街的寺院，从街东的兴善寺开始。凡是前两本书没记载的，就另外记录下来。

后来游览慈恩寺时，才听说官府将要合并寺院，僧人们都惶惶不安。我们只匆忙请教了几位高僧，记录了塔内的壁画踪迹，自此便中断了寻访。三年后，我先后在洛阳任职、赴安成担任刺史，直到大中七年才返回长安。这六十年间滞留各地的藏书已损毁近半，偶然在旧稿中看到当年与两位逝去的友人同游寺院的记录，不禁血泪交加——那时随性而游的乐事，终究渺不可追。

现在重新整理残稿，勉强连缀起被蠹虫蛀蚀的卷册，可惜已十不存五六。最终编成两卷，传给佛门弟子。东牟人段成式（字柯古）记。

靖恭坊有座大兴善寺。这寺名取自"大兴"二字，再加上坊名中的"善"字组成。新的记载说，寺中有尊优填王造的佛像，在总章初年被火烧毁了。根据考证，梁朝时西域进贡的优填王像其实在荆州，所以说隋朝时从台城移来这座寺院的说法是不对的。现在寺里还有一尊旃檀木佛像，但雕刻工艺颇为粗糙，形貌也有失真之处。

不空三藏法师的塔前长着许多老松树。每逢干旱年头，官府就会派人砍下松枝，做成龙骨法器来祈求降雨。这大概是因为不空三藏当年曾调遣龙神的缘故，这些树木想必也沾染了灵性。行香院佛堂后墙上，留有元和年间画师梁洽绘制的双松图，笔墨超脱了寻常格局。曼殊堂内的塑像工艺极为精妙，外墙挂着贴金画框的佛像，是不空法师当年从西域亲自带来的圣物。

旃檀像堂里收藏着一部《时非时经》。经文是用朱砂写在界栏上的，装在漆木佛龕中保存。寺里的僧人说，这是隋朝传下来的古物。

寺院后面原本有个弯曲的水池。不空大师圆寂时，这池子突然干涸了。后来等到惟宽禅师来这里住持，因为雨水积聚，泉水又重新流通，还自然长出了白莲和水藻。不过现在那个地方又变成平地了。

东廊南边是素和尚的院子。院子里有四棵青桐树，都是素和尚亲手栽种的。元和年间，朝中的官员们常来这个院子聚会。这些梧桐树到了夏天会渗出汁液，像车轴上用的润滑油那样粘稠，沾到衣服上就洗不掉了。

左边回头看的蛤蜊像。老辈人传下来说，隋炀帝特别爱吃蛤蜊，每次吃饭都少不了蛤蜊这道菜，吃掉的蛤蜊算起来得有数千万只了。有一回，碰到一只蛤蜊，不管怎么敲打，它就是和往常一样紧闭着。皇帝觉得奇怪，就把它放在桌子上。结果到了晚上，这蛤蜊居然发出光来，等到天亮，蛤蜊肉自己脱落了，壳里面竟然现出一尊佛和两尊菩萨的像。隋炀帝见此又伤心又后悔，发誓从此再也不吃蛤蜊了。

还有一尊不是陈宣帝时期的于阗玉佛像，高一尺七寸，宽一寸多。上面雕着一尊佛、四尊菩萨、一位飞天的仙人，都是用一整块玉石雕成的。这玉像如同切开的脂肪一样洁白无瑕，质地细腻，光泽温润，